| Jane Roberts | |
|---|---|
| Dorothy Jane Roberts | |
| | |
| Data nașterii | 8 mai 1929 [1] [2] |
| Locul nașterii |
|
| Data mortii | 5 septembrie 1984 [1] [2] (55 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | poet , romancier , psihic , scriitor de science-fiction , scriitor pentru copii |
| Direcţie | ezoterism , misticism |
Jane Roberts ( ing. Jane Roberts ; 8 mai 1929 , Saratoga Springs , New York SUA - 5 septembrie 1984 , Elmira , New York , SUA ) este o scriitoare, poetă, medium americană , unul dintre fondatorii erei New Age . . Ea era cel mai bine cunoscută publicului larg ca medium spiritual pentru o „ființă” numită Set. Datorită publicării acestor texte, ea a devenit unul dintre cei mai cunoscuți exponenți în domeniul percepției extrasenzoriale. În plus, ea a publicat povești, poezii, romane, povești pentru copii și propriile ei scrieri despre metafizică care nu erau legate direct de Seth.
Născută în Albany , New York , Jane a crescut în Saratoga Springs , New York . Părinții ei, Delmer Hubbell Roberts și Marie Bourdeau, au divorțat când ea avea doi ani. Apoi, cu singurul ei copil, tânăra Marie s-a întors la părinții ei în casa pe care familia o închiriase de câțiva ani: jumătate de casă cu două paturi într-un cartier sărac. Marie a început să sufere de artrită reumatoidă în stadiile incipiente până în 1932, dar a încercat tot posibilul. În cele din urmă, bunicul lui Roberts, Joseph Bourdo, cu care împărtășea o profundă identificare mistică, nu a putut să mai întrețină două persoane, iar familia a trebuit să se bazeze pe asistența publică. Bunica lui Jane a murit într-un accident de mașină în 1936.
În anul următor, bunicul ei s-a mutat din casă. Până atunci, Marie era parțial cu dizabilități, iar Departamentul de Asistență Socială a început să ofere mamei și fiicei ajutor ocazional (adesea nesigur) în jurul casei. Când Marie a devenit invalidă și țintă la pat, era responsabilitatea lui Jane să aibă grijă de ea. Aceasta includea gătit, curățenie, aducerea unei paturi și trezirea în miezul nopții pentru a alimenta aragazul. Mama ei amarată i-a spus lui Jane că va porni jeturile de gaz în miezul nopții și îi va ucide pe amândoi. Când mama ei a încercat să se sinucidă pentru a cincea oară, a luat somnifere și a ajuns la spital. Jane a scris că a mers la asistentul social și a spus: „Nu mai suport. Trebuie doar să plec”. Din nou și din nou, Marie i-a spus lui Jane că nu este bună, că nașterea fiicei ei a cauzat boala mamei sale și că a fost renegată și nu mai este considerată fiică.
Abuzul psihologic constant și abuzul din partea mamei sale au dus la faptul că fata a dezvoltat o teamă profundă de a fi abandonată. Astfel de situații au sporit sentimentul de pericol al lui Jane, dar i-au sporit și sentimentul de independență, deoarece nu trebuia să se simtă atât de dependentă de Marie cum ar fi altfel.
Cu mult înainte de a împlini 10 ani, Jane a dezvoltat simptome persistente de colită. La începutul adolescenței, ea avea o tiroidă hiperactivă. Vederea ei era slabă; avea nevoie de ochelari cu mărire mare (pe care îi purta rar). În cea mai mare parte a anului 1940 și jumătate a anului 1941, Jane a fost într-un orfelinat catolic strict din Troy , New York, în timp ce mama ei a fost internată într-un alt oraș pentru artrită. Preoții veneau în mod regulat în casă, iar familiei fără tată se oferea sprijin. Atașamentul inițial al lui Jane față de credințele culturale religioase a fost foarte puternic pentru a compensa lipsa unei familii iubitoare și grijulii. O vreme, ea a rămas între sistemele de credințe.
