Originea arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață

Originea (purtarea) pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului ( greacă Ἡ Πρόοδος του Τιμίου Σταυρού ), de asemenea Mântuitorul Atotmilostiv  este o sărbătoare ortodoxă în prima zi a Postului Adormirii  - 1 august conform calendarul iulian . Conform Regulii , este clasificată drept sărbătoare minoră „cu doxologie” și are o zi de prăznuire.

Numele rusesc pentru „originea” sărbătorii nu este o traducere complet exactă a cuvântului grecesc, care înseamnă o ceremonie solemnă, procesiune . Prin urmare, cuvântul „purta” este adăugat la numele sărbătorii.

La 1 august, Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește și „sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului” în comemorarea victoriei câștigate de Andrei Bogolyubsky asupra bulgarilor din Volga în 1164 [1] [2] . Nobilul principe a luat în campanie icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Vladimir și a Sfintei Cruci a lui Hristos, înaintea luptei s-a rugat cu ardoare, cerând ocrotirea și hramul Doamnei. În aceeași zi, datorită ajutorului de sus, împăratul roman Manuel a câștigat și o victorie asupra sarazinilor . Prin urmare, vacanța ar putea fi stabilită de el. Istoria instituirii sărbătorii în legătură cu victoriile lui Andrei și Manuil se reflectă în opera literaturii Vladimir din secolul al XII-lea „ Legenda biruinței asupra bulgarilor din Volga ” [3] .

În această zi se cinstește și amintirea sfinților martiri ai Macabeilor [4] .

Istoria înființării sărbătorii

Sărbătoarea a fost stabilită la Constantinopol în secolul al IX-lea, inițial ca sărbătoare locală. În secolele XII-XIV, s-a stabilit în toate bisericile ortodoxe . A apărut în Rusia odată cu răspândirea Cartei Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.

Cartea grecească de ore din 1897 spune următoarele despre istoria stabilirii sărbătorii:

Din cauza bolilor, care erau foarte frecvente în luna august, în Constantinopol s-a instaurat obiceiul din cele mai vechi timpuri de a purta Sfântul Pom al Crucii pe drumuri și străzi pentru a sfinți locurile și pentru a alunga bolile. În ajun, purtând-o din vistieria regală, au crezut-o la sfânta masă a Bisericii Mari . Din această zi până la Adormirea Maicii Domnului , creând litia în tot orașul, apoi au oferit-o oamenilor spre închinare. Aceasta este originea Sfintei Cruci. [5]

„Povestea Ordinelor efective ale Sfintei Catedrale și Bisericilor Apostolice ale Adormirii Maicii Domnului” din 1627, întocmit din ordinul Patriarhului Moscovei Filaret (Romanov) :

Iar în ziua cinstitei cruci se face trecere, sfințire de dragul apei și iluminare de dragul oamenilor, în toate orașele și orașele.

Închinare

Caracteristicile slujbei sunt similare cu cele ale slujbei din Săptămâna Adorării Crucii (a 3-a săptămână a Postului Mare ) și a Înălțării Sfintei Cruci (14 septembrie).

În practica liturgică modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, Vecernia și Utrenia sunt săvârșite seara în ajunul (adică 31 iulie) ( Vecernia Mică , care, conform Regulii liturgice , trebuie să fie slujită înaintea Vecerniei, nu se slujește în practica parohială modernă (și în majoritatea mănăstirilor). Înainte de Vecernie, în acest caz, trecerea Crucii de pe altar pe tron ​​se face după ritul stabilit pentru Săptămâna Crucii. Dacă Utrenia pleacă dimineața, atunci Crucea este transferată pe tron ​​după demiterea Vecerniei.

La Utrenia dinaintea Marii Doxologie , rectorul își îmbracă veșmintele pline. În timpul Marii Doxologie, în timp ce cântă Trisagionul , rectorul tămâie tronul (de trei ori) și în timp ce cântă pentru a treia oară „Sfinte Dumnezeule” (cântare funerară), poartă Crucea pe cap cu aer , în prezentarea a două lămpi, lângă ușile nordice ( iconostas ); oprindu-se la ambon , proclamă „Înțelepciunea iartă”, apoi în timp ce cântă troparul „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”, așează Crucea pe pupitru . O închinare triplă (închinarea la pământ ) este săvârșită la Cruce în timp ce cântăm „Noi ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”; se cântă stichere speciale , în timpul cărora primatul unge oamenii cu ulei .

Conform ritului acceptat în prezent în Biserica Ortodoxă Rusă, înainte sau după liturghie se face o mică sfințire a apei pe 14 august (după noul stil). Potrivit tradiției, odată cu sfințirea apei se face și sfințirea mierii.

Potrivit tradiției, culoarea veșmintelor liturgice adoptate pentru sărbătoare  este violet (roșu închis).

Vezi și

• Înălțarea Sfintei Cruci

Note

1. ↑ Legenda biruinței asupra bulgarilor din Volga în 1164 și sărbătoarea de 1 august (titlul din manuscrise: „În ziua 1 a lunii august sărbătorim pe Mântuitorul atotmilostiv și pe cel mai curat dintre mama sa” ; început; sărbătorește, evlaviosul și credinciosul nostru țar Principe Andrei s-a săturat să sărbătorească). Arhivat din original pe 24 mai 2011.
2. ↑ Legenda icoanei Maicii Domnului din Vladimir.  (link indisponibil)
3. ↑ Nazarenko A. V. Andrey Yurievich Bogolyubsky  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 393-398. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 .
4. ↑ The Seven Martyrs of Maccabees Arhiva copie din 14 august 2019 la Wayback Machine de pe site-ul Pravoslavie.Ru
5. ↑ Ortodoxie și modernitate, Originea (purtarea) pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de Viață a Domnului (link inaccesibil) . Preluat la 11 august 2007. Arhivat din original la 21 mai 2012. (nedefinit) 

Literatură

• Originea cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului // Viețile sfinților în limba rusă, expuse după îndrumarea Menaionului Sf. Dimitri de Rostov  : 12 cărți, 2 cărți. adăuga. — M .: Mosk. Sinod. tip., 1903-1916. - T. XII: August, Ziua 1. - S. 5.
• protopop Alexandru Kravcenko . Originea (purtarea) Arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului a celor șapte mucenici ai Macabeilor.

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron