| Rosh Yeshiva | |
|---|---|
| Organizație gestionată | yeshiva |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Rosh yeshiva [1] ( ebr. ראש ישיבה ) — în iudaism , șeful unei instituții de învățământ (academie) specializată în studiul textelor religioase tradiționale, în primul rând Talmudul și Tora , precum și Halakha (legea evreiască). Cuvântul este compus din „rosh” (cap) și yeshiva (școală de educație religioasă evreiască; din ebraică „yeshiva” - întâlnire, adunare [2] ).
Numele oficial al academiilor babiloniene era cuvântul aramaic „metibta” (= ebraică yeshiba); șeful academiei era numit „ resh-metibta ”. Potrivit tradiției, Rav Guna a fost primul care și-a însușit acest titlu. Înaintea lui, titlul comun al șefului școlii babiloniene era „resh-sidra”; „resh metibta” a rămas denumirea oficială pentru șeful academiei până la sfârșitul perioadei gaonice și nu a fost în niciun caz înlocuită cu titlul „gaon”, care înseamnă de fapt „înălțime” sau „excelență”. [2]
Rosh yeshivas și-a tratat elevii politicos, care i-au tratat ca pe „regalitate”. Termenul de studii a fost de 7 ani, timp în care elevii au locuit în bet ha-midrash (liceu, spre deosebire de bet ha-sefer , o școală primară pentru copii sub 13 ani [3] ). Rosh Yeshiva avea asistenți, așa-numitul „meturgeman” (interpreți), unul la fiecare 10 studenți, care le explicau prelegerile Rosh Yeshiva. [patru]
În Polonia, de exemplu, într-o comunitate de 50 de familii erau aproximativ 20 de oameni de știință care purtau titlul de „morenu” sau „hover”. Mai presus de toate stătea rosh yeshiva; toți oamenii de știință l-au ascultat și au venit la școala lui. [patru]
Semestrul academic, în timpul căruia tinerii erau obligați să studieze la rosh yeshiva, a durat vara de la începutul lunii Iyar până la mijlocul lui Av (aproximativ din aprilie până în iulie), iar iarna de la începutul lui. Ceșvan până la mijlocul lui Shevat (octombrie - ianuarie). În afara acestor termene, studenții aveau dreptul de a-și alege locul de studiu, oriunde doreau. [patru]
Înțelepții comunității, tinerii și, în general, toți cei care aveau ceva de-a face cu știința, se adunau zilnic în clădirea yeshiba, unde rectorul stătea pe un scaun, iar în jurul lui, în picioare, o mulțime de oameni de știință și studenți. Toată lumea putea să îi ofere rectorului o întrebare complicată din Talmud sau să ceară o explicație a unui loc dificil, iar el răspundea și explica tuturor. După aceea, a domnit tăcerea - și rosh yeshiva și-a citit prelegerea obișnuită despre halakha , cu propriile interpretări și completări. După prelegere, a organizat o dezbatere științifică („khiluk”), care a constat în următoarele: au fost comparate diferite pasaje contradictorii din textul Talmudului sau din comentarii. Aceste contradicții au fost cumva soluționate de diverse alte referințe, apoi contradicțiile din referințele în sine au fost deschise și rezolvate prin noi referințe și așa mai departe, până când problema în discuție a fost în sfârșit clarificată. Aceste sesiuni de vară nu s-au încheiat niciodată înainte de prânz. În a doua jumătate a semestrului, rosh yeshiva a fost mai puțin implicată în dispute, dar a citit pentru savanți textul codurilor religioase - „ Turim ” cu comentarii, iar pentru studenți - diverse compendii halahice precum „Alfasi” ( lucrarea lui Yitzhak Alfasi „ Sefer ha-Halachot"), etc. n. [4]
Cu câteva săptămâni înainte de sfârșitul orelor, la sfârșitul verii sau al iernii, rosh yeshiva a repartizat dezbateri tinerilor studenți, iar el însuși a participat la dezbatere [4] .