În vara anului 1945, când avea 16 ani, Jane a început să lucreze într-un magazin. A fost primul ei job. În toamna aceea, ea a continuat să lucreze după școală și uneori sâmbăta. După ce a urmat școlile publice, a urmat la Skidmore College din 1947 până în 1950, cu o bursă pentru poeți. Bunicul Roberts a murit când ea avea 19 ani. Pentru ea a fost o perioadă de mare șoc. Ea a început să înlocuiască viziunea științifică asupra lumii cu credința religioasă.
La acea vreme, Jane se întâlnea cu Walt Ze, un vechi prieten din Saratoga Springs . Împreună au călătorit pe coasta de vest cu o motocicletă pentru a-l vedea pe tatăl lui Jane, care se întorsese și el dintr-o familie disfuncțională. Jane s-a căsătorit apoi cu Walt și a continuat să scrie în timp ce deținea o varietate de alte funcții, inclusiv redactor public al ziarului Saratoga și șef al unei fabrici de radio. Walt și Jane au trăit împreună timp de trei ani. Atunci, în februarie 1954, când Jane „tundea, dansa și făcea iad la o petrecere”, Jane l-a întâlnit pentru prima dată pe fostul artist comercial Robert Fabian Butts, Jr. (20 iunie 1919 – 26 mai 2008). A patra oară când s-au întâlnit a fost la o altă petrecere, iar Jane „s-a uitat la el și i-a spus: „Uite, îl părăsesc pe Walt și voi locui singur sau voi locui cu tine, așa că spune-mi doar. Sunt împreună. la urma urmei, a părăsit orașul și Jane a cerut divorțul. Jane și Rob s-au căsătorit pe 27 decembrie 1954 la casa părinților săi din Sayre , Pennsylvania .
Jane a scris într-o gamă largă de genuri: poezie, povestiri scurte, literatură pentru copii, non-ficțiune, science fiction, fantezie și romantism. Ea a fost singura femeie invitată la prima Conferință a Scriitorilor de Science Fiction în 1956 la Milford , Pennsylvania .
Cuplul s-a mutat la Elmira , New York , în 1960, pentru a găsi un loc de muncă permanent cu fracțiune de normă: Rob lucra la o companie locală de felicitări, Jane la o galerie de artă. Acum, la treizeci de ani, ea și soțul ei au început să înregistreze ceea ce spune că sunt mesaje de la o persoană pe nume „Seth”, iar ea a scris mai multe cărți despre experiență.
După propria lor poveste, Roberts și Butts au întâlnit pentru prima dată paranormalul în timpul cercetării cărții în timp ce experimentau cu o tablă ouija (un fel de tablă cu cuvintele da, nu și literele alfabetului pictate pe ea). Se spune că primul contact cu Seth a fost făcut pe 2 decembrie 1963.
Timp de 21 de ani, până la moartea lui Roberts în 1984 (cu o pauză de un an din cauza ultimei boli), Roberts a ținut sesiuni regulate în care a intrat în transă și a spus că vorbește în numele lui Seth. Soțul a lucrat ca stenograf și a transcris mesaje, care au fost apoi copiate la o mașină de scris. În schimb, unele dintre sesiuni au fost înregistrate. Mesajele transmise de Seth prin Roberts și care constau în principal din monologuri pe o mare varietate de subiecte spirituale, religioase, filozofice, psihologice și politice, sunt cunoscute în mod colectiv sub numele de „ Materialele Seth ”.
În 1967-1975. a predat cursuri de percepție extrasenzorială în care i-a învățat pe oameni cum să-și descopere abilitățile înnăscute și să le aplice în viața de zi cu zi. Destul de des, în timpul orelor, începeau sesiuni neașteptate cu Seth. Pe lângă studiile psihice, Jane a predat un curs de scris. Nu era atât de popular, dar erau încă mulți care și-au dorit. Ambele cursuri erau plătite, iar familia trăia din veniturile din acestea. Publicarea cărților nu aducea practic niciun ban, iar familia nu putea trăi din profitul din acestea.
