Abovin-Egides, Pyotr Markovich
| Pyotr Markovich Abovin-Egides | |
|---|---|
| Pyotr Markovich Abovin-Egides | |
| Data nașterii | 15 septembrie 1917 |
| Locul nașterii | Kiev |
| Data mortii | 13 mai 1997 (în vârstă de 79 de ani) |
| Un loc al morții | Moscova |
| Țară | |
Pyotr Markovich Abovin-Egides ( 15 septembrie 1917 , Kiev - 13 mai 1997 , Moscova ) - persoană publică rusă sovietică, disident , filozof , socialist .
Biografie
Tatăl lui Abovin-Yegides a fost împușcat când Peter avea trei ani, iar după un timp a ajuns într-un orfelinat. A studiat la Facultatea de Muncă . În 1932 a fost trimis la o școală din satul Lopatichi, regiunea Zhytomyr , ca profesor de istorie și, în același timp, a absolvit o școală de zece ani în centrul regional ca student extern. În 1936 a intrat la Facultatea de Filosofie a Institutului de Filosofie, Literatură și Istorie din Moscova .
S-a oferit voluntar pe front, a fost luat prizonier. A reușit să scape din captivitate, dar a fost arestat, trimis într-o tabără de filtrare de lângă Vologda și apoi la Vorkuta . Condamnat la 10 ani în lagăre. A trecut prin mai multe închisori și lagăre din Komi ASSR și din regiunea Arhangelsk . La sfârşitul anului 1948 a fost reabilitat.
În 1949 s-a întors la Moscova, dar nu a putut să obțină un loc de muncă și a plecat la Lvov ; a lucrat ca profesor într-o școală pedagogică. În 1953 a locuit cu soția sa în Penza . În efortul de a participa la punerea în aplicare a hotărârilor Plenului din septembrie al Comitetului Central al PCUS privind dezvoltarea agriculturii, a decis să se mute în mediul rural. A fost numit președinte al fermei colective Rassvet din satul Sannikovka , districtul Tamalinsky , regiunea Penza .
Din 1959, a revenit la activitatea didactică și științifică, publicată în revistele centrale. În 1964 și-a susținut disertația pentru gradul de candidat la științe filozofice; subiect de disertație: „Problema sensului vieții și soluția ei în etica marxistă ”. Din 1966 a predat la Universitatea din Rostov-pe-Don .
Din 1967, a început să participe activ la mișcarea pentru drepturile omului - el trimite o scrisoare Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS cu cereri și propuneri, inclusiv eliberarea lui Sinyavsky și Daniel , organizarea de alegeri cu candidați alternativi, transformarea ziarul Pravda din organul Comitetului Central al PCUS în ziarul întregului partid, reorganizarea gospodăriilor colective în gospodăriile cu adevărat colective ale țăranilor.
În 1969 a fost arestat și acuzat de „defăimarea sistemului de stat sovietic”. A fost trimis la un spital de psihiatrie sub pretextul efectuării examinărilor. Lansat în 1972.
În 1978, împreună cu camarazii săi, a început să publice revista samizdat Poiski , care a încetat să apară la sfârșitul anului 1980 . În această perioadă au fost publicate 8 numere cu un tiraj de 20-30 de exemplare. Jurnalul a încercat să intre într-un dialog teoretic deschis cu autoritățile despre esența sistemului sovietic.
În 1980, Abovin-Egides a fost exilat în străinătate, a locuit în Creteil , lângă Paris , unde a fost înmormântat.
W. J. Kelle a scris [1] :
Era o persoană foarte activă din punct de vedere social, un luptător, un democrat înflăcărat și un socialist. La un moment dat a lucrat chiar și ca președinte al fermei colective. Când a început mișcarea dizidentă în URSS, el era printre suspecți din cauza luptei sale active pentru democrație. A fost internat mai întâi într-un spital de psihiatrie, apoi a fost expulzat.
La începutul anilor 1990, Abovin-Egides venea adesea în Rusia și ținea prelegeri. A devenit aproape de mișcările neo-socialiste din Rusia post-sovietică. El a criticat cu înverșunare reformele „Gaidar”. La alegerile pentru Duma de Stat a Federației Ruse din 1995, el a candidat pe lista de partid a Partidului pentru Autoguvernarea Muncitorilor Svyatoslav Fedorov .
Creativitate
Abovin-Egides, unul dintre primii oameni de știință sovietici, a început să demonstreze că nu există socialism în Uniunea Sovietică, dar a existat „o simbioză a sclaviei de stat, feudalismului de stat și elementelor capitalismului de stat”. Astfel, putem spune că a ajuns la concluzia că era necesară separarea socialismului de stalinism . În ceea ce privește socialismul, Abovin-Egides a considerat că libertatea, autoguvernarea și democrația sunt trăsăturile sale cele mai importante.
P. M. Abovin-Egides a acordat o atenție deosebită colectivelor de muncă autonome cu lideri electivi. Rețeaua de întreprinderi și ferme autonome ar trebui, în opinia sa, să fie nucleul noului sistem economic socialist, relațiile de piață fiind stabilite între întreprinderi („piața socialistă”).
În articolul „Walking a great idee prin durere” Abovin-Egides a scris [2] :
… Socialismul în interpretarea sa modernă poate fi definit ca o societate a autoguvernării universale sau ca o societate a panpersonalismului realizat. ... Argumentul „ucigaș” al celor care tânjesc după capitalism: socialismul nu este capabil să hrănească și să îmbrace oamenii, iar „dovada” în acest sens sunt rafturile goale din magazine. Rafturi goale, vai, este un fapt. Dar socialismul nu este de vină pentru asta, lipsa lui este de vină. Socialismul, colectivele de muncă autonome, fermele colective (apropo, ei au fost cei care au făcut o recoltă excelentă anul trecut, iar pierderile sale uriașe nu sunt vina lor, ci a guvernului) pot hrăni și îmbrăca populația.
Lucrări principale
- Andrey Saharov (Tragedia marelui umanist) - Paris: Căutări, 1985. - 314 p.
- … Și vina mea. Memorandum pentru toți cei interesați de mișcarea democratică din URSS. - Paris, 1987.
- Prin iad: „în căutarea unei a treia căi”. - M .: Gardă tânără, 1991. - 368 p.
- Cum poate cineva să devină bogat? Manifestul susținătorilor autoguvernării muncitorilor (proiect). - Moscova-Paris: „Căutare”, 1994.
- Cea mai normală persoană din Rusia. La caracterul practic al lui Svyatoslav Fedorov din critica lui Alexandru Soljenițîn. Partea 1. - Moscova-Paris: „Căutare”, 1996; M., 1996.
- Filosof la o fermă colectivă. — M.: 1998.
Note
Literatură
- Voeikov M.P.M.Abovin-Egides: problema creativității științifice libere // Alternative. - 2005. - Nr. 4.
 |
| |||
|---|---|---|---|---|