Jocuri terentine

Terentine , sau Tarentine , jocuri ( lat.  Ludi Terentini sau Tarentini ), de asemenea , jocuri vechi , de epocă ( lat.  Ludi saeculares , din lat.  saeculum - „epocă, epocă”) - în Roma antică se sărbătoreau pe Câmp lui Marte , pe așa-numitul Tarentum sau Terentum , deasupra altarului subteran, care era dedicat lui Ditus și Proserpinei [1] . Ofertele au inclus:

Un festival religios roman care implică sacrificii și spectacole de teatru care se desfășoară pe parcursul a trei zile și nopți pentru a marca sfârșitul unei ere ( latină  saeculum ) și începutul celei următoare. Probabil că durata maximă posibilă de viață de 100-110 ani a fost luată ca durată.

Conform mitologiei romane, jocurile seculare au început din vremea când un sabin pe nume Valesius ( lat.  Valesius ) se ruga să găsească un leac pentru boala copiilor săi. Și a fost instruit în mod supranatural de vocile zeilor să ofere sacrificii pe Campus Martius lui Dis Pater și Proserpina , zeități ale lumii interlope. Unii scriitori antici au urmărit sărbătorile oficiale ale jocurilor până în anul 509 î.Hr. e., dar primele sărbători atestate clar sub Republica Romană sunt remarcate pentru anii 249 și 140 î.Hr. e. Timp de trei nopți consecutive, s-au făcut sacrificii zeilor lumii interlope.

Jocurile au fost reînviate de primul împărat al Romei, Octavian Augustus , în anul 17 î.Hr. e., cu sacrificii nocturne, destinate acum Moirei (zeița sorții), Ilithyia (zeița nașterii) și Tellurus (din latină  Terra Mater – „mama Pământului”). Jocurile din 17 î.Hr e. a introdus, de asemenea, sacrificii zilnice zeităților romane de pe dealurile Capitoline și Palatine . Spectacolele de teatru au urmat fiecare victimă. [2] Împărați de mai târziu au organizat sărbători în 88 și 204. n. e., cu un interval de circa 110 ani. Evenimente au avut loc, de asemenea, sub Claudius în 47, pentru cea de-a 800-a aniversare a Romei, care a dat naștere unui al doilea ciclu de jocuri în 148 și 248. Jocurile au fost abandonate sub împărații creștini de mai târziu.

Istorie

Conform mitologiei romane spuse de Zosimas , jocurile seculare proveneau de la un sabin pe nume Valesius, strămoșul Valerii . [3] Când copiii săi s-au îmbolnăvit grav, tatăl s-a rugat zeilor casei pentru vindecare, oferindu-se să renunțe la viața lui. Glasul i-a spus să-i ducă la Tarentum, să le dea apă de băut din Tibru, încălzită pe altarul lui Dis Pater și Proserpina. [4] A călătorit împreună cu copiii săi în colonia greacă Tarentum din sudul Italiei. Navigand de-a lungul Tibrului, călătorul este instruit prin voce să se oprească la Champ de Mars , într-un loc numit Tarentum. Copiii s-au vindecat miraculos și au adormit. Când s-au trezit, i-au spus lui Valesius că silueta le-a apărut în vis și i-au spus familiei să ofere jertfe lui Dis Pater și Proserpinei. Înrădăcinând în locul indicat, Valesius a descoperit altarul îngropat al zeităților și a îndeplinit ritualul conform instrucțiunilor [5] [6] .

Celebrarea jocurilor în Republica Romană este slab documentată. Deși unii anticari romani le-au urmărit încă din 509 î.Hr. e., unii savanți moderni consideră că evenimentul din 249 î.Hr. este prima sărbătoare bine atestată. e., în timpul Primului Război Punic. [7] Potrivit lui Varro , un anticar din secolul I î.Hr. î.Hr., jocurile au fost introduse după ce o serie de prevestiri au dus la căutarea în cărțile sibiline a răspunsului corect (la prevestiri) de către quindecemvir . [8] În conformitate cu instrucțiunile conținute în surse, la Tarentum pe Campus Martius au fost făcute sacrificii timp de trei nopți, zeităților subterane Dis Pater și Proserpina. Varro mai susține că a fost depus un jurământ că jocurile vor fi repetate la fiecare sută de ani, iar o altă sărbătoare a avut loc în 149 sau 146 î.Hr., în timpul celui de-al treilea război punic. [9] Cu toate acestea, cercetătorii Beard, North și Price sugerează că jocurile din 249 și 140 î.Hr. e. au fost ținute din cauza efectului imediat al războiului și asta numai cu o renaștere în anii 140 a ajuns să fie văzută ca o sărbătoare obișnuită a centenarului. Această secvență avea să ducă la sărbătoarea în anul 49 î.Hr. î.Hr., dar războaiele civile par să fi împiedicat acest lucru.

În Roma antică

Numele „tarent” este atestat de majoritatea scriitorilor romani ( Valery , Zosimus , Livy , Ovidiu , Martial , Statius , Censorinus , Servius , Ausonius ), numele Terent (Terentum) se găsește doar la Festus (după glosa lui Pavel cel Diacon ) și se interpretează în sensul că „eo loco ara ditis patris terra occultaretur”. Cuvântul este explicat pe baza etimologiei și istoriei latine originale: astfel, Mommsen și Preller văd în jocurile terentine un rit tribal (sacra gentilicia), susținut de familia Valeriev. Poate că numele provine de la orașul Tarentum și Jocurile Tarentine - un ritual al sărbătorii grecești Hyakinthia , transferat din Tarentum la Roma. Acest lucru este dovedit, printre altele, de faptul că, conform mărturiei anticilor, jocurile erau instalate în direcția cărților sibiline , adică erau legate de cultul grec.

Primele Jocuri Tarentine (seculare) celebre din punct de vedere istoric au fost sărbătorite în 249 î.Hr. e. cu participarea lui Livy Andronicus , originar din Tarentum , care, datorită cunoștințelor sale de greacă și latină, a latinizat petrecerile grecești ale festivalului. Ulterior, jocurile tarentine au fost cunoscute sub denumirea de secular [1] . Quindecemvirii au anunțat că, dacă romanii doreau să ducă cu succes războiul cu Cartagina (la vremea aceea Primul Război Punic era în plină desfășurare ), atunci ar trebui să sărbătorească jocurile tarentine pe Câmpul lui Marte timp de trei nopți și trei zile la rând în onoarea lui Pluto și Proserpina și repeta aceste jocuri la fiecare sută de ani. Drept urmare, consulul P. Claudius Pulcher a celebrat jocurile cu jertfa animalelor și intonarea unui imn solemn [10] .

Există o mare diversitate de opinii cu privire la natura de cult și semnificația Jocurilor Seculare; multe interpretări contradictorii sunt excitate de însuși cuvântul saeculum . Scriitorii antici raportează date cronologice contradictorii cu privire la celebrarea primelor jocuri. Intervalele dintre jocurile care au avut loc cu adevărat au fost diferite și au fluctuat între 63 și 129 de ani. Faptul că Jocurile Seculare au fost instituite sub conducerea Cărților Sibiline, că au fost dedicate zeităților Ditus (Pluto) și Proserpina și că au fost sărbătorite în Tarentum (zona din Campus Martius), dovedește că au fost legate de cultul grecesc, deși sub Augustus și mai târziu s-au făcut sacrificii altor zei , precum Apollo, Diana, Jupiter, Juno [10] .

Orașele din sudul Italiei și siciliene au servit nu o dată drept intermediari Romei în transmiterea cultelor grecești; Tarentum a fost cel care a influențat multe aspecte ale religiei romane, mai ales după cucerirea acesteia de către romani în 272. Înainte de începerea Jocurilor Seculare, vestitorii au invitat oamenii să asiste la un spectacol pe care nu l-au mai văzut și pe care nu l-ar mai vedea niciodată, după care quindecemvirii din Templul Capitolin al lui Jupiter și Templul Palatin al lui Apollo au împărțit celor prezenți ( sclavi nu erau permise) agenți de curățare (καθάρσια, Suffimenta), și anume torțe, sulf și rășină de munte. În aceleași temple, precum și în Templul Aventin al Dianei, orz , grâu și fasole au fost împărțite oamenilor pentru jertfă. Festivitățile au continuat două zile [10] .

Un exemplu de imn care s-a cântat în același timp, numit Carmen Saeculare , este prezent printre poeziile lui Horațiu [10] .

Centrul cultului în timpul Jocurilor Seculare a fost altarul lui Pluto și Proserpina, care a fost îngropat adânc în pământ în perioadele fără sărbători. Conform instrucțiunilor Cărților Sibiline, romanii trebuiau să sape altarul menționat la fiecare 100 de ani pentru a îngropa (condere) în acest mormânt acea perioadă de o sută de ani (așa-numitul an mare), care a fost luată. ca durata lungă de viață a unei generații umane. Sărbătoarea a avut un dublu caracter: tristă (de vreme ce simboliza înmormântarea unui an mare) și vesel (de vreme ce nașterea unui nou secol a provocat bucurie celor care tânjeau după reînnoirea vieții și întoarcerea pe pământul epocii de aur ). ) [10] .

Al doilea Joc Secular s-a sărbătorit în anul 146 î.Hr., al treilea în 17 î.Hr. În epoca imperială, Jocurile Seculare au avut loc în anul 47 d.Hr., sub Claudius (cu ocazia împlinirii a 800 de ani de la întemeierea orașului), în 87, sub Domițian, în 147, sub Antoninus Pius (cu ocazia 900 de ani de la întemeierea Romei), în 204, sub Septimius Severus. Ultimele Jocuri Seculare semnalate în istoria Romei imperiale au fost organizate de Filip în anul 247, în ziua mileniului Romei [10] .

În Evul Mediu, de pe vremea Papei Bonifaciu al VIII -lea (1300), Jocurile Seculare erau celebrate ca Ani de Jubileu (Jubilee Papale ) [10] [11] .

Vezi și

• jocuri romane antice

Note

1. ↑ 1 2 Obnorsky N. P. Terentinsky games // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ Aline Abaecherli Boyce. Procesiuni în Acta Ludorum Saecularium  // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. - 1941. - T. 72 . — p. 36–48 . - doi : 10.2307/283039 . Arhivat din original pe 26 septembrie 2018.
3. ↑ Susan Bilynsky Dunning. Jocuri  seculare . — 07-03-2016. doi : 10.1093 / acrefore/9780199381135.001.0001/acrefore-9780199381135-e-5781 . Arhivat din original pe 8 mai 2018.
4. ↑ Calvert Watkins. Latintarentum Accas, theludi Saeculares, and Indo-European Eschatology  (engleză)  // Language Typology 1988. - Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 1991. - P. 135 . — ISBN 9789027235787 , 9781556191367, 9789027277886 . - doi : 10.1075/cilt.81.10wat .
5. ↑ Roger Pearse. Zosimus, Noua istorie. Londra: Green și Chaplin (1814). Cartea 2. . www.tertullian.org. Preluat la 8 mai 2018. Arhivat din original la 19 martie 2013. (nedefinit)
6. ↑ Lacus Curtius • Valerius Maximus - Liber II  (lat.) . penelope.uchicago.edu. Preluat: 8 mai 2018.
7. ↑ Jona Lendering. Livy: Periochae of Books 48-50 . www.livius.org. Preluat la 8 mai 2018. Arhivat din original la 21 mai 2018. (nedefinit)
8. ↑ Lacus Curtius • Censorinus - De Die Natali  (lat.) . penelope.uchicago.edu. Preluat la 8 mai 2018. Arhivat din original la 1 iulie 2020.
9. ↑ Lacus Curtius • Censorinus - De Die Natali  (lat.) . penelope.uchicago.edu. Preluat la 8 mai 2018. Arhivat din original la 1 iulie 2020.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Obnorsky N. P. Jocuri seculare // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
11. ↑ Aniversare, în Biserica Romano-Catolică // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

Literatură

• Obnorsky N.P. Terentinsky games // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Tarentini  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Editat de membrii Societății de Filologie și Pedagogie Clasică F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga și P. Nikitin . - Sankt Petersburg. , 1885.
• Zielinski , „Quaestiones comicae” („ZHMNP ” , 1886).

Link -uri

• Jocuri seculare // Encyclopædia Britannica  (engleză) .

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Brockhaus și Efron Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron Dicționar real de antichități clasice Britannica (a 11-a) Britannica (online)
În cataloagele bibliografice	BNF : 16652999x J9U : 987007529499705171 LCCN : sh85119457