Materialul colectat înainte de 1969 a fost publicat în formă sintetică în anul următor în volumul Materials of Set cu același nume , care a fost scris de Roberts folosind material obținut în timpul sesiunilor de canalizare.
Începând din 1972, Roberts a publicat, de asemenea, cărți despre care ea a pretins că au fost dictate în întregime de Seth, dintre care cea mai veche și cea mai faimoasă este Seth Speaks. Roberts nu a pretins autorul acestor cărți decât în rolul ei de medium.
Seria Book of Set are un total de zece volume, deși ultimele două par a fi incomplete din cauza bolii lui Roberts. Lista titlurilor include, pe lângă The Messages of Seth (1972), Your Everyday Reality (1974), The Unknown Reality (1977-79) și The Nature of the Psyche (1979). Robert Butts a contribuit cu note de subsol și comentarii la toate cărțile lui Seth.
Deși a spus că a vorbit pentru Seth, comportamentul lui Roberts a fost diferit de cel obișnuit, așa cum au raportat martori precum Butts însuși, prieteni, cunoștințe și participanți la curs: în special, comunicarea lui Seth a început cu un gest ciudat cu care l-a rupt pe Roberts și și-a aruncat ochelarii. În timpul canalizării, Seth Roberts a vorbit cu o voce joasă, răgușită, mai mult ca o voce masculină și cu un accent gros care nu era la fel de recunoscut ca al ei. Gesturile și manierele lui Roberts în timpul ședințelor erau, de asemenea, tipice unui bărbat în vârstă, iar Seth i s-a adresat de parcă Roberts ar fi fost un bărbat pe nume Ruburt. Spre deosebire de celebrul vizionar Edgar Cayce, a cărui sintaxă, când vorbea în transă, era depășită și confuză, sintaxa și structura propoziției lui Roberts erau foarte clare și moderne.
Potrivit lui Jane, Seth s-a descris ca fiind „esența energetică a personalității, care nu mai este centrată în realitatea fizică”, independent de subconștientul lui Roberts. Cu toate acestea, însăși Roberts și-a exprimat scepticismul cu privire la originile lui Seth, întrebându-se dacă aceasta face parte din personalitatea ei.
Yale deține o arhivă cuprinzătoare care documentează munca și viața lui Jane Roberts, inclusiv, pe lângă scrierile publicate, scrisori personale (cum ar fi jurnale, acte personale și corespondență) și înregistrări audio ale diferitelor sesiuni de canalizare presupuse, inclusiv cele referitoare la Seth.
O entitate numită „Set” a devenit rapid un clasic al genului care a stârnit nebunia de canalizare în anii 1970. Complexitatea și calitatea literară a unui text justifică uneori interesul manifestat față de el de milioane de cititori. Multe principii New Age sunt preluate din cele 16 lucrări ale lui Seth.
Tezele prezentate în cărțile lui Set se referă la aproape toate sferele vieții. De la teorii metafizice și reflecții asupra explicațiilor fizice ale lumii până la teze ezoterice și predicții ale evenimentelor viitoare. De exemplu:
În conversațiile cu Seth, acesta este u.a. de asemenea, despre viața și moartea lui Isus Hristos; în „Natura psihicului” este y. A. despre dragoste, sexualitate și creativitate. Multe dintre afirmații sunt de susținere a vieții: trebuie să te schimbi pentru a putea face schimbări în viața personală și să-ți adaptezi așteptările și ipotezele de bază la dorințele tale.
Se face o distincție între
Caracteristica cadrului de referință 2 poate fi comparată cu Înregistrarea Akashică în ezoterism. În cadrul 1, potrivit lui Seth, o persoană trăiește ca un ego obișnuit, constructor și „purtător” al vieții, în timp ce în cadrul 2 fiecare persoană – ca și cum inconștient ego – lucrează ca „arhitect” și „trăgător de fire”. și evenimentele fizice în conformitate cu cele recreate constant în conformitate cu credințele ego-ului.
