Takfirismul ( arabă تكفير , takfir + ism ) este o ideologie islamistă radicală de origine egipteană , care se bazează pe acuzația de neîncredere ( kufr ) a musulmanilor. Aceasta este principala diferență dintre takfirism și alte mișcări islamice . Majoritatea teroriștilor musulmani sunt takfiri, dar printre takfiri există și cei care evită violența. În literatura de limbă rusă, adepții takfirismului sunt numiți takfiriști [1] , takfiriți [2] sau takfiri [3] .
Termenul „Takfirişti”, împreună cu alte porecle („Nasibs”, „Omeyazi” , „ Wahhabi ”), este folosit de şiiţii care participă la războiul civil din Siria în raport cu sunniţii care li se opun [4] .
Printre școlile musulmane timpurii, problema semnelor externe ale trecerii unei persoane de la islam la necredință a dat naștere la diverse opinii, uneori chiar contradictorii. Problema takfirului a fost ridicată pentru prima dată de Kharijiți în timpul domniei califului Ali ibn Abu Talib . Când Ali a decis să ajungă la reconcilierea cu partea adversă printr-o instanță de arbitraj , unii dintre susținătorii califului au declarat instanța de arbitraj contrară Sharia, deoarece, în opinia lor, numai Allah putea judeca . Ali a răspuns la aceasta spunând că instanța de arbitraj nu contrazice în niciun fel legile divine, căci instanța este efectuată de judecători umani pe baza legilor lui Dumnezeu. După aceea, o parte dintre susținătorii lui Ali l-au declarat pe el și oamenii loiali lui „necredincioși” și l-au părăsit pe calif, punând astfel bazele sectei Kharijites ( Khawarij - literalmente „stânga”) [5] . Se știe că prima organizație Takfiri „ at-Takfir wa-l-Hijra ” din cauza asemănării sale cu această mișcare a fost poreclit de către mass-media „Kharijiții secolului al XX-lea” [6] .
Originile takfirismului se află în închisorile politice egiptene și în interpretările scrierilor ideologului Frăției Musulmane , Sayyid Qutb . După un al doilea val de violențe împotriva membrilor Frăției Musulmane în anii 1960, unii membri mai tineri ai organizației au început să adopte o înțelegere mai radicală a cărților lui Sayyid Qutb, mai ales după execuția sa în 1966. Liderii Frăției Musulmane s-au opus interpretărilor takfiri ale cuvintelor lui Qutb și chiar au reușit să „aducă înapoi” câțiva takfirişti și liderii lor, dar aceste măsuri nu au avut succes în totalitate [7] .
În 1968-1971, liderii Frăției Musulmane în persoana lui Mamun al-Hudaibi , Umar at-Tilmisani , Mustafa Mashkhur și Mohammed Mahdi Akif au organizat o activitate intensă, scopul dintre care a fost: cu o interpretare takfiri a scrierilor lui Sayyid Qutb, împiedicând răspândirea takfirismului în rândul membrilor Frăției Musulmane și delegitimând aripa armată a Frăției Musulmane. Liderii Frăției Musulmane nu au reușit să monopolizeze dreptul de a interpreta cărțile lui Qutb și primul obiectiv nu a fost atins. Cel de-al doilea obiectiv a fost doar parțial atins: al-Hudaibi a reușit să-l convingă pe liderul nou-înființat grup Takfiri, Ali Ismail, să se întoarcă în stâlpul Frăției Musulmane, dar grupul de adepți ai lui Ali Ismail a continuat să existe sub conducerea lui. un alt nativ al Frăției, Shukri Mustafa . Problema milițiilor Frăției Musulmane a fost întâmpinată cu discuții intense, ale căror etape finale au avut loc în închisoarea Tura 1971. Scopul discuțiilor a fost acela de a convinge membrii frăției că protestele armate împotriva regimului de conducere nu au fost legalizate de islam [8] .
La începutul anilor 1970, a apărut prima organizație independentă a takfiștilor - „Societatea musulmanilor”, care este mai bine cunoscută ca „at-Takfir wa-l-Hijra” („Acuzarea de necredință și relocare ”). Inițial, Societatea Musulmanilor a fost o organizație pașnică, dar ca reacție la măsurile represive ale poliției egiptene, la mijlocul anilor 1970, membrii acestei organizații au început să recurgă la violență [7] . Takfiștii l-au luat ostatic pe ministrul Awqaf, Muhammad Hussein al-Dhahabi și l-au ucis după ce au refuzat să-și elibereze susținătorii din închisori. Aproximativ 400 de takfirişti au fost arestaţi după ciocniri cu reprezentanţii serviciilor de securitate. Cinci lideri ai organizației, inclusiv Mustafa Shukri, au fost executați în martie 1978 [6] .
În mare măsură, takfirismul și jihadismul sunt produsul autoritarismului represiv din Egipt și a unei serii de eșecuri ale regimului egiptean în a ghida opoziția politică din țară într-o direcție pașnică din 1952. Aceste ideologii au fost ulterior exportate în restul țărilor arabe și apoi în alte părți ale lumii [9] .
Se știe că Sayyid Qutb l-a influențat într-o anumită măsură pe Osama bin Laden , dar acesta din urmă nu a acceptat pe deplin ideologia lui Qutb. În ciuda criticilor occidentali și musulmani care încearcă să-l eticheteze pe Bin Laden drept takfiri, conform fostului agent CIA Michael Scheuer el a respins constant filosofia takfi. Acest lucru este confirmat de faptul că takfiriştii au încercat de trei ori să-l omoare pe Osama bin Laden [10] . În timp ce se afla în Sudan, Osama bin Laden a rupt toate legăturile cu „ Grupul Islamic Armat ” algerian din cauza takfirismului lor [11] .
Takfirismul-jihadismul este una dintre multele ideologii care concurează pentru hegemonie în mișcarea revoluționară islamică. Distribuitorii săi sunt grupuri precum Al-Qaeda , Emiratul Caucaz , Uniunea Jihadului Islamic , Mișcarea Islamică din Uzbekistan , Jamaat Islamiyya și Lashkar-Taiba , care formează o alianță revoluționară jihadistă globală [12] . Takfirismul este și ideologia grupului somalez Harakat al-Shabaab [13] .
Cele mai importante componente ale filozofiei remarcabilului ideolog al jihadismului din vremea noastră, Abu Muhammad al-Maqdisi, sunt monoteismul strict ( tawhid ) și takfirismul [14] . Cartea lui al-Maqdisi „ Millet Ibrahim”, care a fost tradusă în rusă de unul dintre liderii clandestinului islamist din Caucazul de Nord , Anzor Astemirov , a fost criticată de mulți musulmani și chiar de unii islamiști pentru că a fost excesivă în materie de eliminare. ei din sânul islamului. În scrierile sale ulterioare, al-Maqdisi a considerat judecata necredinței într-un mod mai subtil [15] .
La sfârșitul lunii mai 2003, în cursul măsurilor de combatere a terorismului în Arabia Saudită, au fost arestați trei teologi - Ali al-Khudeir, Ahmad al-Khalidi și Nasr al-Fahd, pe care presa saudită i-a numit „ trinitatea takfiri ” din cauza la faptul că cei din fatwa -urile lor i-au declarat necredincioși pe toți musulmanii care s-au abătut de la islamul „pur” (în înțelegerea lor) [16] .
Takfirismul este o parte integrantă a ideologiei autoproclamatului „ Stat Islamic ” [17] . Această ideologie servește drept justificare pentru genocidul șiiților și al musulmanilor „îndreptați”. Takfirismul cere, de asemenea, distrugerea non-musulmanilor - minoritățile creștine și yezidi din Irak. Această politică a fost pusă în aplicare constant de „califul” Abu Bakr al-Baghdadi în teritoriile irakiene confiscate în 2014 [18] .
Baza takfirismului este acuzația de necredință ( kufr ) a întregii comunități musulmane. Aceasta este principala diferență dintre takfirism și alte mișcări islamice . Deși există o oarecare confuzie între salafiști , jihadiști și takfiști, takfirismul are destule diferențe față de curentele menționate mai sus [7] . Salafiții, deși sunt aceiași musulmani ultra- conservatori ca și takfiștii, diferă de ei prin respingerea violenței [19] . După cum este definit de Robert Baer , cuvântul „takfirist” se referă de obicei la cei ai musulmanilor sunniți „care văd lumea în alb și negru: există credincioși adevărați și există necredincioși, fără nicio nuanță între ele”, și scopul lor. este de a reînvia Califatul în conformitate cu interpretarea literală a Coranului [20] .
Învățăturile lui Shukri Mustafa , bazate pe o interpretare superficială a textelor sacre, spuneau că întreaga lume a căzut în jahiliyya (ignoranță primitivă), pentru că nu au mai rămas musulmani „adevărați” , desigur, cu excepția adepților săi. Toți reprezentanții lumii musulmane au fost declarați „necredincioși”, iar pentru cei care au devenit infideli, Sharia prevede o singură pedeapsă - moartea. Urmând exemplul profetului Muhammad , care a părăsit Mecca păgână și s-a mutat la Medina , Mustafa Shukri și-a plasat adepții în peșterile și apartamentele comunale ale Egiptului Superior . Liderul takfiriştilor plănuia să mărească numărul aderenţilor săi şi să pună mâna pe Egipt cu ajutorul lor pentru a înlocui Jahiliyyah şi a instaura „adevăratul” islam [21] .
Spre deosebire de jihadism, takfirismul poate fi fie violent, fie non-violent. Takfiriştii non-violenti încearcă să-şi petreacă viaţa în zone izolate, aşa cum au făcut membrii al-Takfir wa-l-Hijra jamaat în deşerturile Egiptului la începutul anilor '70. Susținătorii metodelor violente pot alege chiar și femei și copii drept victime, așa cum a făcut Grupul Islamic Armat din Alger . Takfiștii cred că uciderea „ apostaților ” din islam este legalizată. Democrația este inacceptabilă pentru takfir, chiar și participarea la alegeri și votul în ochii takfirului poate deveni „dovadă” pentru emiterea takfirului [7] .
Jurnalistul Claude Salkhani face o analogie între takfiștii și comuniștii din anii 1940-1990: în special, atitudinea fără compromis față de oponenți și controlul cuprinzător al tuturor sferelor vieții private; diferența principală constă în ideologie [22] . Takfiriştii pot fi comparaţi şi cu khmerii roşii , care au ucis oameni pentru a „curăţa” Cambodgia , sau cu teroriştii care au bombardat Oklahoma City [23] . Majoritatea musulmanilor implicați în terorism sunt takfirişti, dar asta nu înseamnă că fiecare takfirist este un terorist [19] .
Takfiștii sunt mai preocupați de răsturnarea regimurilor „apostate” din Orientul Mijlociu decât de ocuparea teritoriilor, spre deosebire de Hezbollah și Iran . Ei percep încercarea eșuată de a stabili puterea talibanilor în Afganistan ca un mic eșec pe calea unei revoluții rânduite de Dumnezeu [23] . Takfiriştii cred că se află într-o luptă existenţială cu Occidentul . La fel ca khmerii roșii din Cambodgia, Calea Luminoasă din Peru sau Revoluția Culturală din China , takfiștii cred că influența occidentală poate fi eliminată prin distrugerea „simbolurilor” occidentale, inclusiv a intelectualității educate în Occident [24] .
Takfirismul este considerat o inovație eretică ( bidah ) în Islam. În 2005, la inițiativa regelui iordanian Abdullah al II-lea , peste cinci sute de teologi și lideri politici musulmani din OCI și Liga Arabă au semnat „ Mesajul de la Amman ”, care a declarat takfirismul „ilegal” [25] . Potrivit celebrului editorialist american Michael Gerson , „takfirismul nu este o expresie a islamului, ci perversiunea lui” [26] .
Majoritatea takfiriştilor moderni, „renăscuţi” în adolescenţă sau tinereţe, ştiu puţine lucruri despre religie, dar în acelaşi timp se autointitulează „adevăraţi musulmani” care trebuie să lupte cu duşmanii pentru a-şi proteja prietenii şi credinţa. La fel ca fundamentalismul creștin , care a dat naștere supremacismului alb , islamul salafist a devenit o sursă pentru takfirism. Totuși, acest lucru nu înseamnă că salafismul în sine este cauza takfirismului. Principalele victime ale takfiriştilor sunt salafiţii înşişi. Scott Atran , un antropolog specializat în tema terorismului, consideră că cei mai eficienți oponenți ai jihadului violent al takfiștilor sunt școlile salafite stricte din Indonezia, Egipt, Arabia Saudită și Yemen [27] .
| curente islamice | |
|---|---|
| facultăți de drept | |
| Tarikats sufi | |
| Curenții șiiți | gulat ismailism gurabits alawiti Alevi Damites bazigite Yafuriții Kaysanites |
| Kharijites | |
| Curente ideologice | |
| Organizații | |
| Vezi si | |