Ratzel, Friedrich

Friedrich Ratzel
limba germana  Friedrich Ratzel

Friedrich Ratzel
Data nașterii 30 august 1844( 30.08.1844 )
Locul nașterii Karlsruhe
Data mortii 9 august 1904 (59 de ani)( 09.08.1904 )
Un loc al morții Ammerland lângă Starnberger See
Țară
Sfera științifică geografie , sociologie , geopolitică
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic doctorat [1]
consilier științific Pagenstecher
Elevi Franz Boas și Ishirkov, Anastas
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Friedrich Ratzel ( germană:  Friedrich Ratzel ; 30 august 1844 , Karlsruhe  - 9 august 1904 , Ammerland lângă lacul Starnbergersee ) - geograf și etnolog german , sociolog ; fondator al antropogeografiei , geopoliticii , precum și creatorul teoriei difuziunii și unul dintre fondatorii teoriei cercurilor culturale . Profesor la Universitatea din Leipzig (din 1886 ).

În sistemul de vederi al omului de știință german sunt vizibile multe idei ale fondatorului sociologiei, francezul Auguste Comte: evoluționismul, recunoașterea influenței mediului geografic asupra dezvoltării oamenilor, a statului, rolul demografiei. și factori cosmici în funcționarea sistemelor politice, viața grupurilor etnice și a statului. Influența lui O. Comte se vede în lucrările lui F. Ratzel: „Pământ și viață. Comparative Earth Science”, „Ethnology” și în cartea fundamentală „Political Geography”. De asemenea, Ratzel a folosit în mod activ termenul „Lebensraum” („spațiu de viață”), introdus în circulația științifică de Karl Ritter , și a dezvoltat conceptul lui Ritter despre modelul organic al statului. El a dedus șapte legi ale expansiunii, sau „creșterea spațială a statului”, fiind sigur că „un popor în creștere are nevoie de noi pământuri pentru a-și crește numărul”. Legile pe care le-a dedus au fundamentat strict inevitabilitatea cuceririlor teritoriale.

Lucrări principale

„ Etnologie ”

Sarcini de etnologie după F. Ratzel:
  • Perspectivă geografică (luarea în considerare a condițiilor externe) și reflecție istorică.

Studiul straturilor uitate, mai profunde ale umanității. În straturile inferioare ar trebui să se caute acele puncte care au condus la un nivel mai înalt de dezvoltare umană. Acest lucru se face pentru a stabili unitatea și integritatea omenirii.
Comparație între poporul saharian din Tubu , care timp de 2000 de ani nu a schimbat nimic în cultura și modul lor de viață, și popoarele moderne care au învățat multe, au dobândit multe și, cel mai important, au învățat cum să le folosească pe toate.

  • Indicarea tranzițiilor și comunicarea internă. Umanitatea este una.

De fapt, totul a venit dintr-o singură cultură - fundația, fundația pe baza căreia s-au format alții, le-a format cadrul, care există și astăzi. Multe părți ale acestei culturi rămân încă neschimbate în mâinile omenirii.

Poziția, forma și dimensiunea omenirii

Habitatul omenirii este ecumenul [2] . Mai mulți oameni trăiesc în emisfera nordică decât în ​​sud, pentru că le oferă oamenilor mai mult spațiu, zone vaste în contact între ele, are mai multe avantaje pentru dezvoltarea omenirii. Dacă te uiți la hartă, poți ajunge la concluzia că părțile nordice ale continentelor sunt într-o legătură mai largă, iar cele sudice sunt împărțite semnificativ între ele. Prin urmare, cele mai înalte forme de dezvoltare culturală se găsesc la nord de ecuator (de exemplu, popoarele nordice au folosit ceapa din cele mai vechi timpuri, în timp ce popoarele sudice nu știu despre existența ei). De exemplu, granița distribuției fierului este interesantă: acolo unde fierul nu este cunoscut, creșterea vitelor, bazată pe cultivarea vitelor, bivolilor, cailor, caprelor, oilor etc., nu se cunoaște, nu se cresc porci și găini. .
Diferența se observă și în relațiile socio-politice: în America precolumbiană, Oceania, Australia (dezvoltare mai veche) - se dezvoltă căsătoria de grup, maternitatea, familia; în Asia, Africa, Europa - sistemul patriarhal, căsătoria de pereche. Ceea ce demonstrează că „în omenire, estul și vestul sunt semnificativ opuse unul față de celălalt. America este cel mai extrem est al omenirii: aici se găsesc forme de dezvoltare mai vechi decât în ​​Africa și Europa, care formează extremul vest.
Ratzel scrie că, la fel cum contrastul geografic dintre nord și sud se extinde pe tot Pământul, contrastele antropologice și etnografice sunt limitate la așa-numita Lume Veche și ținuturile adiacente acesteia.