Jane a moștenit de la mama ei tendința la diferite boli și sănătatea precară. Ea a început să prezinte simptome de artrită reumatoidă destul de devreme. Nu s-a dus la medici nici măcar când s-a urcat într-un scaun cu rotile. Ea a preferat să se trateze cu metodele pe care le-a dat Seth. Cu toate acestea, munca cu convingerile și setarile personale nu a fost completă și foarte reușită. Gândurile distructive și negative au pus-o în clinică în 1982. Dar chiar și acolo, Jane a continuat să țină sesiuni rare cu Seth pentru soțul ei și pentru ea însăși. Ele sunt adunate în cartea: „Drumul către sănătate”.
Jane a petrecut un an și jumătate în spital. Și a murit acolo pe 5 septembrie 1984. Până la moartea ei, era complet paralizată, incapabilă să vadă sau să audă. A fost incinerată a doua zi, iar cenușa ei a fost pusă în cimitirul Wayne County, New York. Tatăl lui Jane a murit în 1971, la vârsta de 68 de ani. Mama lui Jane a murit șase luni mai târziu, tot la 68 de ani. Soțul lui Jane a murit în 2008 de cancer la vârsta de 89 de ani. Toată viața sa a lucrat pentru a aduce în lume cărțile din Set out. În 1999, s-a căsătorit cu secretara sa, Laurel Lee Davis. Cenușa lui se află în același cimitir cu a lui Jane.
Roberts și Seth Materials au atras critici în afara comunității paranormale. Poetul Charles Upton, în colecția sa de eseuri intitulată The Antichrist System, a susținut că Roberts și-a înmulțit sinele din frica de moarte. El credea că textele lui Set se bazează pe o înțelegere greșită atât a creștinismului, cât și a religiilor orientale.
Profesorul de psihologie și criticul de parapsihologie remarcat James E. Alcock a opinat: „În lumina tuturor acestor lucruri, Materialele Setului ar trebui cu siguranță privite ca fiind mai puțin decât obișnuite. Desigur, a existat timp și talent pentru ca frauda să-și joace rolul, dar nu putem face distincția între această posibilitate și posibilitatea producției inconștiente - în orice caz, având în vedere aceste circumstanțe, se pare că nu este nevoie să se ia în considerare implicarea vreunui supranatural. forta.
Unele grupuri religioase și-au avertizat membrii despre pericolele și înșelăciunile asociate cu citirea mesajelor canalizate de la Roberts și alții. John MacArthur, gazda unui talk-show creștin sindicalizat, consideră Materials of Set „o carte scrisă în întregime de un demon”, în timp ce Fundația New Age Urantia consideră cărțile dovezi ale „posedării diavolului”. Videoclipuri precum „Seth Says It’s Anti-Catholic Book Hate - Media Allowed” a lui Jane Roberts susțineau că Seth era „un demon din iad contactat prin intermediul plăcii Ouija”.
Scriitoarea științifică Karen Stallznow a scris că o mare parte din munca lui Roberts „a fost criticată pentru că este o înșelăciune a filozofiei creștine și orientale.
După moartea lui Roberts, alții au susținut că au luat legătura cu Seth. În introducerea primei cărți dictate de Seth, Seth Speaks, „el” spune că „comunicarea se va face exclusiv prin Ruburt [numele lui Seth pentru Jane] în orice moment pentru a proteja integritatea materialului”. În „ The Set Materials ”, Jane Roberts a scris: „Câțiva oameni mi-au spus că Seth a comunicat cu ei prin scriere automată, dar Seth neagă orice astfel de contact”.
