Tanglangquan ( chineză: 螳螂拳, pinyin : tánglángquán) este unul dintre cele mai mari stiluri de Wushu chinezesc . În prezent, este unul dintre cele mai populare stiluri wushu din lume. De-a lungul istoriei de secole a stilului, s-au format multe sub-stiluri, care s-au răspândit atât în nordul, cât și în sudul Chinei . Și acest stil adevărat de mantis rugător diferă puternic de complexele tanglangquan-ului sportiv create astăzi.
Legenda spune că Wang Lang ( chineză:王朗, pinyin :wánglǎng) a creat o tehnică foarte simplă și eficientă bazată pe observațiile sale despre o mantisă atacând o cicada în prezența sa. Cicada, deși mai mare decât mantisa rugătoare, s-a dovedit totuși complet neajutorat în fața mișcărilor sale rapide și precise și nu a reușit să scape din strânsoarea lui de fier. Se spune că aceste observații i-au dat lui Wang Lang ideea că mișcările mantis ar putea fi folosite în luptă. Observând în continuare obiceiurile acestui prădător, Wang Lang a încercat să simtă esența tehnicilor „coroanelor” ale mantisului rugător: lipirea, atingerea cu alunecare, folosirea prinderilor și loviturile cu forma unei mâini de cârlig și așa mai departe, și de asemenea, pentru a lega cunoștințele dobândite cu tehnica tradițională Shaolinquan , iar mai târziu, în noul arsenal de stil, s-au adăugat metode de mișcare din stilul maimuței. Stilul rezultat a fost numit „Tanglangquan” - Pumnul de mantis rugător. Există multe versiuni diferite ale poveștii despre întâlnirea neașteptată a lui Wang Lang cu mantis rugător și intuiția sa ulterioară. Și nu toți confirmă această poveste și legătura de origine cu Mănăstirea Shaolin. De exemplu, în manuscrisul Meihua shuaishou tanglangquan quanfa yaolong datat la mijlocul dinastiei Qing (1664-1911), există o intrare:
„Fondatorul acestui stil a fost Wang Lang, care s-a născut într-o familie de țărani și era analfabet. A creat o tehnică a loviturilor neîncetate, care s-a dovedit a fi genială în aplicarea ei practică.
În Instrucțiunile privind tehnica pumnului de mantis rugător (Tanglangquanpu) compilate în a 16-a zi a celei de-a treia luni a primăverii anului 1794, autorul enumeră stilurile artelor pumnului și maeștrilor pe care starețul Fuju i-a invitat la Mănăstirea Shaolin :
Cu toate acestea, conform cercetătorilor chinezi moderni ai tanglangquan-ului din județele Yantai și Haiyan , unde această direcție a wushu-ului a fost cel mai dezvoltată, binecunoscuta concepție greșită de mai sus a apărut la începutul secolului al XX-lea datorită activităților Institutului Central Goshu (中央国术馆) pentru a populariza wushu în rândul maselor largi ale oamenilor. „Institutul Central din Goshu” și-a creat activ ramurile (numite goshuguan ) în aproape toate orașele mari, dar în aceste goshuguans , stilurile Institutului însuși s-au dezvoltat în primul rând. Acest lucru a condus în cele din urmă la următoarea situație: nu era suficient personal pregătit, așa că au angajat specialiști de alte stiluri, dându-le astfel posibilitatea de a câștiga bani, dar în același timp au fost obligați să promoveze stilurile Institutului în primul rând. loc. Întrucât înainte de 1949 peste 80% din populația din China veche era analfabetă [1] , nu toți experții wushu puteau citi, și cu atât mai mult, vechile tratate de pumn. Prin urmare, instructorii goshuguan nu foarte bine educați , probabil din orașele Jinan și Weifang , au interpretat incorect (poate în mod deliberat) pasajul de mai sus, care enumeră pur și simplu maeștrii invitați de starețul Fujiu. Enumerarea este construită conform schemei [ nume_nume ] + [particulă 的] + [stil sau tehnica pumnului atribuită acestei persoane] + [adăugare opțională pentru a potrivi strofa la un anumit format / stil de notație]:
太祖的长拳起首 韩通的通背为母 郑恩的缠封尤妙
温元的短拳更奇 马籍的短打最甚孙恒的猴拳且盛
黄佑的靠手难近绵盛的面堂飞疾金相的磕手通拳
怀德的摔捋硬崩 刘兴的勾搂采手 潭方的滚漏贯耳
颜青的贴拿跌法林冲的鸳鸯脚强孟苏的七势连拳
崔滚的窝里剖锤 杨滚的捆捋直入王朗的螳螂总敌
De exemplu, a treia strofă „郑恩的缠封尤妙” constă din:
- numele maestrului Zheng En (郑恩);
- semn posesiv (的);
- nume de pumni (缠封);
- adaosuri (尤妙);
Și strofa „刘兴的勾搂采手” constă din:
- numele maestrului Liu Xing (刘兴);
- semn posesiv (的);
- nume de pumni (勾搂采手);
Ultima strofă dă și numele maestrului (Wang Lang) și numele tehnicii pumnului: tanglangzundi (螳螂总敌). Acesta este doar un nume timpuriu pentru familia taolu zhayao (拳中摘要) , care este larg răspândită în timpul nostru :
După ceva timp, primele generații ale stilului au decis să combine experiența acumulată și să combine toate cele mai eficiente tehnici împreună. Rezultatul a fost un grup de forme numite colectiv tanglangzongdi (螳螂總敵) sau pur și simplu zongdi (總敵). Semnificația numelui tanglanzundi este tradus ca „colecție a celor mai bune tehnici de luptă pentru a învinge orice inamic” sau prescurtat zundi - „colectare [tehnici] împotriva tuturor dușmanilor”. În total, au fost create patru forme, unde primele trei au fost tocmai combinația de diverse tehnici în pachete, iar a patra formă axată pe lupta la sol. Este interesant de observat că în sistemul de luptă cu mantis rugător, înainte de crearea zundi, existau combinații de luptă de două, trei, maximum cinci tehnici. Formele de zundi , așa cum spunea, au devenit punctul culminant al acestui proces de dezvoltare a luptei combinate și au fost grupate după principiul „trei-cinci-șapte-nouă mâini” (三五七九手), ceea ce a însemnat dezvoltarea ulterioară. de tehnici de combinare până la șapte și chiar nouă tehnici conectate între ele.
Următoarea etapă în transformarea zongdi a avut loc la sfârșitul secolului al XIX-lea, când marele maestru de mantis rugătoare Jiang Hualong (姜化龍, 1855-1924), împreună cu frații săi de sânge Li Danbai și Song Zide, au decis să-și schimbe numele . zongdi la zhaiyao mai puțin pretențios (摘要 ) - „ales” (nume complet: quanzhong zhayao 拳中摘要 sau tehnici de luptă selectate). [2]
În prezent, au fost păstrate trei soiuri principale de stil:
Teoria, tactica, principiile, acțiunile tehnice și complexele formale ale acestor trei domenii principale diferă semnificativ unele de altele.
Shandong Praying Mantis FistInițial, stilul a fost numit pur și simplu „tanglangquan”. Liang Xuexiang a devenit fondatorul primului stil clasic - Mantisă în floare de prun (Meihua Tanglangquan). Wang Yongchun, cel de-al doilea stil clasic - "Mantisa rugăciune cu șapte stele" ("Qixing Tanglangquan"). Wei Delin (Wei San), cel de-al treilea stil clasic al Mantisei rugătoare a șase coordonare (Liuhe Tanglangquan). Primele două stiluri - Meihua și Qixing sunt uneori combinate sub numele "Yang Tanglan" - "Hard Praying Mantis" (硬螳螂), Liuhe - "Soft Praying Mantis" (软螳螂). Dar toate acestea și altele, încă nemenționate aici, clasificări și diviziuni, sunt mai degrabă condiționate și relative.
...semnificația lui „硬” constă deja în nemilosirea față de sine, față de slăbiciunea corpului. Semnificația lui „硬” este că, împotriva oricărui pronostic, forțați-vă să continuați să efectuați exercițiul chiar și atunci când durerea și „focul” în mușchi, atunci când corpul refuză deja să se supună. Dar chiar atunci, intenția (意) conduce qi (气), topind astfel „spiritul” - 神 în creuzetul muncii continue. Nu doar munca, ci conform sensului "硬" - solid și serios ... [3]
Este ușor de ghicit că acest lucru este caracteristic tuturor celor trei stiluri clasice. Prin urmare, în județele Yantai și Haiyan , unde aceste stiluri sunt cele mai comune, se preferă de obicei să se facă distincția între ramuri fie după numele patriarhilor fondatori (de exemplu, „Pumnul de mantis rugător al lui Liang Xuexiang”), fie după numele patriarhilor fondatori. familiile în care a fost dezvoltat și transmis (de exemplu, „Hao Family Mantis Fist”). Unii fani chinezi ai Shandong tanglangquan asociază originea stilului cu istoria „băieților curajoși din Liangshanbo”:
Cu toate acestea, când l-a văzut pe Wu Song, Jiang Menshen a crezut că era beat și, încrezător într-o victorie ușoară, s-a repezit înainte. Povestea se mișcă încet, dar lucrurile se întâmplă repede. Wu Song și-a strâns pumnii, s-a balansat de parcă ar fi vrut să-l lovească pe Jiang Menshen în față și s-a întors brusc și a fugit. Jiang Menshen a devenit furios și s-a repezit după el. În timp ce alerga, Wu Song l-a lovit atât de tare, încât Jiang Menshen l-a prins de stomac cu ambele mâini și s-a ghemuit. Wu Song s-a întors apoi și l-a lovit pe Jiang Menshen în tâmplă cu piciorul drept, făcându-l să cadă pe spate. Wu Song și-a călcat apoi pieptul cu piciorul și cu pumnul greu de ciocan a început să-l bată pe Jiang Mensheng în cap. Aici este necesar să spunem că tehnica cu care Wu Song l-a învins pe Jiang Mensheng se numește „Paș de roată și două lovituri” - totul este să folosești o fesă în timp și apoi să te întorci și să dai cu piciorul stâng. După aceea, trebuie să vă întoarceți din nou și să loviți cu toată puterea cu piciorul drept. Această tehnică nu a fost ușoară, dar Wu Song o știa bine, deoarece se antrenase toată viața.
Liangshanbo (梁山泊) este situat relativ aproape de orașul Tai'an , care este situat mult mai aproape de zona de stil decât Mănăstirea Shaolin. Cu toate acestea, tehnica wushu menționată în text, care combină „pasul inelului de jad” și „lovirea piciorului de rață mandarin” („玉环步，鸳鸯脚”) este o parte integrantă a două stiluri binecunoscute de wushu simultan: chojiao (戳脚) și tanglangquan (螳螂拳), în plus, aceasta este o operă de artă, nu un document istoric.
În prezent, trei stiluri clasice de mantis rugător continuă să existe:
precum și o mare varietate de substiluri și ramuri create pe baza lor în secolul XX . De exemplu, „Poarta Secretă Praying Mantis” (秘门螳螂拳, „Mimen Tanglangquan” sau „Bimen Tanglangquan”), creată de Wang Zhijin, un elev al celebrului maestru de taiji în stil tanglangquan Wang Yushan (de fapt, acest stil este considerată uneori o versiune redusă a Tanglangquan taiji, deoarece o parte din materialul teoretic și practic lipsește), sau „Eight Step Praying Mantis” (八步螳螂拳, „Babu Tanglangquan”; stilul a fost creat de Wei Zhiyun, de asemenea un student al lui Jiang Hualong, ca sinteză a Tanglangquan și a altor trei stiluri - Tongbeiquan , Baguazhang și Xingyiquan ). Deși toate stilurile enumerate provin din aceeași sursă, de-a lungul timpului fiecare a folosit propriul său, în felul său, un set unic de elemente și metode.
De exemplu, aici este baza vechiului tanglangquan, care este încă păstrat printre bătrânii din județul Haiyan:
În mod tradițional, atribuită culturii sub-etnice Hakka , formată din descendenții familiilor care au migrat în sudul Chinei în timpul tulburărilor politice din timpul dinastiei Han . Stilul s-a răspândit inițial printre Hakka , în principal în sud-estul Chinei (provincile Fujian , Guangdong ), Taiwan, Hong Kong, Indonezia, Malaezia și alte țări din Asia de Sud-Est.
Există patru ramuri principale:
Cea mai puțin cunoscută direcție, uneori numită și Shaolin tanglangquan. Cu toate acestea, diferă semnificativ de acele complexe imitative care se practică acum în mănăstirea Shaolin.
... Acest pumn are trei situații în care nu poate fi trecut: dacă omul greșește (rău), dacă este instabil (vânt, nepăsător), dacă persoana este nesinceră (nu din toată inima). Aceasta este cea mai importantă cerință din Mănăstirea Shaolin. Există 10 interdicții (termenul „renunțați” ca în sintagma „renunțați la fumat”) care trebuie respectate de către practicanții wushu. Cerințele în studiul wushu nu sunt aceleași (nu sunt uniforme), așa că acestea sunt cele mai de bază dintre ele. Toate cele de mai sus vor ajuta la studiul wushu.
Cunoscând aceste zece interdicții (cerințe), nu trebuie să le încalci, să fii mereu în alertă, să fii foarte sincer (în ceea ce privește aceste cerințe) ... [5] .
Tanglangquan modernÎn prezent, direcția sportivă a tanglangquanului este promovată intens în China. Această direcție este promovată de antrenorul echipei Shandong Yu Tiantang, cunoscut mai bine de fanii ruși de wushu din filmul „ Arte marțiale ale Mănăstirii Shaolin ” sub numele de Yu Hai. Chiar dacă Yu Hai a învățat Pumnul de mantis cu șapte stele de la Lin Jingshan, acum își învață sistemul, adesea numit Yuhai Tanglangquan. A proiectat multe complexe sportive noi, imitând mișcările mantisului rugător și pline de tehnici complexe, departe de simplitatea practică a vechilor școli.