Educație, diferențe de rasă

Mișcarea întregii omeniri către mare de-a lungul existenței sale (motive):

  • Factorul transport - la început doar navigație, apoi invenția vaporului cu aburi - navigație activă. Acum (sfârșitul secolului al XIX-lea) navigația a dispărut în fundal, așa că puteți vedea că „în toate părțile Pământului găsim grade înalte de dezvoltare a artei navigației alături de ignorarea completă a acesteia. Deoarece era periculos să se deplaseze. pe uscat (mulți dușmani), pe mare cultura superioară a oamenilor „de pe litoral” s-a răspândit în părțile vecine ale globului.
  • Apa ca sursă de nutriție.
  • Impact pozitiv asupra spiritului uman.

Unitatea rasei umane nu este uniformitatea, ci comunitatea, dovedită prin dovezi în toate domeniile vieții naționale.
El împarte popoarele în cele care stau la cel mai de jos (popoare sălbatice) și cel mai înalt stadiu (europeni) de dezvoltare. Prin „sălbatic” Ratzel însemna popoarele care sunt mai dependente de natură decât popoarele cultivate. El dovedește că toate popoarele sălbatice trăiesc într-o distribuție foarte rară, în timp ce o cultură mai înaltă aduce cu sine o densitate mai mare a populației. „Odată ce amestecul de rase care a început, merge din ce în ce mai departe, și fiecare nou aflux de sânge al rasei superioare uniformizează distanța în raport cu înălțimea...” (de exemplu, indienii din Mexic sau Peru aproape deja ajung la nivelul urmașilor europenilor, de care un întreg abis îi despărțea înainte de cucerire) .

Religie

Aici Ratzel vorbește despre conjecturi religioase și despre ideile popoarelor sălbatice. Etnografia nu cunoaște popoare complet lipsite de religie, ci cunoaște doar diferite niveluri de dezvoltare a ideilor religioase: în unele sunt încă sub formă de rudimente, în altele se desfășoară într-o bogăție diversă de lumi și legende. Ratzel crede că sentimentul religios rezonează tocmai în păturile inferioare ale umanității.

Invenție și descoperire

„La baza progresului material al omenirii stă studiul tot mai aprofundat și extins al fenomenelor naturii. De aici vine abundența din ce în ce mai mare de mijloace pe care omul le folosește pentru a-și îmbunătăți și împodobi viața.

Locuințe

În orice, o persoană, ca și animalele, este dependentă de natură. Apare și în construcții. Potrivit lui Ratzel, inițial toate caracteristicile locației și proprietăților clădirilor s-au datorat apropierii de sursa de hrană și abia apoi protecției de inamicii externi. Dacă nu de la animale, atunci de la felul lor (adică oameni). El scrie că „găsim sate fortificate înghesuite pe vârfurile munților sau pe insule, în coturile râurilor sau pe cape”. Atunci pericolul atacurilor inamice era încă la vedere.
Apoi, interesele comune ale muncii (odată cu dezvoltarea diviziunii economice a muncii), comerțul (încrucișarea liniilor de comunicație) etc., au devenit factorul fundamental.

