Song (Sŏn, 禪) este varianta coreeană a școlii budiste Chan . Termenul este cunoscut și în Occident în varianta sa japoneză „ Zen ”.
Cântecul a fost transmis în Coreea în perioada Silla Unificată (668-935). Pomnang (法朗, Pŏmnang, Peomnang, Beomnang) (632-646) [1] [2] [web 1] , care a studiat cu al patrulea patriarh Ch'an Daoxin (580-651), a fost primul care a adus somnul în Coreea [1] [2] . Pomnang și-a transmis învățăturile lui Xingheng (神行, Sinhaeng) (704–779), care a călătorit și în China . În China, Xingheng a studiat cu Puji (651-739), succesorul lui Shen-hsiu (d. 706), care era șeful așa-numitei școli Northern Chan [2] . Somnul a fost popularizat în continuare de Toui (道義, Doui) (d. 825) la începutul secolului al IX-lea.
Nouă școli de munteÎnvățătura somnului a fost transmisă treptat în Coreea. Călugării coreeni, predominant ai școlii Hwaom și ai formei estice de yogacara , au început să călătorească în China pentru a studia Chan la școala Ma-tsu din Hongzhou (709-788) și adepții săi [2] și la școala Lin-chi din Lin-chi al lui Yixuan .
Urmașii lui Ma-tsu au avut numeroși studenți coreeni, dintre care unii s-au întors în Coreea și și-au înființat propriile școli în diferite mănăstiri de munte [2] .
Numărul inițial al acestor școli a fost de nouă. Aceste nouă școli au fost școli Silsangsan, Dongnisan, Kajisan, Chakulsan, Seonjusan, Sajasan, Sweeyangsan, Pongnimsan și Sumisan [3] . Prin urmare, la acea vreme, visul coreean era numit școala „nouă munți” (九山 sau kusan ) [1] . Opt dintre școli erau din linia lui Ma-tsu, deoarece au fost formate prin asociere fie cu el, fie cu unul dintre elevii săi eminenți. Singura excepție a fost Sumisan, o școală fondată de Ryom (利严) (869-936) [4] care a primit învățături de la descendența Caodong .
Nouă școli de minerit au adoptat numele Chogye în 826. Prima mențiune a nouă școli miniere datează din 1084 [2] .
Până în secolul al XI-lea, budismul Fiului s-a stabilit în Coreea. S-a diferențiat de cele cinci școli [2] existente în Coreea și de accentul pus pe scripturi, rezultând în tensiune între noile școli de meditație și școlile scolastice anterioare . În consecință, a fost nevoie de eforturi pentru a realiza înțelegerea reciprocă și a restabili relațiile dintre somn și școlile școlare [2] .
ChinulCea mai importantă figură Song din perioada Goryeo a fost Chinul (知讷, Jinul) (1158–1210), care a creat mișcarea de reformă în Coreea. La acea vreme, sangha coreeană era în criză. Fenomene precum divinația, ofrandele, rugăciunile și ritualurile pentru a obține succesul în afacerile seculare s-au infiltrat în budism și au dus la apariția unui număr mare de călugări cu motivații dubioase. Prin urmare, renașterea budismului și îmbunătățirea calității acestuia a fost o prioritate pentru liderii budiști din acea vreme.
Chinul a încercat să creeze o nouă mișcare în coreeană Seon, pe care a numit-o „ samadhi și prajna ale societății”. Scopul lui Chinul a fost să creeze o nouă comunitate de practicanți disciplinați, „minți puri”, în adâncul munților. Drept urmare, el a reușit să înființeze Mănăstirea Songwangsa de pe Muntele Choge ca un nou centru de practică pură.
Chingak HesimSuccesorul lui Chinul, Chingak Khesim (1178-1234), a acordat un loc important practicii hwadu (chineză huatou, însemnând literal „cap cuvânt” sau „cuvânt cheie”). El a adunat 1125 de koan în Colecția sa de poezii și incidente (1226). Khesim a încurajat practicanțele de sex feminin să practice hwada, în timp ce practica budistă feminină a vremii se limita la incantarea și recitarea sutrelor [2] .
Ordinul ChogyeOrdinul Chogye s-a dezvoltat în timpul dinastiei unificate Silla și Goryeo. Învățătorul Tego Bou (1301-1382), întors din China în 1353, cu ajutorul lui Wang Kongmin , a unit în cele din urmă toate școlile budiste Chan în 1356 ca parte a ordinului Chogye. Ordinul Chogye a prosperat până la înființarea dinastiei Joseon .
Cei mai importanți profesori de somn ai următoarelor câteva secole includ Hyegeun (慧勤, Hyegeun), Kihwa (己和, Kihwa, Gihwa) și Hyujong (休靜), care au continuat să dezvolte principala formă de budism de meditație coreean stabilită de Chinul. .
La sfârșitul dinastiei Goryeo și în timpul dinastiei Joseon, Ordinul Chogye a fost fuzionat cu școlile științifice. A pierdut influența în clasa conducătoare, care a îmbrățișat neo-confucianismul [web 2] . Budismul a fost suprimat treptat în următorii 500 de ani. Numărul templelor a fost redus de la câteva sute la doar treizeci și șase și au fost impuse restricții privind calitatea de membru al sangha, numărul clerului, suprafața de teren a mănăstirilor și vârsta de intrare în sangha. Înmormântările budiste și cerșetoria au fost interzise. Călugării și călugărițele budiști au fost adunați în munți și au fost restricționați să viziteze orașele. Budismul din perioada Joseon a fost redus la școlile Son și Gyo (gyo) și în cele din urmă a fost redus la o singură școală Son.
Unii conducători au ridicat temporar cele mai restrictive reguli. Cea mai semnificativă dintre acestea a fost regina Munjeong . Regina avea un mare respect pentru călugărul Bou (보우, 普雨; 1515–1565), pe care l-a instalat ca șef al școlii Sung.
În perioada de suprimare, un eveniment semnificativ a fost scrierea lui Kihwa (1376-1433) un tratat în apărarea budismului, intitulat „Hyeongjong non” (顯正論 „Tratat despre manifestarea adevărului”) [web 2] .
Seosan HyujeongCălugării budiști au ajutat la respingerea invaziilor japoneze din Coreea care au avut loc între 1592 și 1598. Călugării au fost organizați în detașamente partizane, care au obținut un oarecare succes. Mișcarea Călugărului Drepți a fost condusă de Sosan Hyujong (서산대사, 西山休靜; 1520–1604), un maestru de cântece și autor al unui număr de texte religioase importante. Prezența unei armate de călugări a fost unul dintre factorii decisivi în expulzarea invadatorilor japonezi.
Seosan a făcut eforturi pentru a unifica învățăturile și practicile doctrinare budiste. A fost puternic influențat de Wonhyo , Jinul și Kihwa. Seosan Hyujong este considerată o figură centrală în renașterea budismului Joseon. Cele mai multe dintre ramurile majore ale Seonului coreean modern provin dintr-o descendență de la el prin intermediul unuia dintre cei patru studenți principali ai săi: Yu Jong (1544-1610); Yeongi (1581–1644), Taeneung (1562–1649) și Ilseon (1533–1608), toți patru locotenenți ai lui Sosan în timpul războiului japonez.
În perioada Imperiului Coreean, călugării coreeni au vizitat Japonia pentru studiul științific al budismului, unde au fost influențați de savanți japonezi care au introdus ideile occidentale în studiile lor. Prin acești călugări coreeni, ideile occidentale au intrat și în budismul coreean. Această perioadă a văzut și începutul unei bifurcări între călugări și cărturari [web 3] .
În 1948, Coreea a fost împărțită în două state - RPDC în nord și Republica Coreea în sud. Războiul din Coreea (1950-1953) a consolidat scindarea țării.
Somn modernDe la mijlocul secolului al XX-lea, creștinismul a concurat cu budismul în Coreea de Sud [web 3] , în timp ce practica religioasă a fost suprimată în Coreea de Nord [web 4] .
Fiul este încă practicat în Coreea la mai multe centre monahale importante și este predat și la Universitatea Dongguk, care are cercetări semnificative despre școala fiului. Cele două școli budiste principale din Coreea sunt considerate a fi școala Chogye-jong (Ordinul Chogye) și școala Taego-jon, care își are originea de la maestrul Taego Bou, care a fost succesorul lui Lin-ji [5] .
În 1980, a apărut o controversă despre iluminarea „subită” versus „treptata” [web 3] . De la Chinul, visul coreean s-a bazat pe integrarea practicii și cercetării, care a fost exprimată în sloganul „iluminare bruscă, cultivare treptată”. Maestrul de vis coreean contemporan Song Chul Seungim (1912-1993) a reînviat sloganul „iluminare bruscă, cultivare bruscă” atribuit lui Huineng [web 5] . Ultimii trei patriarhi Chogye au o poziție similară în această discuție.
Visul coreean a fost introdus în Statele Unite de către maestrul zen Sung Sahn . A fost starețul Templului din Seul , iar după ce a locuit în Hong Kong și Japonia, s-a mutat în Statele Unite în 1972 fără să cunoască engleza. Într-un zbor către Los Angeles, un pasager coreean-american i-a oferit un loc de muncă la o spălătorie din Providence , Rhode Island , care a devenit sediul școlii Zen Kwang Um a lui Sun Sahn . La scurt timp după ce a ajuns în Providence, el și-a adunat discipolii în jurul său și a fondat Providence Zen Center. Acum școala Kwan Um are aproximativ 100 de centre Zen pe mai multe continente.
Un alt profesor zen coreean, Samu Sunim, a fondat Templul Zen din Toronto în 1971. El este șeful Societății Budiste Compassionate Wisdom, care are temple în Ann Arbor , Chicago , Mexico City și New York .
La începutul secolului al XX-lea, maestrul Kyung-ho (1849-1912) a intensificat visul coreean. La sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, studentul său, Maestrul Man Gon (1871-1946), a anunțat că descendența dharmei ar trebui să fie transmisă în întreaga lume pentru a menține pacea prin iluminare. Astfel, succesorul său dharma Hye Am (1884-1985) [web 6] a adus descendența dharmei în Statele Unite. Succesorul lui Hye Am Dharma, Myo Won, a fondat Western Song Academy (1976). Iar studentul său coreean, Pohwa Sunim, a fondat World Zen Fellowship (1994), care include diverse centre Zen din Statele Unite, precum Potomac Zen Sangha, Patriarchal Zen Society Society) și Baltimore Zen Center [web 7] .
Fiul este cunoscut pentru accentul pus pe meditație, monahism și asceză . Mulți călugări coreeni au puține bunuri personale și uneori întrerup orice contact cu lumea exterioară. Unii călugări călătoresc din templu în templu practicând meditația. Stilul de viață pustnic este comun în rândul călugărilor, care pun practica meditației în fruntea listei lor de priorități.
Două caracteristici ale somnului coreean sunt fuziunea sa dintre practică și învățare și utilizarea practicii huatou. Visul coreean folosește practica huatou ca principală practică koan în loc de programul koan extins folosit în Japonia [6] .
| Școli Chan / Zen / Son | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||
| Școli ale budismului din Orientul Îndepărtat | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||