Efigie

Efigie (din lat.  efigii ), sau piatră funerară sculpturală  - o imagine sculpturală a defunctului, realizată din piatră sau lemn. A fost efectuată în formă de culcat, în genunchi sau în picioare. Pietrele funerare sculptate pot avea, de asemenea, forma unui bust. De foarte multe ori figurile sunt înfățișate cu brațele încrucișate sau cu palmele unite în rugăciune. Efigia era numită și păpușa defunctului, care era folosită în scopuri rituale.

Istorie

Pietrele funerare etrusce , de regulă, îl înfățișau pe defuncți în dimensiune completă sau în dimensiune redusă, într-o poziție orizontală pe partea lor, ca și cum ar fi încă în viață.

În Europa de Vest, înainte de răspândirea efigiilor, copertele mormintelor reprezentanților bisericii și ai nobilimii seculare erau adesea decorate cu benzi plate de alamă cu imagini ale defunctului.

În Europa medievală exista și obiceiul executării publice a efigiei (păpușii) criminalului, în cazul în care acesta a reușit să scape de justiție. S-a presupus că această procedură rușinoasă ar avea un efect corespunzător asupra soartei personale ulterioare a criminalului.

Utilizarea efigiilor în ritualurile funerare ale monarhilor

Cel mai vechi exemplu cunoscut de utilizare a efigiei regale ar trebui considerat înmormântarea lui Edward al II-lea ( 1327 ), după care această practică a devenit obișnuită pentru britanici. Oasele și carnea regelui englez, conform obiceiului ( lat.  mos teutonicus ), au fost luate separat de la Rouen (eventual de la Saint-Denis ) la Westminster Abbey , iar efigia care a înlocuit corpul monarhului s-a sprijinit pe capacul sicriului. .

În Franța, efigiile au început să fie folosite mult mai târziu și sub influența britanicilor. Primul caz cunoscut se referă la ceremonia de înmormântare a lui Carol al VI-lea ( 1422 ). Ulterior, practica folosirii efigiei în Franța a fost parțial actualizată ( Carol al VIII-lea , 1498 ) și a atins o nouă etapă în cortegiul funerar al lui Francisc I ( 1547 ), repetat în timpul înmormântării lui Carol al IX-lea ( 1574 ).

Atunci efigia a fost folosită pentru prima dată pentru ceremonia de prezentare a trupului monarhului decedat în haine oficiale și sub simboluri de stat. Timp de unsprezece zile, funcția de prezentare a trupului defunctului a fost îndeplinită printr-o efigie realizată pentru ocazie, înfățișând -o pe Francisc I , îmbrăcat în hainele oficiale ale suveranului. Ridicată pe un piedestal special construit, expus în sala de onoare , ea a fost servită de primii oameni ai regatului, care au servit hrana obișnuită păpușii monarhului ca servitori pe viață. În a douăsprezecea zi, sicriul cu trupul monarhului a înlocuit efigia. Într-o perioadă ulterioară, efigiile special realizate pentru cortegiul funerar al lui Henric al VII-lea și al fiului său Henric al VIII-lea nu au fost folosite în acest scop. În ceea ce privește imaginile postume ale lui Edward al VI-lea și ale surorii sale Mary Tudor, informațiile care au supraviețuit sunt foarte contradictorii. Se știe că efigia, care o înfățișează pe fiica cea mare a lui Henric al VIII-lea , a fost o imagine sculpturală în lungime completă a reginei și a fost expusă în Westminster Abbey pentru vizionare publică până la încoronarea Elisabetei Tudor [1] . În prezent (2013) în Westminster Abbey este expus doar capul efigiei autentice a Mariei; dar și corpul efigiei s-a păstrat în boltă [2] .

Efectele de supraviețuire ale cavalerilor și comandanților sunt o sursă importantă pentru istoricii armelor moderne care studiază armele, armurile și îmbrăcămintea armatelor medievale.

Eficiențe în artele plastice rusești

În Rusia, imaginile orizontale ale unei persoane pe coperțile pietrelor funerare au apărut din secolul al XVI-lea, adică mai târziu decât în ​​Europa. Acestea erau imagini „mincinoase” ale sfinților pe capacele altarului , dar pozițiile lor semănau cu figuri în picioare. Mai târziu, în Rusia, efigiile au fost, de asemenea, rare și, de regulă, asociate cu confesiunile neortodoxe. Potrivit istoricului de artă Olga Matic , la Sankt Petersburg s-au păstrat doar două efigii , ambele fiind situate la cimitirul Lazarevsky . Acestea sunt pietrele funerare ale căpitanului Johann von Reissig și ale medicului bavarez Gustav Adolf Magier. „ Piatra funerară V. E. Borisov-Musatov ” în Tarusa Olga Matic numită „cea mai neobișnuită” efigie rusă „”. Faptul că piatra funerară a fost instalată abia în 1910 (la cinci ani de la moartea artistului), ea a explicat prin rezistența bisericii la imaginea unui adolescent gol [3] . Singura efigie din Moscova a fost piatra funerară neconservată a generalului A.F. Baggovut , situată la cimitirul Novodevichy și a fost probabil o replică a monumentului din Sankt Petersburg lui J. von Reissig [4] .

• Piatra funerară a lui I. von Reissig

• Piatra funerară a lui G. A. Magir

• Piatra funerară a lui V. E. Borisov-Musatov

Vezi și

• În eficiență
• Transi
• Cenotaf

Note

1. ↑ „The Sacred Body of the King: Ritual and Mythology of Power” Partea I / [rev. ed. N. A. Khachaturyan]; Institutul de Istorie Generală al Academiei Ruse de Științe; Universitatea de Stat din Moscova M. V. Lomonosov. - M. : Nauka, 2006. - 484 p. - ISBN 5-02-010330-6 (în traducere).
2. ↑ Royals and the Abbey. Înmormântări. Maria I. Westminster Abbey (2013). (nedefinit)
3. ↑ Matic, 2021 , p. 117-119.
4. ↑ Matic, 2021 , p. 159.

Literatură

• Carlo Ginzburg , „Reprezentare: cuvânt, idee, lucru”  (link indisponibil)
• Shpakovski V. O. Efigia ca sursă istorică // Întrebări de istorie . 2012. Nr 6. P. 136-142.
• Matic, O. Muzeele Morții: Cimitirele Parisiene și Moscove. -M .:New Literary Review, 2021. - 280 p. — (Critică și eseism). -ISBN 978-5-4448-1580-9.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online) Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 1123983488