Stat

„Dacă politica popoarelor civilizate nu se distinge prin fidelitate și credulitate, atunci politica popoarelor sălbatice poate servi ca expresie a celor mai de jos calități, a neîncrederii, a trădării și a nemilosirii.”
Comparație între politica europeană și politica „sălbatică” a popoarelor africane. Ratzel vede esența formațiunilor statale în rândul popoarelor sălbatice ca incertitudinea granițelor, care în mod deliberat nu sunt trasate sub formă de linii, ci sunt păstrate deschise, sub forma unui spațiu liber de lățime variabilă. Autorul ajunge la concluzia că autocontrolul comun și interesele comune creează statul.
Aproape toate statele cercului cultural non-european sunt conduse de invadatori străini care le-au invadat. Conștiința unei legături naționale apare abia mai târziu și își face loc sub forma unei forțe formatoare de stat, când intervin și interesele mentale ale oamenilor.

„Pământ și viață. Geografie comparată»

Știința Pământului în perioadele preistorice și istorice (era descoperirii; începutul și renașterea geografiei ca știință; geografia științifică)

„În momentele istorice, când există o putere foarte puternică sau este nevoie puternică de expansiune politică sau economică, apar descoperiri geografice; atunci se simte nevoia de cunoaştere geografică. Grecii și germanii au făcut multe pentru știință, romanii, spaniolii, olandezii și britanicii au contribuit mai mult decât alții la descoperiri. Germanii au făcut practic foarte puțin pentru a descoperi America; trebuie să o admitem deschis [3] ; dar după aceea, am încercat totuși să scoatem vălul care ascundea această parte a pământului cu ajutorul cărților, hărților și instrumentelor...”. Aici Ratzel își exprimă părerea că geografia ca atare a început odată cu epoca primelor descoperiri geografice.
În ceea ce privește începutul și renașterea geografiei ca știință, el scrie că primele rudimente au apărut în centura curenților de aer uscat: interfluviul Tigrului și Eufratului ( Mesopotamia ), Egiptul . Căci acolo au apărut primii astronomi care au observat stelele. Fapt interesant. Vorbind despre călătorii ruși, Ratzel scrie: „nu din vanitate națională, ci din simțul dreptății, ne vom opri puțin asupra cercetărilor și descoperirilor geografice ale rușilor, cărora ar trebui să li se acorde unul dintre primele locuri în acest domeniu. privire.” Recunoscând supremația științei și a oamenilor de știință germani, Ratzel este conștient de faptul că și alte națiuni dezvoltate au propria lor experiență științifică.

Antropogeografia (umanitatea, relația omului cu pământul, cultură, oameni și stat)

Ratzel crede că este posibil să se stabilească unitatea întregii omeniri, în ciuda tuturor diferențelor actuale. Descriind diferențele dintre rase, autorul ajunge la concluzia că nicio rasă nu este un grup complet izolat, natural. Distribuția geografică a raselor pe pământ este în unele privințe similară cu zonele de distribuție a plantelor și animalelor cunoscute și arată că toate ființele vii sunt supuse mai mult sau mai puțin în mod egal influențelor mediului extern. Aici Ratzel descrie procesele de ciocnire între rase (luptă), stratificarea, aversiunea raselor.
Într-un paragraf intitulat „Viața Pământului”, Ratzel scrie că „restrângerea întregii dezvoltări a vieții pe Pământ la un spațiu specific a dus la concentrarea în limite înguste a întregii activități vitale a lumii vii și a tuturor activităților exterioare. influențe la care este supusă viața.” În același timp, el consideră variabilitatea drept principala proprietate a vieții pe Pământ. Ratzel i-a plăcut să ia în considerare dezvoltarea omenirii în legătură cu natura: „Dacă trebuie să considerăm zona de distribuție a unei specii sau a unei rase ca fiind calitatea sa importantă, atunci când discutăm despre istoria acestei specii, este important să acordăm atenție schimbărilor de climă și sol” (adică factori externi care afectează spațiul) .
Ratzel compară viața animalelor, a plantelor și a oamenilor. El crede că densitatea vieții, suprapopularea a dus la faptul că oamenii se izolează în spații mici (un exemplu în acest sens sunt clădirile rezidențiale cu mai multe etaje în care oamenii trăiesc unul peste altul) la fel ca animalele (un exemplu sunt pădurile în care împărțirea). în niveluri este posibil).
O ramificație a unor noi forme este posibilă în viața popoarelor doar atunci când acestea ocupă spații vaste; numai în acest caz pot găsi singurătatea necesară, trăsăturile lor speciale vor fi întărite, fără de care este imposibil să-i distingem într-un grup special. Ratzel subliniază, de asemenea, inseparabilitatea istoriei și geografiei în studiul comparativ al Pământului, mișcarea popoarelor. Astfel, epocile pot fi distinse prin natura și puterea acestor mișcări istorice. În același timp, Ratzel subliniază modul în care dezvoltarea relațiilor dintre popoare afectează formarea de noi state, citând ca exemplu relațiile comerciale care au devenit sursa primară a formării coloniilor.
Inegalitatea socială între rasele inferioare lărgește prăpastia cu reprezentanții rasei superioare. Ca exemplu, Ratzel citează faptul că în Statele Unite există căsătorii între albi și negri, dar numai în păturile inferioare ale populației. În Siberia , un oficial rus, un ofițer nu se căsătorește cu o femeie Buryat , cu un negustor sau cu un țăran - tot timpul.

