Poarta despicată , candi bentar ( Indon. candi bentar ) este un element clasic al arhitecturii javaneze și balineze , reprezentând intrarea într-un templu, palat sau cimitir [1] . Aceasta este de obicei o clădire, în formă de templu candi , împărțită în mod ideal în două părți cu un pasaj în mijloc. În fața porții există adesea o scări. Chandi bentara se găsește în mod obișnuit în Java , Bali și Lombok .
Chandi-bentar are de obicei forma unui templu chandi , împărțit în două jumătăți simetrice egale. Are un profil caracteristic în trepte și poate fi decorat cu grupuri sculpturale - în special în arhitectura balineză. Cele două suprafețe interioare rămân mereu netede, nu există ornament pe ele, de parcă clădirea ar fi tăiată în două părți [2] .
Există mai multe stiluri diferite de chandi bentar, de la structurile simple din cărămidă roșie în stil majapahit , cu derivatele sale din stilurile Cirebon, Demak, Kudu și Sultanatul timpuriu Mataram, până la porțile despicate acoperite cu stuc ale Palatului Kaibon din Banten și din orașe. din Surakarta și Yogyakarta, până la porțile împărțite decorate cu ornamente ale templelor și palatelor balineze.
În afară de îngustarea pasajului, chandi-bentarul nu are un scop defensiv real, deoarece acest tip de poartă nu avea inițial uși. Culoarul are uneori bare de fier suplimentare, dar acestea au fost de obicei adăugate mai târziu și nu fac parte din designul original. Simbolismul lui Chandi-bentar este neclar. Ele servesc probabil în scopuri estetice, pentru a crea un sentiment de grandoare înainte de a intra în structură.
Chandi-bentar și porțile unei arhitecturi diferite numite kori-agung sunt trăsături integrante ale arhitecturii templului balinez și, eventual, templul clasic hindus javanez. Ambele intrări marchează pragul dintre diferitele niveluri de sfințenie în templu. Chandi bentar marchează granița dintre lumea exterioară și sanctuarul exterior al unui templu hindus , mandala nista . Kori-agung marchează granița dintre madya - mandala („sanctuarul de mijloc”) cu cea mai interioară și cea mai sacră mandala utama („sanctuarul principal”) [3] .
Complexul din templele și palatele balineze este folosit în mod obișnuit pentru ritualuri. Chandi bentar este folosit în mod obișnuit ca fundal pentru spectacole de dans, deoarece artiștii ies din spatele porților despicate. Uneori, spectacolul de dans avea loc într-o conexiune interioară cu o poartă acoperită de kori-agung ca fundal.
Se crede că Chandi Bentar datează din perioada hindusă Singhasari și Majapahit din secolul al XIII-lea până în secolul al XIV-lea în Java [2] . Reliefuri care înfățișează chandi bentar și kori agung și au fost găsite pe un relief din secolul al XIII-lea al lui Candi Jago din Java de Est .
Descoperit în timpul săpăturilor arheologice din Trowulan , capitala din secolul al XIV-lea a imperiului Majapahit, chandi bentar numit Wringin Lawang (ianuarie „Poarta arborelui Banyan”) este una dintre cele mai vechi porți despicate existente. Ringin Lawang are forma tipică a unui templu Majapahit, fin împărțit în două structuri de oglindă, creând un pasaj în centru. Portalurile porții mari sunt din cărămidă roșie, cu baza de 13 x 11 metri și înălțimea de 15,5 metri.
Prevalența actuală a lui Chandi Bentar se datorează probabil influenței esteticii Majapahit asupra arhitecturii javaneze și balineze [4] . Chandi-bentar a continuat să fie folosit după apariția islamului în secolul al XV-lea. Palatul Sultanatului Keraton Kasepuhan a folosit chandi-bentar pentru ca vizitatorii să acceseze sala de audiențe.
Moscheea Menara Kudus din secolul al XVI-lea , una dintre cele mai vechi moschei din Java, are încă un candi bentar care marchează intrarea în complexul moscheii. Complexul cimitirului musulman Sendang Duvur din satul Sendang Duvur, Regența Lamongan , Java de Est, conține atât chandi bentar, cât și paduraksha, indicând nivelul de sfințenie din complexul cimitirului, mormântul Sunan Sendang Duvur fiind cea mai sacră parte a complexului [5 ] . Alte morminte javaneze care folosesc chandi bentar este complexul cimitirului Sunan Giri .
În timpurile moderne, construcția chandi bentar este încurajată de guvernul indonezian, în special de guvernul municipal și regional din Kabupaten, ca formă de identitate regională. Guvernul provincial din Banten, de exemplu, a încurajat construirea chandi-bentarului, după modelul Palatului Kaibon din Old Banten , la intrarea în case, în special în cele de-a lungul drumului principal [6] . În orașul Cirebon , Java de Vest , chandi bentar din cărămidă roșie a devenit stilul de semnătură al orașului. Candi Bentar este, de asemenea, plasat la intrarea în diferite facilități civile, cum ar fi Aeroportul Internațional Soekarno-Hatta din Jakarta.
Chandi bentar în stil Majapahit al Moscheei Menara Kudus
Rând de chandi-bentar în Palatul Kaibon, Banten
Chandi bentar în stil balinez la intrarea în Aeroportul Internațional Soekarno-Hatta din Jakarta
Chandi-bentar în stil Cirebon ca poartă a stației de autobuz din Cirebon
Split Gate Intrare în satul Legian, districtul Kuta, Bali
Split Gate Intrare în satul Legian, districtul Kuta, Bali
Intrarea în partea de mijloc a templului Taman Ayun (Bali) prin poarta despărțită, 12.02.2020