Influența lui Seth asupra gânditorilor New Age a fost profundă. Coperta titlului The Nature of Personal Reality, The Book of Seth, retipărită în 1994 (Amber-Allen/New World Library), conține mărturii ale unora dintre cei mai importanți gânditori și scriitori ai mișcării. Marianne Williamson , Deepak Chopra , Shakti Gawain , Dan Millman , Louise Hay , Richard Bach , Esther Hicks și alții vorbesc despre influența Materialelor Setului asupra propriei treziri. În cuvinte similare cu cele ale lui Williamson, ei afirmă: „Seth a fost unul dintre primii mei profesori de metafizică. El rămâne o sursă constantă de cunoștințe și inspirație în viața mea.” Katherine L. Albanese, profesor de istoria religiei la Universitatea din Chicago, a declarat că în anii 1970, Seth Material „a deschis o eră a conștientizării la nivel național” a tendinței de canalizare. Ea crede că a contribuit la „autoidentificarea mișcării New Age în curs de dezvoltare și, de asemenea, s-a adăugat la rândurile acesteia”.
În prefața cărții ei despre învățăturile lui Abraham , Esther Hicks relatează cum, chiar înainte de a-l contacta pe Abraham, soțul ei Jerry i-a citit din cărțile lui Roberts despre Materialele lui Set . Au plănuit să o viziteze pe Jane și să vorbească cu Seth, dar au aflat curând că Jane murise.
John P. Newport, în studiul său asupra influenței credințelor New Age asupra culturii contemporane, a descris accentul central al Materials of Set ca fiind ideea că pentru fiecare persoană: „îți creezi propria realitate”. (Pe scurt, credințele noastre generează emoțiile care ne declanșează amintirile și ne organizează asocierile. În cele din urmă, aceste credințe se manifestă în viața noastră fizică și în sănătatea noastră.) Newport a scris că acest concept de bază al mișcării New Age a fost dezvoltat pentru prima dată în Materialele Seth . . Istoricul Robert S. Fuller, profesor de studii religioase la Universitatea Bradley , a scris că Seth a servit drept canal pentru ceea ce Fuller a numit „spiritualitatea americană non-biserică”, karma, liberul arbitru, înțelepciunea metafizică antică și „conștiința lui Hristos”.
Unii scriitori au remarcat: „Soțul Robert Butts a susținut că există asemănări între ideile lui Set și cele ale diferitelor învățături religioase, filozofice și mistice din Orientul Apropiat, Mijlociu sau Îndepărtat... și am citit puțin despre budism. , hinduism, zen și taoism, de exemplu, fără a vorbi deja despre subiecte precum șamanismul, voodooismul și bothah".
Scriitorul New Age Michael Talbot a scris: „Spre marea mea surpriză – și ușoară supărare – am constatat că Seth a articulat o viziune asupra realității în mod elocvent și clar, la care am ajuns doar după un efort mare și un studiu amplu atât al fizicii paranormale, cât și al fizicii cuantice. "
Manuscrisele și arhivele bibliotecii din Yale dețin o colecție numită Jane Roberts Papers (MS 1090) care documentează cariera și viața personală a lui Jane Roberts, inclusiv jurnale, poezie, corespondență, înregistrări audio și video și alte materiale donate după moartea ei. soțul Roberts și alte persoane și organizații. Colecția Jane Roberts Papers de la Yale ocupă 164,08 picioare liniari de spațiu pe raft și este conținută în 498 de cutii .
(1993). Cititorul Seth. Press Equinox de primăvară. Colecție editată de Richard Roberts. ISBN 0-942380-15-0 .
Jane Roberts a predat un curs de fenomene psihice timp de câțiva ani. Jane Roberts a vorbit adesea în numele lui Seth, ca parte a acestui curs. Unii participanți la curs și-au înregistrat experiențele și le-au publicat ulterior sub formă de carte. Alți autori sunt implicați în implementarea practică a conceptelor de Set în cărțile lor.
Cărți de Susan M. Watkins despre materialul lui Seth și Jane Roberts: