Suarez, Francisco

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 15 martie 2022; verificările necesită 3 modificări .

Francisco Suarez
Franciscus Suarez
Gravura postumă
Data nașterii	5 ianuarie 1548( 05-01-1548 )
Locul nașterii	Granada
Data mortii	25 septembrie 1617 (69 de ani)( 25.09.1617 )
Un loc al morții	Lisabona
Țară	Spania
Alma Mater	Universitatea din Salamanca
Scoala/traditie	scolastică
Direcţie	Școala Salamanca
Perioadă	filozofia timpurilor moderne
Fișiere media la Wikimedia Commons

Francisco Suarez ( spaniolă: Francisco Suárez , transfer de nume vechi, incorect - Francis Suarez , 5 ianuarie 1548 , Granada - 25 septembrie 1617 , Lisabona ) - filozof și gânditor politic spaniol.

Biografie

A aparținut unei familii nobiliare; la Universitatea din Salamanca a studiat dreptul, apoi a intrat în ordinul iezuit și a fost profesor de teologie la Segovia, Alcala, Salamanca și Roma. Învățarea lui a fost imensă; memoria lui i-a uimit pe toată lumea; dialectica lui părea să reînvie epoca înfloritoare a filosofiei scolastice. Toate aceste calități l-au făcut celebru ca primul filozof al epocii, iar această faimă a durat, judecând după autobiografia lui Vico , până la începutul secolului al XVIII-lea . La propunerea Papei Paul al V-lea, a publicat în 1614 o broșură politică „Defensio fidei catholicae contra anglicane sectae errores”, îndreptată împotriva politicii lui Iacob I și arsă de mâna călăului nu numai la Londra, ci și la Paris. Lucrările sale, a căror publicare a fost finalizată în 1630, cuprind 23 de volume în folio (Mainz și Lyon). Un extras din ele a fost făcut de P. Noel în 1732 (Geneva).

Învățături

Suarez nu este fără motiv numit ultimul dintre scolastici . Nu era dispus la acele noi moduri de gândire care erau create în epoca lui. Silogismul și referirea la autorități sunt argumentele sale; singurul lucru care este mai mult sau mai puţin original la el este că autoritatea lui Aristotel se retrage în plan secund înaintea autorităţii clasicilor scolasticii. Principala lucrare a lui Suarez este tratatul De legibus, în care îl urmărește îndeaproape pe Toma d'Aquino . Aceasta este o întreagă enciclopedie a filosofiei scolastice, care oferă o cunoaștere cuprinzătoare a întregului sistem de gândire catolica medievală cu opiniile sale asupra tuturor domeniilor cunoașterii umane. Potrivit lui Suarez, există două feluri de legi - legea naturală și dreptul pozitiv; întrebarea fundamentelor celui dintâi este principala problemă a moralității, întrebarea fundamentelor celui din urmă este principala problemă a politicii. Scolasticii au făcut distincția între două feluri de legi naturale: legea care indica (lex indicativa) și legea prescrie (praeceptiva); primul se limitează la a explica ce este bine și ce este rău, al doilea poruncește să faci sau să nu faci asta sau asta. Autoritățile scolastice sunt împărțite în acest sens în două tabere: unele recunosc dreptul natural ca fiind exclusiv indicativ, alții ca exclusiv preceptiv. Suarez încearcă să împace ambele soluții extreme. În opinia sa, ambele proprietăți sunt prezente în legea naturală: explică și comandă în același timp. Un astfel de răspuns la problema principală îl face pe Suarez să caute o ieșire dintr-o altă antinomie scolastică , strâns legată de cea anterioară. Pe ce se bazează legea naturală: pe natura lucrurilor sau pe porunca divină? Suárez este la fel de străin atât de raționalism , cât și de providențialism în forma lor cea mai pură și acceptă atât rațiunea umană, cât și voința divină ca momente genetice ale legii naturale.

Doctrina puterii

Politica lui Suarez se bazează pe aceste fundații. Întrucât societatea este starea naturală a omului, în afara căreia el nu poate trăi, ea este prin urmare o instituție divină; dar întrucât societatea nu poate exista fără legi și legile nu pot apărea fără autoritatea care le emite, adică fără guvernare, atunci guvernul este o instituție divină. Divinitatea puterii supreme este numai rezultatul originii sale naturale; Cuvintele Apostolului Pavel „Toată puterea este de la Dumnezeu” ( Rom. 13:1 ) trebuie înțelese tocmai în acest sens, și nu în așa fel încât în apariția puterii supreme să stea o delegare de neînțeles pentru mintea omenească, o origine directă de la Dumnezeu. Deoarece puterea este generată de legea naturală, ea îi este supusă; a apărut pentru nevoile societății, se bazează pe actul de delegare din partea societății - o societate reală, istorică. Într-un cuvânt, puterea supremă aparține poporului și este delegată de acesta guvernului; dar o astfel de delegare nu este necesară: o societate (oameni) își poate păstra puterea, iar această decizie va fi la fel de legitimă ca și decizia de a delega puterea unei persoane sau mai multor persoane, temporar sau pentru totdeauna. Fără a nega în mod fundamental vreuna dintre posibilele forme de guvernare, Suarez, din motive practice, tinde să fie de partea monarhiei. Dar întrucât monarhul nu este un reprezentant al lui Dumnezeu, ci doar un delegat al poporului, el trebuie să se conformeze voinței poporului; consimțământul monarhului și al poporului este singura sursă a puterii celui dintâi; ereditatea tronului este condiţionată de păstrarea acestui consimţământ. De îndată ce încetează, suveranul suprem - poporul - își intră în sine; iar drepturile sale, potrivit lui Suarez, în acest caz sunt foarte largi. El nu poate oferi decât rezistență pasivă unui monarh legitim, dar în raport cu un uzurpator, un tiran în sensul antic al cuvântului, sunt permise tot felul de măsuri, fără a exclude crima. Crima nu este interzisă nici măcar atunci când monarhul legal este vinovat de încălcarea legilor , dar Suarez sfătuiește să evite acest lucru dacă nu sunt încălcate interesele întregii societăți, ci doar ale unui individ. Tiranul poate ucide ultimul cetățean pentru orice încălcare a legii.

Doctrina politică a lui Suarez în ansamblu nu este singură. Începutul secolului al XVII-lea a fost o epocă de criză politică și religioasă acută, când cele mai diverse interese au intrat în conflict, când opoziția împotriva absolutismului , acoperită mai mult sau mai puțin de motive religioase, opera deschis sau ascuns în toată Europa de Vest . Absolutismul a interferat cu catolicii, deoarece în dezvoltarea sa a subminat ideea de autoritate a papei , - a interferat și cu diferite partide protestante , deoarece a suprimat libertatea de gândire. Prin urmare, doctrina monarhomahilor , unul dintre reprezentanții de seamă ai căruia era Suarez, și-a recrutat susținătorii atât printre publiciștii catolici , cât și printre cei protestanți. În special, doctrina tiranicidului, a cărei prima expresie o întâlnim în Evul Mediu , era pur catolică și avea mulți reprezentanți în epoca războaielor religioase , cu excepția lui Suarez. Nu a rămas doar o carte, ci a fost pusă în practică, promovată activ de iezuiți . Asasinarea lui William de Orange în Țările de Jos (1584) și a doi Heinrich în Franța (1588 și 1610) a fost legată de această propagandă.

Francisco Suarez, celebrul filozof și teolog spaniol, s-a născut la Granada în 1548. În tinerețe, s-a alăturat ordinului iezuit, cunoscut pentru realizările sale în științe umaniste, matematică și științe naturale. După ce a devenit doctor în teologie și preot, Suarez a predat la universitățile din Coimbra și Salamanca. Prelegerile lui Suárez au fost extrem de populare, datorită erudiției și sfințeniei sale personale. La un moment dat, datorită sprijinului său pentru tezele teologului spaniol Luis Molina (1535-1600), Suarez a fost suspectat de erezie, dar, ca și alții așa-zis. „Moliniştii”, justificaţi de Sfântul Scaun. Suarez a murit în 1617.

Lucrări principale

De Incarnatione (1590-1592)
De sacramentis (1593-1603)
Discursuri metafizice ( Disputationes metaphysicae ), (1597)
De divina substantia eiusque attributis (1606)
De divina praedestinatione et reprobatione (1606)
De sanctissimo Trinitatis mysterio (1606)
De religie (1608-1625)
De legibus (1612)
Degratia (1619)
De angelis (1620)
De opere sex dierum (1621)
De anima (1621)
De fide, spe et charitate (1622)
De ultimo fine hominis (1628)

Compoziții

Suarez F. Raţionament metafizic. Introducere și 1 secțiunea I raționament / Per. M. R. Burgete // Anuar istoric şi filozofic. 1987. M., 1987. S. 218-242.
Suarez F. Raţionament metafizic. Discurs V. Despre unitatea individuală și principiul ei (fragment) / Per. T.Antonova, comentarii de T.Antonov, D. Shmonin // Verbum. Problema. 1. Francisco Suarez și cultura europeană a secolelor XVI-XVII. SPb., 1999. S. 180-183.
Suarez F. Comentarii la „Cartile lui Aristotel despre suflet”. Introducere (fragment) / Per. D. V. Shmonina // Verbum. Problema. 5. Imagini de cultură și stiluri de gândire: experiența iberică. Sankt Petersburg, 2001. S. 174-183.
Suarez F. Raţionament metafizic. Raționamentul II (fragmente din secțiunile 1, 2, 4) / Per. GV Vdovina // Întrebări de filosofie. 2003. Nr 10.S. 140-156.
Suarez F. Raţionament metafizic. Raționamentul I, secțiunea 3 / Per. GV Vdovina // Anuar istoric şi filozofic. 2004. M., 2005.S. 99-106.
Suarez F. Raţionament metafizic. Raționamentul XXXI. Despre esența ființei finite ca atare, despre ființa ei, precum și despre distincția (fragmentul) lor / Cuvânt înainte, traducere și comentarii de K. V. Sutorius // Anuar istoric și filozofic. 2004. M., 2005. S. 124-179.
Suarez F. Raţionament metafizic. Raționamente I-V. Articole introductive de G. V. Vdovina și D. V. Shmonin. Traducere de G. V. Vdovina. Moscova: Institutul de Filosofie, Teologie și Istorie a Sf. Foma, 2007. 776 p.

Vezi și

Note

Literatură

in rusa

Bandurovsky KV Suarez // Noua Enciclopedie Filosofică / Institutul de Filosofie RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
Vdovina GV Limbajul non-evidentului. Învățături despre semne în scolastica secolului al XVII-lea. (link inaccesibil) M., IFTI , 648 p.
Lupandin I. [1] „Raționamentul metafizic” de Francisco Suarez și nașterea filozofiei europene moderne.
Cernyakov A.G. Doctrina lui Suarez despre esență și existență în interpretarea lui Martin Heidegger // Verbum. Almanahul Centrului pentru Studiul Culturii Medievale. Problema. I. Francisco Suarez și cultura europeană a secolelor XVI-XVII, Sankt Petersburg, 1999. pp.25-43.
Shmonin DV Focalizarea metafizicii. Ordinea ființei și experiența cunoașterii în filosofia lui Francisco Suarez. SPb., 2002. 201 p. ISBN 5-94211-093-X
Schmutz Jacob. Știința Divină și Metafizica în Francisco Suárez . Tradus din franceză de A. Yu. Semash și V. L. Ivanov. //„ΕΙΝΑΙ: Problems of Philosophy and Theology” Nr. 2 (002), Sankt Petersburg, 2012.
Suarets, Francis // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.

în alte limbi

K. Werner, „Suarez und die Scholastik der letzten Jahrhunderte”;
A. Frank, Reformateurs et publicistes de l'Europe. secolul al XVII-lea”.

Dicționare și enciclopedii

În cataloagele bibliografice