Filaret (Patriarhul Moscovei)

Patriarhul Filaret

Portret de la titularul regal
Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii [1]
24 iunie  ( 4 iulie )  , 1619  -  1 octombrie  ( 11 ),  1633
Înscăunarea 24 iunie  ( 4 iulie )  1619
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă
Predecesor Hermogenes
Succesor Joasaph I
Mitropolit de Rostov și Iaroslavl
30 iunie  ( 10 iulie )  1606  -  24 iunie  ( 4 iulie )  1619
Alegere 30 iunie  ( 10 iulie )  1606
Biserică Biserica Ortodoxă Rusă
Predecesor Kirill (Zavidov)
Succesor Varlaam (Starorushin) ;
Kirill (Zavidov)
Numele la naștere Fedor Nikitich Romanov
Naștere O.K. 1553 sau 1554
Moscova , Moscovia
Moarte 1 (11) octombrie 1633 Moscova( 1633-10-11 )
îngropat Catedrala Adormirea Maicii Domnului
Dinastie Romanovs
Tată Nikita Romanovici Zakharyin-Yuriev
Mamă Evdokia Ivanovna Gorbataya-Shuiskaya [d]
Soție Xenia Shestova
Copii Mihail , Tatiana
Acceptarea monahismului O.K. 1600
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Patriarhul Filaret (în lume Fiodor Nikitich Romanov [2] (Romanov-Yuriev [3] [4] ); c. 1553 [3] sau 1554 [4] ,  Moscova - 1 octombrie  ( 11 ),  1633 [3] [4 ] ] , Moscova ) - biserică și figură politică a Epocii Necazurilor și epocii ulterioare, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ( 1619 - 1633 ). Vărul țarului Fedor Ioannovici [4] , tatăl primului țar din familia Romanov  - Mihail Fedorovich .

Biografie

Fiodor Nikitich Romanov s-a născut în jurul anului 1553 [3] sau 1554 [4] . Deja în tinerețe, s-a impus ca un mare erudit [5] [2] , un călăreț de primă clasă [2] și primul dandy din Moscova („Dacă un croitor, făcându-și cuiva o rochie și încercând-o, voia să laudă, îi spunea clientului său: acum ești un Fedor Nikitich perfect”, scria Nikolai Kostomarov [6] ). Cărțile cu cifre mărturisesc că în februarie 1585 viitorul patriarh a participat la o recepție la palatul ambasadorului lituanian Lev Sapega [7] [8] [4] , iar în anul următor a avut gradul de boier și a acționat ca guvernator al Nijni Novgorod [8] [4] . În 1593-1594, Fyodor Nikitich era deja menționat ca guvernator al Pskovului [8] . Se știe că în această perioadă a negociat cu diplomatul austriac Nikolai Varkoch [8] . Până la sfârșitul domniei lui Fiodor Ioannovici, viitorul patriarh avea rangul de guvernator șef de curte și era considerat unul dintre cei trei conducători ai apropiatei dumei regale [4] .

Fiul influentului Nikita Romanovici Zakharyin-Yuryev [9] și nepotul țarinei Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, prima soție a lui Ivan al IV-lea cel Groaznic , a fost considerat un posibil rival al lui Boris Godunov în lupta pentru putere de după moartea lui Fiodor Ioannovici , care în 1600 a devenit motivul exilului. Fyodor Nikitich și soția sa Ksenia Shestova au fost călugări tunsurați cu forța sub numele de Filaret și Martha, ceea ce ar fi trebuit să-i priveze de drepturile lor la tron. Singurul lor fiu supraviețuitor, Mihail Fedorovich , a fost ales țar al Rusiei  în 1613 .

Timpul Necazurilor a devenit o perioadă de suișuri și coborâșuri pentru Filaret: eliberat ca „rudă” din Mănăstirea Antoniev-Siya de către Fals Dmitri I în 1605 și ocupând un post important în biserică ( Mitropolitul Rostov ), ​​​​Filaret a rămas în ea. sub Vasily Shuisky , iar din 1608 , a capturat Tushins la Rostov, dar acceptat din nou de Fals Dmitri al II -lea ca „rudă”, a fost obligat să joace rolul de „patriarh logodnic” în tabăra Tushino al noului impostor; jurisdicția sa s-a extins asupra teritoriilor controlate de „tușini”, în timp ce el se prezenta dușmanilor impostorului drept „captivul” său și nu insista asupra demnității sale patriarhale [10] .