Omul ca parte a suprafeței pământului

„Solul determină toate mișcările umane de pe Pământ - cu poziția și relațiile sale spațiale, structura suprafeței și vegetația. Natura afectează corpul și spiritul popoarelor întregi. Prin cuvântul „pământ” Ratzel înseamnă mediul înconjurător în sensul cel mai larg al cuvântului, începând cu aerul, lumina și firmamentul reflectat în sufletul său, și terminând cu pământul cultivat de fermier și un bloc de piatră, adesea încununând unul. dintre cele mai frumoase temple ale sale. Astfel, trebuie să începem orice studiu al oricărui popor din solul pe care trăiește și acționează și care servește adesea drept patrie pentru un număr mare de generații. În secțiunea despre căile de comunicare între popoare , Ratzel oferă o definiție interesantă a unui drum: „fiecare drum este o anumită distanță, o parte din suprafața pământului și o anumită creație umană (cu excepția râurilor)”. De-a lungul istoriei, popoarele sălbatice nu au avut drumuri, ci doar poteci, iar în țările dezvoltate au apărut cele de piatră (Roma servește ca exemplu).
În continuare, autorul abordează tema mijloacelor de comunicare pentru transportul mărfurilor: „orice comunicare trebuie să fie însoțită de cheltuirea forțelor, datorită cărora se fac diverse mișcări pe suprafața Pământului. Purtătorii acestor forțe sunt oamenii, animalele, apa, vântul.” Pe atunci nu existau alte forțe motrice pentru transportul mărfurilor.

Cartea menționează și diferența dintre două concepte: națiune și naționalitate. O națiune este un popor în independența sa politică. Naționalitatea este o parte dependentă a unui popor cunoscut.

Lucrări științifice

  • Städte- und Culturbilder aus Nordamerika. Lpz., 1876. Tl 1–2; Die Erde. Stuttg., 1881; Antropo-geografică. Stuttg., 1882-1899. Bd 1–2.
  • Das Meer als Quelle der Völkergröße. 2. Aufl. Munch., 1911.
  • Politische Geographie oder die Geographie der Staaten, des Verkehrs und des Krieges. 3. Aufl. Munch.; B., 1923.
  • Deutschland: Einführung in die Heimatkunde. 7. Aufl. B., 1943.
  • Der Lebensraum: Eine biogeographische Studie. [2. Aufl.]. Darmstadt, 1966.
  • Uber Naturschilderung. 4.Aufl. Darmstadt, 1968.

Traduceri în rusă

  • Ratzel F. Pământul și viața: geografie comparată. T. 1-2. - Sankt Petersburg, 1903-1906.
  • Ratzel F. Etnologie. T. 1-2. - Sankt Petersburg, 1903.
  • Ratzel F. Geografie politică (1897).

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118598538 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ În rusă, există și alte transcrieri ale acestui termen grecesc: „ecumene”, „oecumene”.
  3. ↑ Ratzel era puțin la curent cu călătoriile americane ale germanului sudeți Martin Behaim .

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii