| Sat | |
| Bătrânul Akhperdino | |
|---|---|
| Kivĕ Ahpӳrt | |
| 55°04′26″ s. SH. 47°43′35″ E e. | |
| Țară | Rusia |
| Subiectul federației | Chuvahia |
| Zona municipală | districtul Batyrevsky |
| Aşezare rurală | toisinskoe |
| Istorie și geografie | |
| Fondat | 1634 |
| Nume anterioare | Anish-Akhperdino (până la sfârșitul secolului al XVII-lea) |
| Fus orar | UTC+3:00 |
| Populația | |
| Populația | 757 de persoane ( 2016 [1] ) |
| Naționalități | Chuvash ( la bază ) (99%) |
| Confesiuni | Ortodoxie |
| Katoykonym | vechi-Akhperdieni |
| Limba oficiala | Chuvash , rus |
| ID-uri digitale | |
| Cod poștal | 429354 |
| Cod OKATO | 97207870006 |
| Cod OKTMO | 97607470126 |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Vechiul Akhperdino (Akhpӳrt) ( Ciuvaș . Kivĕ Akhpӳrt , 'yalĕ) este un sat din districtul Batyrevsky din Chuvahia . Se referă la așezarea rurală Toysa .
Este situat pe malul râului Bula , la 8 km est de Batyrevo [2] , la 132 km de Ceboksary . Satele Kozlovka și Bulakovo se învecinează cu satul . Satul Toisi este situat la 1,5 km est de satul Staroe Akhperdino , iar satul Tătar Suguty este la 9 km la sud . Drumul Batyrevo - Yalchiki trece prin sat . Teritoriul satului este străbătut de râurile care se usucă sezonier Baibarus și Puchivar , care sunt afluenți de dreapta ai râului Bula.
Potrivit unei versiuni, numele așezării provine din cuvintele din tat. ak - alb și cievaș. pÿrt - casă [3] . Numele rusesc a apărut ca o pronunție distorsionată a ciuvașului [4] .
Un turcolog remarcabil și altaist , doctor în filologie, profesorul M. R. Fedotov a explicat originea numelui satului după cum urmează:
Prima silabă a oikonimului civaș ah se întoarce la vechiul cuvânt turcesc ak , care, la rândul său, este un hak arab cu semnificația „adevăr, Dumnezeu”. A doua parte - pÿrt este un produs al etimologiei populare, care a apărut ca urmare a regândirii vechiului verb turcic berdi (de la rădăcina ber = „dă”) la timpul trecut. Astfel, oikonimul civaș Akhpÿrt corespunde vechiului turcesc Akhberdi, care corespunde semantic numelui vechi rusesc Bogdan (dat de Dumnezeu), care este o traducere a numelui grecesc Theo-dot (biserica rusă Theodot) „dat de Dumnezeu”. Din cele spuse, rezultă că, pentru a clarifica etimologia oikonimului Akhpyart , versiunea sa rusă Akhperdino, care, după toată logica, se întoarce la numele propriu al vreunui feudal tătar din epoca Hanatului Kazan, are o importanță decisivă.
- Fedotov M. R., LITIGII INCORECTE DESPRE RENUMIRE [5]Rețineți că purtătorul antroponimului specificat ar putea fi, din punct de vedere etnic, nu neapărat un tătar , ceea ce este confirmat de cercetările lui M. R. Fedotov însuși [6] , și alți oameni de știință [7] [8] [9] .
Partea de sud-est a Chuvashiei, inclusiv districtul Batyrevsky, unde se află acum satul, a fost locuită din cele mai vechi timpuri. Arheologul și istoricul V. D. Dimitriev credea că cultura agricolă din această parte a republicii, pământ negru, își are originea mult mai devreme decât în regiunile nordice ale Chuvashiei [10] . Acest lucru este confirmat de rezultatele a numeroase săpături arheologice, inclusiv cele efectuate în apropierea locației satului Staroe Akhperdino (de exemplu, săpături în apropierea vechiului monument mormânt „Chul Yupa” [ rusă : stâlp de piatră ]) cu inscripții arabe , ale căror rezultate pot fi găsite în lucrările V. F. Kakhovsky [11] . În secolele IX-XIII, această zonă făcea parte din principalul teritoriu al statului bulgar . În timpul cuceririi mongolo-tătare a Volga Bulgariei , populația acestor ținuturi a început să se mute activ în regiunile pădurii nordice mai pașnice. Însă acest fenomen s-a răspândit abia la sfârșitul secolului al XIV-lea, după campaniile lui Bulat-Timur [12] și Tamerlan în părțile de sud ale fostei Bulgarii, combinate cu raidurile prinților ruși [13] [14] . În studiile lui N. I. Egorov, K. E. Lekarev și alți autori, se spune că așezarea care a existat pe locul actualului sat New Akhperdino a ars în timpul bătăliei din 1361 [3] . Probabil, din perioada mongolo-tătară a existat un drum larg care străbate câmpul din satul Tătar Suguty până la Old Akhperdino și este încă numit de localnici „alergă”. Potrivit istoricilor locali A. N. Salmin și A. A. Pavlova, nogaiii își conduceau turmele pe acest drum [3] .
Abandonarea în masă a acestor terenuri este confirmată, din nou, de datele arheologice, care indică faptul că monumentele funerare și așezările găsite în această zonă nu depășesc cronologic secolul XIV [15] [16] . V. D. Dimitriev sugerează că țăranii care au plecat de aici, chiar și în perioada pustiirii, aceste pământuri au fost folosite pentru teren arabil „pe bază de coliziune” (existența unei astfel de practici este evidențiată de cărturarii districtului Sviyazhsky din 1565-1567). ) [17] . Dar, cu toate acestea, în timpul domniei lui Ivan cel Groaznic , ei au intrat în regatul rus ca un „Câmp sălbatic” pustiu [18] . A. M. Kurbsky , care în 1552 s-a mutat ca parte a armatei ruse și în a 19-a zi a campaniei sale și-a înființat o tabără pe râul Bula, arată că de la Sura „am mers cu armata timp de 8 zile prin câmpuri sălbatice și păduri de stejari, nicăieri și păduri; și sunt foarte puține sate cu oameni vii, pentru că au sate lângă cetăți mari și sunt invizibile, chiar dacă merg pe lângă” [19] . „O astfel de situație, adică câmpuri sălbatice și un număr excepțional de mic de sate, a fost tipică doar pentru sud-estul Chuvashiei”, notează V.D. Dimitriev [10] .
Așezarea înapoi a pământurilor goale de către oamenii yasak a început în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, ceea ce a fost facilitat de decretele statului din acele vremuri (guvernul țarist era interesat de creșterea veniturilor yasak) și construirea Kubninskaya și Liniile de crestătură Karlinskaya , care asigurau protecția teritoriului de atacurile nogaiilor , astrahanilor , crimeei și altor popoare nomade [20] . În plus, motivul strămutării a fost faptul că în regiunile nordice, datorită intensificării din secolele XIII-XIV. afluxul populației, aparent, s-a creat o etanșare semnificativă a pământului, care, în plus, a avut tendința de a crește în legătură cu trecerea ținuturilor suburbane și fluviale ale Chuvashiei în mâinile lorzilor feudali laici și spirituali ruși.
Satul Staroe Akhperdino ( Chuvash. Kivĕ Akhpÿrt ) a fost fondat în prima jumătate a secolului al XVII-lea (în 1634 [21] ) de oameni din satul Staroe Akhperdino din volost Syurbeevskaya din districtul Tsivilsky (acum situat la 45 km la nordul, în districtul Kanashsky [2] ) , care, conform datelor de arhivă, „a primit un teren mare de“ teren gol ”pe râul Bula pe transportul Nogaev” [22] . V. D. Dmitriev în lucrarea sa „Cu privire la problema așezării părților de sud-est și de sud a Ciuvasiei” scrie următoarele despre satul Staroe Akhperdino: „În 1634, 12 familii s-au mutat la Bolshaya Bula. Printre ei s-au numărat și bătrânul Elivan, Akhmacha, Salma cu fiii săi Zakhar și Makar, Selendey, Kudrya și alți chuvași. Ulterior, Seprihav li s-a alăturat rudelor. Coloniștii au venit la Akhperdino nu numai din regiunea Kanash. După cum se poate vedea din documentele istorice, chuvașii au venit și din apropierea Kazanului . Aici, de exemplu, în 1645, Matachka Mankeev s-a mutat din Krasny Yar Volost din „daruga” galițiană din districtul Kazan [23] . În același an, voievodul Kazan l-a înzestrat pe Mankeev cu pământ pe Bule , cu permisiunea de a „locui acolo, ară pământ arabil și cosi fân”, cu condiția de a plăti jumătate din yasak . De asemenea, îi ordonă să-și ia rudele și prietenii cu el într-un loc nou. Un an mai târziu, încă 5 ferme s-au mutat la Bula: 2 dintre ele din apropierea Kazanului, 3 ferme - din satul Akhperdino cu Anisha [24] [25] .
La rândul lor, alte așezări au fost formate de coloniști de pe teritoriul actual al satului: Matak Mankeev, un rezident al Anish-Akhperdin de atunci, s-a mutat în râul Pasna în 1650 și a fondat acolo satul Mataki (acum districtul Drozhzhanovsky din Tatarstan ). ). Locuitorii satului Bazarny Matak , Verkhnie Mataki , Starye Mataki și Gankin Matak sunt, de asemenea, rude îndepărtate ale ciuvașilor din Akhperdino [10] [3] .
Cei mai mulţi locuitori ai satului până în 1724 au fost oameni yasak , până în 1835 - ţărani de stat , până în 1863 - appanage ; angajat în agricultură, creșterea animalelor, apicultura, produse alimentare, meșteșuguri acasă și muncă sezonieră.
În 1740-1763, în satul Staroye Akhperdino a funcționat distileria unui negustor Sviyazh [26] .
Populația satului, ca și locuitorii satelor din apropiere, a fost botezată cu forța în iunie 1742 [27] . Din Simbirsk au fost trimiși un preot, un funcționar și un interpret , și cu ei aproximativ 10 soldați, care au alungat populația în râul Bula pentru a conduce împărtășirea . O parte a populației a acceptat voluntar să fie botezată în schimbul privilegiilor de la stat și a unei recompense bănești în valoare de o rublă și jumătate. Din acel moment, în fiecare lună venea un preot din orașul de provincie pentru a ține slujbe, iar sarcina șefului satului și a „activiștilor” locali era să conducă oamenii acolo. Totuși, la 28 septembrie 1747, la următoarea slujbă, preotul a obligat populația să jure că nu va cere de la guvern nimic din ce li s-a promis [27] .
Unii ciuvași nebotezați ai satului, în ciuda tuturor hărțuirilor (chiar li s-a interzis să îngroape morții în cimitir împreună cu toți ceilalți), au rămas credincioși credințelor tradiționale ale ciuvașilor și au refuzat să poarte nume rusești. Deci, de exemplu, în 1855, în satul Old Akhperdino au fost înregistrați oficial 6 păgâni: Khusein Remmov și soția sa Ilpenes Akhipova, copiii lor Salantey, Seprel, Seprikhan, Tyagan (pentru comparație, în satul din 20 de astfel de oameni erau Koshki-Kulikeevo , în satul Yantikovo - 22 persoane) [28] [29] .
În anul 1749 satul a intrat în parohia bisericii din satul Suguty . Având în vedere faptul că creștinizarea în această zonă a fost foarte lentă și până la începutul secolului al XIX-lea, majoritatea chiar și botezații oficial au rămas angajați în propriile credințe și au continuat să efectueze ritualuri la Kiremety , s-a decis creșterea numărului de biserici – inclusiv in satul Toisi. Acolo, pe locul vechiului Kiremeti, au hotărât să construiască o biserică de lemn cu soclu de cărămidă, o casă pentru preot și o școală. Construcția a fost finalizată în 1840. Din acel moment, locuitorii din Old Akhperdin se aflau la sosirea bisericii Toisin, iar la 16 decembrie 1840 primii elevi din sat și-au început studiile la școala din satul vecin [29] . Din momentul în care au început slujbele în biserica Toisin, în satul Old Akhperdino, întrucât în satul parohial Kiremeti au fost distruse, Akhperdinilor li s-a interzis să păstreze vechile tradiții, să sărbătorească sărbători naționale și religioase și au început să lupte cu vindecătorii locali. și ghicitorii. S-a păstrat un document în care cazul a fost martor când șeful ordinului Batyrevsky, Trofim Kirilov, a avut o întâlnire cu populația, în care le-a ordonat să adopte tradițiile ortodoxe; din partea populației, șeful satului Vasily Semyonov și-a exprimat acordul cu textul documentului (din cauza analfabetismului, nu a putut semna; grefierul de volost Samoilov a făcut-o pentru el) [29] .
Ca urmare a reformelor Ecaterinei cea Mare , în 1780 a devenit parte a volostului Batyrevskaya din districtul Buinsky al guvernoratului Simbirsk (din 1796 - provincia Simbirsk ) [30] [31] . Inițial, satul a fost numit Anish-Akhperdino. Cuvântul „Vechi” din numele actual al satului a apărut după ce 9 familii s-au mutat de acolo la sfârșitul secolului al XVII-lea și au format satul New Akhperdino de cealaltă parte a râului Bula . Motivul mutării unei părți a fermelor în alt loc a fost lipsa de pământ pentru populația în continuă creștere din Akhperdino: „s-au despărțit de mulțime și din cauza diminuării terenului și a câmpurilor de fân... și au ieșit. să trăiască pe propriul lor pământ yasash” [26] [32] .
1840-1845 - se stabilesc de guvern planul satului cu străzi drepte și un ghid pentru alegerea șantierului; interzicerea fostului tip de sat „cuibărit”; planuri aprobate pentru grădini și livezi.
1853-1854 (tot în 1857-1859) - mortalitate ridicată din cauza epidemiei de holeră .
De la mijlocul secolului al XlX, în sat au început să se cultive cartofii.
1891 este un an de foame. Prin eforturile elevilor Corpului de Cadeți Simbirsk, cei mai săraci elevi ai școlii Toisin au primit mese gratuite timp de două luni.
În 1896, din 515 locuitori ai satului Staroe Akhperdino, 79 aveau drept de vot la adunările rurale. În 1899, în coliba unui locuitor al satului, Sigi Mikula, a fost deschisă o școală parohială cu două clase . Școala a fost predată de o rusoaică, Elena Nikiforovna Konovalova, care a crescut într-un orfelinat și a absolvit seminarul profesorului din Kazan . În fiecare slujbă de duminică, elevii au cântat în corul bisericii Toisin. Elena Nikiforovna a stăpânit rapid limba civașă . În memoria sătenilor, ea a rămas o femeie modestă și luminoasă respectată de toți. A murit în 1912 din cauza unei boli. Din 1903 până în 1914, originară din satul Nachar Upi , Chuvaș Elena Vasilievna Nikiforova [29] a predat cu ea .
În 1907, școala Veche Akhperda a primit statutul de școală primară, la acea vreme studiau acolo 37 de persoane. Un originar din sat - Osip Andreevich Kudryavtsev - a putut să intre în școala de profesori Simbirsk Chuvash , înființată de I. Ya. Yakovlev , a primit o bursă zemstvo. După ce a părăsit școala, a lucrat ca profesor în satul Novochelny-Syurbeevo , iar apoi ca duhovnic în satul Novoe Akhperdino, unde a studiat tradițiile ciuvașului din satele din jur și efectuează cercetări etnografice în sate. din districtul Buinsky.
În 1899, din 316 locuitori ai satului Old Akhperdino, 152 sufereau de boli oculare , unii dintre ei erau complet orbi. Acest lucru se datorează nivelului scăzut de medicină, dar acest lucru a fost influențat în special de practica arderii colibelor „în negru”, când fumul acru nu a fost îndepărtat complet din cameră și acest lucru a afectat negativ sănătatea locuitorilor săi [29] .
Conform recensământului efectuat în districtul Buinsky în 1910, în satul Staroe Akhperdino (fără a număra fermierii separați), existau 153 de ferme, 887 de persoane (dintre care 474 bărbați, 413 femei); 46% dintre familii aveau cel puțin 1 persoană alfabetizată (91 bărbați și 4 femei erau alfabetizate) [33] [29] .
În timpul reformei de la Stolypin , mai multe familii de fermieri au apărut din sat, formând ferma Mica Akhperdino la câțiva kilometri sud de satul mamă [34] . În 1910, ferma era formată din 7 gospodării, acolo locuiau 11 bărbați și 24 de femei (în total 35 de persoane, dintre care doar unul era alfabetizat). Ferma nu mai exista din anii 1920 .
Crucea Sf. Gheorghe din Primul Război Mondial a fost primită de acești băștinași ai satului: Volkov Deomid Mihailovici, Koshkin Arkhip Matveevici, Kudanov Serghei Trofimovici, Petrov Vasily Petrovici, Fedorov Stepan Fedorovich, Filippov Anisy Filippovici. Pyrkin Konstantin Alekseevich a fost în captivitate în Germania timp de 3 ani, s-a întors în satul natal.
8 băștinași din satul Old Akhperdino au participat la Războiul Civil [35] .
În timpul foametei groaznice din 1921, 18 copii din satul Staroe Akhperdino au fost trimiși la Moscova și în alte provincii care nu au fost afectate de foamete. În satul vecin Toysi, 12 persoane au murit de foame. Au fost organizate două cantine publice, ale căror activități au fost organizate de profesoara E. V. Nikiforova și activistul Khrisan Galkin.
La începutul anului 1928, 16 ferme ale satului au creat parteneriatul de mașini din februarie.
În februarie 1929, 5 ferme din sat au fost numite kulak . Ei urmau să fie deportați în afara ASSR Chuvaș . Școala din sat s-a mutat în casa uneia dintre aceste ferme. La 1 august 1931 s-a înființat în sat gospodăria colectivă ROKK (președinte - L. K. Salmin). Un originar din sat, P. A. Kudryavtsev, care era preot în biserica Toisin, a fost acuzat că a conspirat cu pumnii și cu mullahul unui sat vecin împotriva fermelor colective în curs de dezvoltare și a fost exilat în Siberia, într-un lagăr de concentrare.
În 1937, consiliile satelor din satele Staroe Akhperdino, Starye Toisi și satul Toysi au fost conectate printr-o linie telefonică de centrul regional.
3 oameni din sat au participat la războiul sovietico-finlandez din 1939-1940: Nikolai Kharitonovich Kukolev, Mihail Arhipovici Koshkin, Philip Prokopevich Fedorov.
La Marele Război Patriotic din 1941-1945 au participat 226 de oameni din satul Staroe Akhperdino, dintre care 104 au murit [36] . 11 oameni au participat la înfrângerea Japoniei militariste [37] .
În 1943, membrii Komsomol ai fermei colective Staroakhperdinsky „ROKK” au adunat 300 de mii de ruble pentru construirea unei escadrile de avioane „Komsomolets din Chuvashia” [38] .
La 16 iulie 1956, poetul Chuvash V.E. Mitta a vizitat Old Akhperdino , s-a familiarizat cu munca fermei colective locale, a vorbit cu locuitorii locali despre cultivarea porumbului.
Nativii din satul Antipov Semyon Vasilyevich și Kargin Andrey Mikhailovici, ca parte a tancurilor, au participat la suprimarea Revoluției maghiare .
1959 - satul a devenit parte a fermei colective „Gvardeets”.
În 1974, satul Staroe Akhperdino, în calitate de membru al unei gospodării colective care a unit mai multe sate, a stabilit relații de prietenie cu cooperativa Republicii Populare Maghiare. În iunie 1969, o delegație de pionier din regiunea Heves din Ungaria a vizitat ferma colectivă Gvardeets . În iulie 1976, cei mai buni pionieri, inclusiv cei din satul Staroe Akhperdino, au fost trimiși ca parte a unei delegații la o cooperativă agricolă din Poroslo (Ungaria). Pionierii maghiari Janos Aliko, Jozef Atilla, Zevek Irma, Yashkash Erzele, Lajos au venit în sat din Ungaria ca contra delegație . În septembrie, a fost trimisă o delegație de adulți. În 1978, agronomul Istvan Saloi, specialistul în zootehnie Istvan Kovacs, Anna Cherche, Irme Geyde și șoferul Karoly Deaki s-au familiarizat cu munca și viața localnicilor. În mai 1981 au sosit Mihai Toth, Lajos Antal, Lajos Banrewi, Istvan Rutke, Tiborne Toth; în 1983 - Imre Lerints, Sandor Tsevek, Varga Istvane, Bela Popov, în 1985 - Istvan Modyorshi, Laszlo Bertalan, Lajos Ponuzh, Imreke Getsi, Laioshne Tot; 1987 - medic veterinar Sandor Papp, operator de mașini Laszlo Juhas, depozitar Tsevek Yuzeev. În 1988 au fost trimise pentru ultima dată delegații reciproce.
8 băștinași din satul Old Akhperdino au participat la războiul afgan [36] .
1965 - înființarea unei școli de clasa a opta în sat. 1970 - a fost construit drumul asfaltat "Batyrevo - Starye Toisi ", care trece prin satul Staroe Akhperdino. În anii 1960, amenințarea unei eroziuni severe a malurilor râului Bula și perspectiva relocarii forțate a străzilor din apropiere în următorii 10-12 ani au forțat autoritățile și populația să efectueze lucrări de amploare pentru corectarea și schimbarea cursul râului Bula, care a fost realizat cu succes [29] . 1978 - finalizarea construcției clădirii școlii de opt ani Staro-Akhperda, numită după Congresul XXVl al Partidului, pentru 320 de elevi. 1982 - începerea rutelor directe de autobuz prin satul Staroe Akhperdino către centrele regionale și republicane . 1984 - deschiderea unei grădinițe [38] .
| Populație [39] | ||||
|---|---|---|---|---|
| An | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 |
| Număr (oameni) | 773 | 776 | 771 | 757 |
Autobuzele regulate circulă între sat și centrul raionului, satul Batyrevo , pe ruta Batyrevo - Toysi, Batyrevo - Tătar Timyashi , Old Toysi - Batyrevo - Ceboksary [41] [42] .
La marginea satului Old Akhperdino. Vedere de pe autostrada "Batyrevo - Yalchiki"
Una dintre străzile satului Old Akhperdino
Populația satului Old Akhperdino