În 1610, a fost recucerit („respins”) de la „Tushins” și a fost numit în curând la ambasada lui Sigismund al III -lea . El nu s-a opus alegerii domnitorului polonez Vladislav Sigismundovici ca rege , dar a cerut ca acesta să accepte Ortodoxia . Participând la negocieri cu tatăl lui Vladislav, regele polonez Sigismund al III -lea de lângă Smolensk și refuzând să semneze versiunea finală a tratatului pregătit de partea poloneză, a fost arestat de polonezi (1611) [11] .

La 1 iunie 1619, a fost eliberat (în ordinea schimbului de prizonieri) în conformitate cu termenii armistițiului lui Deulinsky din 1618 și a fost salutat solemn de fiul său.

Ajuns la Moscova la 14 iunie 1619 ; La 24 iunie, înscăunarea sa prin ordinul numirii primului Patriarh al Moscovei a fost săvârșită de Patriarhul Ierusalimului Teofan al III -lea, care se afla la Moscova .

La o săptămână după acest eveniment, Filaret a luat parte activ la activitățile Consiliului, convocat pentru a analiza cazul Arhimandritului Dionis de la Mănăstirea Treime-Serghie și colegii săi arbitri: Arsenie Glukhoy , Anthony Krylov și Ivan Nasedka . Faptul este că la 8 noiembrie  ( 18 )  1616 , Mihail Fedorovich i-a instruit pe bătrânii învățați să repare Trebnik . Rezultatele muncii lor au fost evaluate negativ de către autoritățile bisericești, iar la 18 iulie  ( 28 ),  1618 , călugării au fost acuzați de erezie . Unul dintre motivele pentru aceasta a fost modificarea textului rugăciunii citite în ajunul Teofaniei , unde din cererea: „Tu însuți și acum, Stăpâne, sfințește apa cu Duhul Tău Sfânt și cu focul” - a fost îndepărtată „și focul”. ” (negăsind aceste cuvinte în cele mai vechi surse ale textului, referințele le-au considerat pe bună dreptate ca pe o inserție ulterioară și tăiate). Lucrarea Consiliului din 1619 s-a încheiat cu îndreptățirea completă a rectorului Trinității și a colegilor săi. În plus, Patriarhul Filaret a recunoscut ca logică eliminarea cuvintelor „și prin foc” din rugăciunea mai sus menționată: la 9 decembrie  ( 19 ),  1625 , l-a instruit pe Iona, egumenul Mănăstirii Antonyevo-Siya , să facă personal acest lucru. corectare în toate cărțile liturgice aflate la dispoziția lui și să se asigure că, în ianuarie, clerul „a sfințit apa în ajunul Sfintei Teofanie conform acestui decret nostru fără scuza „focului”” [12] . Au fost aprobate și multe alte corecții propuse de arbitri [13] .

În 1620, la Moscova a avut loc un nou Consiliu sub președinția Patriarhului Filaret. Formal, a fost convocat la plângerea a doi preoți mitropoliți Ioan și Eutimie împotriva mitropolitului Iona de Sarsky și Podonsk pentru faptul că acesta din urmă le-a ordonat să primească în biserică doi polonezi, Jan Slobodsky și Matthew Sventitsky, nu prin botez , ci prin craciune . Filaret l-a chemat pe Iona la interogatoriu, unde a încercat să demonstreze canonicitatea deciziei sale. Episcopul Sarsky s-a bazat pe chestionarea lui Kirikovo și pe canonicul al 95-lea al Catedralei Trullo . Patriarhul i-a răspuns că „botezul eretic nu este botez, ci mai degrabă profanare”, argumentând acest lucru cu Canoanele Apostolice 46 și 50 și Canonul 19 al Sinodului de la Niceea . Filaret a amintit, de asemenea, de depunerea Patriarhului Ignatie, care a primit-o pe Marina Mnishek cu creştină, şi a Patriarhului Hermogene , care a insistat asupra botezului principelui Vladislav şi chiar a alcătuit o „scriptie” completată de însuşi Filaret, în care susţinea că ereticii trebuie botezaţi. Iar „dintre toate credințele eretice <...> murdarii și lutei sunt latinii papei. mai jos decât toate credințele antice elene, evreiești și agăriene și eretice ale ereziei blestemate în legea piyasha. În „scriptura” menționată („Erezii romane”), compilată din regulile bisericii, primul rit de trecere de la catolicism la ortodoxie a fost fundamentat prin însumarea „latinilor” sub ereziile străvechi. În urma conversației, patriarhul a decis să-i interzică lui Iona să slujească Liturghia înaintea Sinodului. Direct în ședința Consiliului din 16 octombrie, primatul a ținut un discurs în care l-a denunțat pe mitropolit și a răspuns argumentelor sale deja public. El și-a justificat respingerea referirii la prescripția lui Nifont prin faptul că, în opinia sa, aceasta și-a pierdut deja forța. La îndemnul adversarului din Canonul 95 al Sinodului al VI-lea Ecumenic , conform căruia unii eretici trebuie să fie botezați, alții trebuie să fie crismatizați, Filaret a răspuns că catolicii ar trebui să fie incluși în primul grup, căci „în ereziile latine, toate acele erezii sunt esenta." Ca argument serios, a fost citită și compilația canonică menționată mai sus „Ereziile Romei”. După toate încercările, Iona s-a pocăit, iar interdicția i-a fost ridicată. Declarația sinodicală prin care se dispune botezul catolicilor a fost semnată de toți episcopii prezenți. La o altă întâlnire, convocată 12 zile mai târziu, a fost luată în considerare atitudinea față de „belaruși” - imigranți din Lituania . Sinodul, având în vedere eterogenitatea comună între ei, a înăsprit măsurile pentru acceptarea lor în comuniunea bisericească, ordonând rebotezarea prin triplă scufundare a celor în raport cu care existau îndoieli cu privire la corectitudinea sacramentului [14] [15] [16] [17] .

Fiind părintele suveranului, până la sfârșitul vieții a fost oficial co-conducătorul său. A folosit titlul de „Mare Suveran” și o combinație cu totul neobișnuită a numelui monahal „Filaret” cu patronimul „Nikitich”; a condus de fapt politica de la Moscova. Cartele de stat din acea vreme au fost scrise în numele țarului și al patriarhului.

Tipografie

Filaret a acordat o mare atenție tipăririi cărților și corectării erorilor din textele manuscriselor antice. În 1620, a reluat lucrările tipografiei din Moscova de pe strada Nikolskaya , fondată de Ivan cel Groaznic în 1553. A stabilit „corectul” - o cameră specială pentru spravshchikov (editori de manuscrise antice). Filaret monitoriza în special „puritatea” textelor antice, pentru care erau implicați cei mai educați arbitri, care erau obligați să verifice textele cu manuscrise antice slave, iar uneori recurgea la sursele grecești. Cărțile corectate au fost distribuite mănăstirilor, bisericilor și magazinelor comerciale contra cost, fără costuri suplimentare. Cărțile au fost trimise în Siberia gratuit. În total , tipografia din Moscova sub Filaret a publicat multe ediții de menaii lunare și o serie de cărți liturgice.

Reformele guvernului bisericesc

Filaret a urmărit să organizeze conducerea curții patriarhale pe modelul curții suveranului. A fost creată o nouă clasă de nobili patriarhali și copii boieri, care primeau salarii locale pentru serviciul lor.

La 20 mai 1625, Filaret, în calitate de suveran, a emis un decret regal, potrivit căruia patriarhul primea dreptul de a judeca și de a fi în frunte cu populația spirituală și țărănească a regiunii patriarhale în toate chestiunile, cu excepția tatba (furt). ) și jaf. Astfel, sub Filaret, regiunea patriarhală s-a conturat în cele din urmă ca stat în stat. Managementul său a fost simplificat, dar și semnificativ mai complicat; s-a concentrat în ordinele patriarhale.

  1. Judiciar, sau descarcare de gestiune - era responsabil de cauzele judiciare;
  2. Biserica - se ocupa de treburile protopopiatului bisericii;
  3. Trezoreria - se ocupa de onorariile clerului;
  4. Palatul - a condus economia moșiilor patriarhale;

În fiecare rânduială stătea boierul patriarhal cu funcţionari şi funcţionari. Patriarhul a acceptat personal și a semnat rapoartele. De asemenea, Filaret a efectuat un inventar complet al proprietăților bisericești și monahale și o revizuire a scrisorilor de lauda emise mănăstirilor cu terenuri cedate în folosință.

În 1620 a fost deschisă o nouă Eparhie de Tobolsk .

În 1625, o parte din haina Domnului a fost dată patriarhului ca dar de la șahul persan Abbas I , care a fost plasată într-un chivot din Catedrala Adormirii Maicii Domnului . Acest altar ortodox este încă păstrat în Catedrala Mântuitorului Hristos .

Copii

  1. Tatyana (d. 4 noiembrie 1612) - soția prințului Ivan Mihailovici Katyrev-Rostovsky ;
  2. Boris (d. 20 noiembrie 1592 în copilărie);
  3. Nikita (d. 29 noiembrie 1593 în copilărie);
  4. Mihail (1596-1645), primul țar rus din dinastia Romanov;
  5. Leu (d. 22 septembrie 1597 în copilărie);
  6. Ivan (d. 7 iunie 1599 în copilărie).

Imaginea Patriarhului Filaret în cultură

Film Literatură

Fedor Nikitich Romanov a devenit un personaj în romanul lui Yu. I. Fedorov „Boris Godunov”.

Note

  1. ↑ Acte istorice culese și publicate de Comisia Arheografică . Arhivat pe 5 februarie 2015 la Wayback Machine . - Sankt Petersburg. , 1841. - Nr. 184. T. I. - S. 347.
  2. ↑ 1 2 3 Kostomarov, 1912 , p. 588.
  3. ↑ 1 2 3 4 RBS, 1901 , p. 94.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Solodkin, 2004 , p. 161.
  5. ↑ ESBE, 1902 , p. 735.
  6. ↑ Kostomarov, 1912 , p. 589.
  7. ↑ Rangs, 1585, 1790 , p. 484.
  8. ↑ 1 2 3 4 ESBE, 1902 , p. 736.
  9. ↑ Familia se distingea prin evlavie deosebită. Acest lucru este confirmat de arta populară, în care tatăl lui Fyodor Nikitich, Nikita Romanovici, este numit „boierul bun”, „unchiul glorios” (vezi: Cântece culese de P. V. Rybnikov. - Partea 1. - P. 66-67. )
  10. ↑ Mier. de la Patriarhul Hermogene : „Și cei care sunt luați prizonieri, ca Mitropolitul Filaret și alții, nu de voia lor, ci de nevoie, și nu stau pe legea creștină și nu vărsă sângele fraților lor ortodocși. nu îi condamnăm, ci ne rugăm pentru ei de la Dumnezeu, mare putere, ca Domnul să îndepărteze de la ei și de la noi mânia Sa cea dreaptă și să o dea lor și nouă prin marea Sa milă” (Faptele expediţie arheografică.- T. 2. 1598-1613.- Sankt Petersburg: Tip.II departamente ale Cancelariei proprii E. I. V., 1836.- Nr.169.- S. 288-289.
  11. ↑ V. Korsakov. Lugovskoy, Flor Judich // Dicționar biografic rus  : în 25 de volume. - Sankt Petersburg. - M. , 1896-1918.
  12. ↑ ASM, 1913 , p. 33-34.
  13. ↑ Solodkin, 2004 , p. 165.
  14. ↑ Oparina T.A. Ivan Nasedka și teologia polemică a Mitropoliei Kievului. - Novosibirsk: Știință. Sib. întreprindere RAN, 1998. S. 46-74
  15. ↑ Consiliul Local din 1620 Moscova . Preluat la 19 martie 2020. Arhivat din original la 19 martie 2020.
  16. ↑ Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. Volumul 2 . Preluat la 19 martie 2020. Arhivat din original la 20 februarie 2020.
  17. ↑ Mitropolitul Macarie (Bulgakov). Istoria Bisericii Ruse. Partea 5. Capitolul 3 . Preluat la 20 martie 2020. Arhivat din original la 20 martie 2020.

Surse

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole