Taras Bulba

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 30 octombrie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Taras Bulba
Manuscrisul Nejin
Gen poveste
Autor Gogol Nikolai Vasilievici
Limba originală Rusă
Data primei publicări 1835
Versiune electronica
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Taras Bulba”  - o poveste de Nikolai Vasilyevich Gogol , parte a ciclului „ Mirgorod ”.

Evenimentele lucrării au loc printre cazacii din Zaporojie în prima jumătate a secolului al XVII-lea [1] . Povestea lui N. V. Gogol s-a bazat pe istoria răscoalei cazacilor din 1637-1638 , înăbușită de hatmanul Nikolai Pototsky . Unul dintre prototipurile lui Taras Bulba este strămoșul celebrului .)N.N.călător Nazar și-a trădat camarazii cazaci și a trecut de partea polonezilor din cauza dragostei sale pentru fata poloneză, fratele său Khoma (prototipul Ostap-ului lui Gogol) a murit încercând să-l predea pe Nazar tatălui său, iar Emelyan a devenit strămoșul lui Nikolai Miklukho. -Maclay și unchiul său Grigory Ilici Miklukha, care a studiat împreună cu Nikolai Gogol și care i-au spus o tradiție de familie. Prototipul este, de asemenea, Ivan Gonta , care a fost creditat din greșeală cu uciderea a doi fii dintr-o soție poloneză, deși soția sa este rusă, iar povestea este fictivă.

Plot

După ce au absolvit bursa de la Kiev , doi dintre fiii săi, Ostap și Andriy, vin la bătrânul colonel cazac Taras Bulba . Doi bărbați, sănătoși și puternici, ale căror fețe nu au fost încă atinse de brici, sunt stânjeniți de întâlnirea cu tatăl lor, care își bate joc de hainele de seminariști recenti.

Cu ocazia venirii fiilor, Taras Bulba convoacă toți centurionii și întregul grad de regiment și își anunță decizia de a-i trimite pe Ostap și Andriy la Sich, pentru că, în opinia sa, „nu există știință mai bună pentru un tânăr cazac. decât Sich-ul Zaporozhian ”. La vederea tinerei forțe a fiilor săi, spiritul militar al lui Taras însuși se aprinde și se hotărăște să meargă cu ei pentru a le prezenta tuturor vechilor săi camarazi. Mama sta toata noaptea peste copiii adormiti, dorindu-si ca noaptea sa dureze cat mai mult. Dimineața, după binecuvântare, mama, deznădăjduită de durere, abia este smulsă de la copii și dusă la colibă.

Cei trei călăreți călătoresc în tăcere. Bătrânul Taras își amintește de viața lui sălbatică, o lacrimă îi îngheață în ochi, capul cărunt i se lasă. Ostap, care are un caracter sever și ferm, deși întărit de-a lungul anilor de pregătire la bursă, și-a păstrat bunătatea firească și a fost atins de lacrimile sărmanei sale mame. Numai asta îl încurcă și îl face să-și coboare capul gânditor. Lui Andriy îi este greu să-și ia rămas bun de la mama și de la casă, dar gândurile lui sunt ocupate de amintirile unei frumoase poloneze pe care a cunoscut-o chiar înainte de a părăsi Kievul; apoi Andriy a reușit să intre în dormitorul frumuseții prin hornul șemineului, o bătaie în ușă l-a forțat pe polonez să-l ascundă pe tânărul cazac sub pat; Imediat ce neliniștea a trecut, tătarul, roaba doamnei, l-a scos pe Andrii în grădină, unde abia a scăpat de servitorii treziți.

După o călătorie lungă, Sich-ul îl întâlnește pe Taras cu fiii săi cu viața lui sălbatică - un semn al voinței Zaporizhian. Cazacilor nu le place să piardă timpul cu exerciții militare, adunând experiență abuzivă doar în plină luptă. Ostap și Andrei se repezi cu toată ardoarea tinerilor în această mare năprasnică. Dar bătrânului Taras nu-i place o viață inactivă - nu vrea să-și pregătească fiii pentru o astfel de activitate. După ce s-a întâlnit cu toți asociații săi, se gândește cum să-i ridice pe cazaci într-o campanie pentru a nu irosi priceperea cazacului cu un ospăț neîntrerupt și distracție bețivă. Îi convinge pe cazaci să-i aleagă pe Koschevoi, care păstrează pacea cu dușmanii cazacilor. Noul coșevoi, sub presiunea celor mai militanti cazaci, și mai ales a lui Taras, încearcă să găsească o justificare pentru o campanie profitabilă împotriva Turciei, dar sub influența cazacilor sosiți din Rusia Mică , care au povestit despre asuprirea lui. domnii polonezi și locatari evrei peste popoarele din sudul Rusiei, armata hotărăște în unanimitate să plece în Polonia pentru a răzbuna tot răul și rușinea credinței ortodoxe. Astfel, războiul capătă un caracter de eliberare a poporului.

Și în curând întregul sud-est polonez devine prada fricii, zvonul curgând înainte: „Cazaci! Au apărut cazacii! Într-o lună, tinerii cazaci s-au maturizat în lupte, iar bătrânul Taras este încântat să vadă că ambii fii ai săi sunt printre primii. Armata cazaci încearcă să cuprindă orașul Dubno , unde există o mulțime de vistierie și locuitori bogați, dar întâmpină rezistență disperată din partea garnizoanei și a locuitorilor. Cazacii asediază orașul și așteaptă să înceapă foametea în el. Neavând nimic de făcut, cazacii devastează împrejurimile, ard satele lipsite de apărare și cerealele neculese. Tinerilor, mai ales fiilor lui Taras, nu le place acest gen de viață. Bătrânul Bulba îi liniștește, promițând lupte fierbinți în curând. Într-una dintre nopțile întunecate, Andriy este trezit din somn de un tătar, un slujitor al femeii poloneze de care Andriy este îndrăgostit. Tătarica povestește în șoaptă că doamna este în oraș, l-a văzut pe Andrei de la meterezeul orașului și îl roagă să vină la ea sau măcar să dea o bucată de pâine pentru mama ei pe moarte. Andrei incarca saci cu paine cat poate duce, iar tatarica il conduce in oras printr-un pasaj subteran. Întâlnindu-și iubita, renunță la tatăl și la fratele său, la tovarăși și la patrie: „Patria este ceea ce caută sufletul nostru, care îi este cel mai drag. Patria mea ești tu.” Andrei rămâne cu doamna pentru a o proteja până la ultima suflare de foștii săi camarazi.

Trupele poloneze, trimise să-i întărească pe cei asediați, trec în oraș pe lângă cazaci beți, ucigând mulți în timp ce dormeau și capturând pe mulți. Acest eveniment îi întărește pe cazaci, care decid să continue asediul până la capăt. Taras, în căutarea fiului său dispărut, primește o confirmare teribilă a trădării lui Andrey.

Polonezii organizează ieşiri, dar cazacii încă le resping cu succes. Vestea vine de la Sich că, în absența forței principale, tătarii din Crimeea i-au atacat pe cazacii rămași și i-au capturat, punând mâna pe vistieria. Armata cazaci de lângă Dubna este împărțită în două - jumătate merge la salvarea vistieriei și a camarazilor, jumătate rămâne să continue asediul. Taras, conducând armata de asediu, ține un discurs pasional spre gloria camaraderiei.

Polonezii află despre slăbirea inamicului și ies din oraș pentru o luptă decisivă. Andrei este printre ei. Taras Bulba le ordona cazacilor sa-l atraga in padure si acolo, intalnindu-l pe Andrei fata in fata, acesta isi ucide fiul, spunand (care mai tarziu a devenit un slogan) „Te-am nascut, te omor!”. Întăririle ajung la polonezi, iar ei îi înving pe cazaci. Ostap este capturat, Taras rănit, scăpând din urmărire, cade în Sich.

După ce și-a revenit după rănile sale, Taras îl convinge pe Yankel să-l ducă de contrabandă la Varșovia pentru a încerca să-l scoată pe Ostap din închisoare, unde cazacii capturați așteaptă execuția. Taras este prezent la teribila execuție a fiului său în piața orașului. Nici un geamăt nu scapă din pieptul lui Ostap sub tortură brutală, doar că înainte de moarte cazacul strigă: „Părinte! unde ești! Auzi? - "Aud!" - răspunde Taras peste mulțime. Se grăbesc să-l prindă, dar Taras a plecat deja.

O sută douăzeci de mii de cazaci, printre care se află regimentul lui Taras Bulba, pleacă în campanie împotriva polonezilor. Chiar și cazacii înșiși observă ferocitatea și cruzimea excesivă a lui Taras față de inamic. Așa răzbună moartea fiului său. Hatmanul polonez învins Nikolai Pototsky depune un jurământ că nu va mai aduce nicio ofensă armatei cazaci. Doar colonelul Bulba nu este de acord cu o asemenea pace, asigurându-și tovarășii că polonezii iertați nu se vor ține de cuvânt. Și își conduce regimentul. Predicția lui se împlinește - după ce și-au adunat puterea, polonezii îi atacă cu trădare pe cazaci și îi înving.

Taras se plimbă în toată Polonia cu regimentul său, continuând să răzbune moartea lui Ostap și a camarazilor săi, distrugând fără milă toată viața.

Cinci regimente sub conducerea aceluiași Potocki depășesc în cele din urmă regimentul din Taras, care a ajuns să se odihnească într-o veche cetate ruinată de pe malul Nistrului. Bătălia durează patru zile. Cazacii supraviețuitori își croiesc drum, dar bătrânul căpetenie se oprește să-și caute leagănul în iarbă, iar haidukii îl depășesc și îl iau prizonier într-o luptă inegală. Îl leagă pe Taras de un stejar cu lanțuri de fier, îi bate în cuie mâinile și pun foc sub el.

Înainte de moarte, Taras reușește să strige tovarășilor săi, astfel încât aceștia să coboare la canoe, pe care le vede de sus, și să scape de inamic de-a lungul râului. Cazacii părăsesc goana, vâslesc împreună cu vâsle și vorbesc despre căpetenia lor.

Istoria creării poveștii

Lucrarea lui Gogol despre „Taras Bulba” a fost precedată de un studiu amănunțit și aprofundat al izvoarelor istorice. Printre acestea se numără „Descrierea Ucrainei” a lui Beauplan , „Istoria cazacilor din Zaporizhi” a prințului Semyon Ivanovich Mysheetsky , liste scrise de mână cu cronici ucrainene - Samovydets , Samuil Velichko , Grigory Grabyanka etc., ajutând artistul să înțeleagă spiritul. a vieții populare, a personajelor, a psihologiei oamenilor. Printre sursele care l-au ajutat pe Gogol în lucrarea sa despre Taras Bulba a fost o alta, cea mai importantă: cântecele populare ucrainene , în special cântece și gânduri istorice.

„Taras Bulba” are o istorie creativă lungă și complexă. A fost publicat pentru prima dată în 1835 în colecția Mirgorod. În 1842, în al doilea volum al „Operelor” lui Gogol, a fost publicată povestea „Taras Bulba” într-o ediție nouă, radical modificată. Lucrările la această lucrare au continuat intermitent timp de nouă ani: din 1833 până în 1842. Între prima și a doua ediție a Taras Bulba au fost scrise o serie de ediții intermediare ale unor capitole. Din această cauză, a doua ediție este mai completă decât ediția din 1835, în ciuda unor pretenții ale lui Gogol din cauza multor modificări semnificative necoordonate și modificări ale textului original în timpul editării și corespondenței.

Manuscrisul original al autorului „Taras Bulba”, pregătit de Gogol pentru a doua ediție, a fost găsit în anii șaizeci ai secolului al XIX-lea. printre darurile contelui Kushelev-Bezborodko la Liceul Nizhyn . Acesta este așa-numitul manuscris Nezhin, scris complet de mâna lui Nikolai Gogol, care a făcut multe modificări în capitolele cinci, șase, șapte, revizuite capitolele opt și zece.

Datorită faptului că contele Kushelev-Bezborodko a cumpărat acest manuscris original al autorului de la familia Prokopovici în 1858, a devenit posibil să se vadă lucrarea în forma potrivită autorului însuși. Cu toate acestea, în edițiile ulterioare, Taras Bulba a fost retipărită nu din manuscrisul original, ci din ediția din 1842, cu doar mici corecții. Prima încercare de a reuni și combina manuscrisele originale ale autorului lui Gogol, copiile grefierului care diferă de acestea, iar ediția din 1842 a fost făcută în Complete Collected Works of Gogol [2] .

Diferențele dintre prima și a doua ediție

O serie de modificări semnificative și completări semnificative au fost aduse versiunii pentru publicarea „Opere” (1842) în comparație cu originalul din 1835. Ele au fost asociate, în primul rând, cu rusificarea textului, care a inclus înlocuirea cuvântului „ Ucraina ” cu „Rusia de Sud” sau „ Rusia Mică ”, precum și eliminarea consecventă a ucrainismelor din text (cf. primul propoziție a poveștii în edițiile din 1835 și 1842: „ - Și întoarce-te, fiule! tsur tu, ce amuzant ești!” și „ - Și întoarce-te, fiule! Ce amuzant ești!” ) [3] [ 4] , iar în al doilea rând, cu o schimbare a motivelor, personajelor și replicilor personajelor, completată în noua ediție cu patosul ideilor teoriei naționalității oficiale , formulată în 1833 de S. Uvarov și influențată puternic concepțiile istoriozofice ale lui Gogol ( Ideile lui Uvarov au câștigat cea mai mare faimă sub forma triadei „Ortodoxie, autocrație, naționalitate” și au devenit baza ideologiei statale a Imperiului Rus în timpul domniei lui Nicolae I ) [5] . Așadar, slavistul polonez, cercetător al literaturii ruse Edita Boyanovska în cartea „Nikolai Gogol: Between Ukrainian and Russian Nationalism” scrie: Opera lui Gogol, în care face din ideologia naționalismului rus o parte integrantă a narațiunii artistice” [6] [7] .

În general, versiunea din 1842 este mai cenzurată, parțial de autor însuși, parțial de editor, în locuri cu o încălcare a stilului original al versiunii originale a operei. În același timp, această versiune este mai completă, iar fundalul istoric și cotidian al poveștii a fost semnificativ îmbogățit - este oferită o descriere mai detaliată a apariției cazacilor , a armatei Zaporizhzhya, a legilor și obiceiurilor din Sich. Povestea comprimată despre asediul lui Dubno este înlocuită cu o descriere epică detaliată a bătăliilor și faptelor eroice ale cazacilor. În cea de-a doua ediție, experiențele amoroase ale lui Andriy sunt prezentate mai pe deplin și mai profund dezvăluită tragedia poziției sale, provocată de trădare.

Imaginea lui Taras Bulba a suferit o regândire. Locul din prima ediție, care spune că Taras „a fost un mare vânător de raiduri și revolte”, este înlocuit în a doua cu următorul: „Neliniștit, s-a considerat întotdeauna apărătorul legitim al Ortodoxiei. Au intrat în mod arbitrar în sate, unde s-au plâns doar de hărțuirea chiriașilor și de creșterea noilor taxe la fum.

Ediția din 1835, partea I:

Bulba era încăpățânat de terifiant. Acesta a fost unul dintre acele personaje care ar fi putut apărea abia în secolul al XV-lea aspru și, mai mult, în estul semi-nomadic al Europei, în timpul conceptului corect și greșit de pământuri care au devenit un fel de posesie disputată, nerezolvată, la care Ucraina aparținea atunci ... În general, a fost un mare vânător înainte de raiduri și revolte; a auzit cu nasul și cu ochiul unde și în ce loc a izbucnit indignarea și deja, ca zăpada pe cap, a apărut pe cal. „Ei bine, copii! ce si cum? cine ar trebui bătut și pentru ce?’, spunea el de obicei și a intervenit în chestiune. [opt]

Ediția din 1842, partea I:

Bulba era încăpățânat de terifiant. Acesta a fost unul dintre acele personaje care ar fi putut apărea doar în dificilul secol al XV-lea într-un colț semi-nomad al Europei, când toată Rusia primitivă de sud , abandonată de prinții săi, a fost devastată , arsă din temelii de raidurile nestăpânite ale Prădători mongoli... Veșnic neliniștit, el se considera apărătorul legitim al Ortodoxiei. Au intrat arbitrar în sate, unde s-au plâns doar de hărțuirea chiriașilor și de creșterea noilor taxe la fum. [9]

Discursul pe moarte al lui Bulba, ediția din 1835:

La revedere, fraților, tovarăși! – le-a spus de sus, – amintește-ți încă o oră despre mine! Nu-ți face griji pentru soarta mea! Îmi cunosc soarta: știu că voi fi sfâșiat în bucăți de viu, și că o bucată din trupul meu nu va rămâne la pământ - dar asta e treaba mea... Să fiți sănătoși, pan-frați, tovarăși! Da, uite, vino din nou vara viitoare și fă o plimbare, distrează-te! ..

Ediția 1842:

La revedere, camarazi! le strigă de sus. „Ține-ți minte și primăvara viitoare vino din nou aici și fă o plimbare bună!” Ce ai primit, blestematele de polonezi? Crezi că există ceva pe lume de care un cazac s-ar teme? Așteptați, va veni vremea, va veni vremea, veți ști ce este credința rusă ortodoxă! Chiar și acum popoarele, de departe și de aproape, simt: țarul lor se va ridica din țara rusă și nu va exista nicio putere în lume care să nu i se supună! ..

Versiunea originală a autorului manuscrisului revizuit a fost predată de autor lui N. Ya. Prokopovich pentru pregătirea ediției din 1842, dar diferă de ultima. După moartea lui Prokopovici, manuscrisul a fost achiziționat, printre alte manuscrise ale lui Gogol, de contele G. A. Kushelev-Bezborodko și donat de acesta la Liceul Nizhyn al prințului Bezborodko [10] ; în 1934 manuscrisul a fost transferat de la biblioteca Institutului Pedagogic Nejin la departamentul de manuscrise al Bibliotecii Academiei Ucrainene de Științe din Kiev.

Nici ediția din 1842, nici ediția din 1855 nu pot fi folosite ca bază pentru dezvoltarea textului canonic al povestirii, deoarece sunt pline de corecții editoriale străine. Textul publicat al povestirii [11] se bazează pe textul pregătit spre publicare chiar de Gogol în 1842, adică textul autografului; pasajele lipsă sunt preluate din copia grefierului, unde au fost copiate din copia corectată a lui „Mirgorod” (în mai multe cazuri textul a fost preluat din „Mirgorod” fără modificări și astfel poate fi verificat direct față de publicarea „Mirgorod”). . Numai în câteva cazuri textul se abate de la manuscris, corectând presupusele erori de tipar sau completând omisiuni. Conform principiilor generale ale publicației, nici modificările aduse de N. Ya. corecții din cel non-Gaulev nu pot fi făcute în acest text cu deplină certitudine și consecvență [12] .

Critica poveștii

Alături de aclamarea generală cu care povestea lui Gogol a fost primită de critici, unele aspecte ale lucrării s-au dovedit a fi nereușite. Așadar, Gogol a fost acuzat în mod repetat de caracterul neistoric al poveștii, de glorificarea excesivă a cazacilor, de lipsa unui context istoric, ceea ce a fost remarcat de Mihail Grabovsky , Vasily Gippius , Maxim Gorki și alții [13] . Criticii credeau că acest lucru ar putea fi explicat prin faptul că scriitorul nu avea suficiente informații de încredere despre istoria Ucrainei. Gogol a studiat cu mare atenție istoria țării sale natale, dar a extras informații nu numai din cronici destul de slabe, ci și din tradiții populare, legende, precum și surse sincer mitologice, cum ar fi Istoria Rusiei , din care a extras. descrieri ale atrocităților noilor, atrocitățile evreilor și vitejia cazacilor [12] .

Acuzații de polonofobie și traducere în poloneză

Povestea a stârnit nemulțumiri în rândul intelectualității poloneze. Polonezii au fost revoltați că în Taras Bulba națiunea poloneză a fost prezentată ca fiind agresivă, însetată de sânge și crudă. Mihail Grabowski, care a avut o atitudine bună față de Gogol însuși, a vorbit negativ despre Taras Bulba, precum și despre mulți alți critici și scriitori polonezi, precum Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski . În Polonia, a existat o părere puternică despre povestea ca fiind anti-poloneză și, în parte, astfel de judecăți au fost transferate lui Gogol însuși [13] .

Povestea nu a fost publicată în poloneză până la începutul secolului al XXI-lea. Traducerea menționată de istoricii polonezi, publicată la Lvov de un anume Piotr Glovatsky în 1850 sub titlul „Taras Bulba, un roman zaporojian” [14] , este de fapt o traducere în dialectul galico-rus [15] . În același timp, povestea a fost bine cunoscută în Regatul Poloniei , deoarece în perioada de rusificare activă a regiunii a fost inclusă în programa gimnaziilor. Evenimentele solemne care au avut loc cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la moartea lui Gogol în toate gimnaziile imperiului în 1902 au fost boicotate de tinerii studenți polonezi [16] , iar într-o serie de orașe, printre care Varșovia și Sandomierz , au fost boicotate S- au făcut demonstrații Gogol [17] . În Polonia interbelică, cenzura a interzis tipărirea unei noi traduceri a lui Taras Bulba ; În 1929 a existat o ediție la Vilna , dar în limba belarusă [18] .

Enciclopediile publicate în Republica Populară Polonă, din motive de corectitudine politică , au preferat să nu menționeze „Taras Bulba”. Traducerea „Taras Bulba” în poloneză de Maria Lesniewska era planificată a fi publicată în volumul de lucrări alese ale lui Gogol (Varșovia, 1964), dar în ultimul moment cenzura de la Varșovia a retras „Taras Bulba” din această colecție; dactilografia traducerii a dispărut după moartea traducătorului [19] .

În 2001, povestea lui Gogol, tradusă de Jerzy Shot, a fost publicată pe cheltuiala unui traducător în orașul Krosno , iar în 2002 a fost publicată de editura din Varșovia „Chytelnik” în traducerea lui Alexander Zemny cu o postfață extinsă de istoricul Jan Tazbir. Ambele traduceri conțin multe erori și inexactități [15] .

Dintre scriitorii polonezi, povestea lui Gogol a avut o influență notabilă asupra lui Henryk Sienkiewicz . Bohun din romanul „ Cu foc și sabie ” seamănă cu Andriy, iar relația sa cu Helena este o controversă cu „Taras Bulba”, care arată că o poloneză mândră nu va accepta niciodată să se căsătorească cu un cazac. Descrierile călătoriei către Sich de Jan Skshetusky și Taras Bulba cu fiii lor sunt similare. Autorul însuși a recunoscut că a vrut să modifice imaginea cazacilor creată de Gogol. În consecință, „Cu foc și sabie” a repetat într-o oarecare măsură soarta lui „Taras Bulba” în Polonia sub regimul sovietic: conform cerințelor conducerii Ucrainei sovietice , care a considerat romanul „anti-ucrainean”, după 1917, nu a mai fost publicată, iar o nouă publicație a avut loc abia în 1983 , în ajunul Perestroikei [20] .

Acuzații de antisemitism

Povestea a fost criticată și pentru antisemitism de unii politicieni, gânditori religioși, critici literari. Liderul sionismului de dreapta , Vladimir Zhabotinsky , în articolul său „Nevăstuica rusă”, a evaluat scena pogromului evreiesc din povestea „Taras Bulba” astfel: „Nimeni din marea literatură nu știe așa ceva în ceea ce privește cruzimea. . Nici măcar nu poate fi numită ură, sau simpatie pentru masacrul cazacului al evreilor: e mai rău, este un fel de distracție fără griji, clară, care nu este întunecată nici măcar de un gând pe jumătate că picioarele amuzante smucind în aer sunt picioarele. de oameni vii, unii dispreț uimitor de întreg, de necompunet față de rasa inferioară, necondescendenți la vrăjmășie” [21] . După cum a remarcat criticul literar Arkady Gornfeld , evreii sunt descriși de Gogol ca niște hoți mărunți, trădători și extorsionari nemilosi, lipsiți de orice trăsătură umană. În opinia sa, imaginile lui Gogol „sunt surprinse de fobia obișnuită antisemită a epocii”; Antisemitismul lui Gogol nu provine din realitățile vieții, ci din ideile teologice consacrate și tradiționale „despre lumea necunoscută a evreilor”; imaginile evreilor sunt stereotipe și sunt pură caricatură [22] . Potrivit gânditorului și istoricului Georgy Fedotov , „Gogol a dat în Taras Bulba o descriere jubiloasă a pogromului evreiesc”, care mărturisește „despre binecunoscutele eșecuri ale simțului său moral, dar și despre forța tradiției naționale sau șovine care stătea în spatele lui” [23] .

Un punct de vedere puțin diferit a avut criticul și criticul literar D. I. Zaslavsky . În articolul „Evreii în literatura rusă”, el susține și reproșul lui Zhabotinsky pentru antisemitismul literaturii ruse, inclusiv Pușkin , Gogol, Lermontov , Turgheniev , Nekrasov , Dostoievski , Lev Tolstoi , Saltykov-Șcedrin , Leskov în listă , Cehov . a scriitorilor antisemiti . Dar, în același timp, el găsește o justificare pentru antisemitismul lui Gogol după cum urmează: „Totuși, nu există nicio îndoială că în lupta dramatică a poporului ucrainean din secolul al XVII-lea pentru patria sa, evreii nu au arătat nici o înțelegere a acestei lupte, nici simpatie pentru ea. Nu a fost vina lor, a fost ghinionul lor. „Evreii din Taras Bulba sunt caricaturi. Dar desenul animat nu este o minciună. ... Talentul adaptabilității evreiești este descris în mod viu și potrivit în poemul lui Gogol. Și acest lucru, desigur, nu măgulește mândria noastră, dar trebuie să recunoaștem că scriitorul rus a surprins în mod rău și adecvat unele dintre trăsăturile noastre istorice .

Acuzații de poetizare a violenței

Filologul Elena Ivanitskaya vede în acțiunile lui Taras Bulba „poezia sângelui și a morții” și chiar „terorismul ideologic” [25] . Profesorul Grigory Yakovlev l-a criticat pe „Taras Bulba” pentru „violență, incitare la războaie, cruzime exorbitantă, sadism medieval, naționalism agresiv, xenofobie, fanatism religios care impune exterminarea necredincioșilor, beție profundă ridicată la cult, grosolănie nejustificată chiar și în relații. cu cei dragi”, care, în opinia sa, este prezentată în povestea „fără condamnare explicită” și ridică întrebarea dacă este necesar să studiezi această lucrare în liceu [26] .

Profesorul Facultății de Filologie a Universității de Stat din Moscova, Vladimir Voropaev, susține că poziția lui Gogol nu coincide cu poziția personajului în numele căruia este spusă povestea și consideră că admirația pentru atrocitățile cazacilor i-a fost străină lui Gogol, citând următorul fragment: ; nu s-au putut salva chiar la altare: Taras i-a ars împreună cu altarele. Nu numai mâini albe ca zăpada s-au ridicat din flacăra de foc spre ceruri, însoțite de strigăte mizerabile, din care pământul cel mai umed s-ar muta și iarba de stepă s-ar lăsa din mila văii. Dar cruzii cazaci nu au dat seama de nimic și, ridicându-și pruncii de pe străzi cu sulițe, i-au aruncat în flăcări. Rezumând, Vladimir Voropaev concluzionează: „Este puțin probabil să existe măcar un cititor care să vadă aprobare în cuvintele acestor autor” [27] .

Epic

Criticul Mihail Edelstein diferențiază simpatiile personale ale autorului și legile epopeei eroice : „Epopea eroică necesită o paletă alb-negru - subliniind virtuțile supraumane ale unei părți și totala nesemnificație a celeilalte. Prin urmare, atât polonezii, cât și evreii - da, de fapt, toți, cu excepția cazacilor - în povestea lui Gogol nu sunt oameni, ci mai degrabă niște manechine umanoizi care există pentru a demonstra eroismul protagonistului și al războinicilor săi (cum ar fi tătarii din epopeele despre Ilya) . a lui Muromet sau a maurilor din „ Cântece despre Roland “). Principiile epice și etice nu intră tocmai în conflict, primul pur și simplu exclude complet însăși posibilitatea manifestării celui din urmă” [28] .

Adaptări de ecran

În ordine cronologică:

Adaptări muzicale

Note

  1. ↑ Textul spune că regimentul lui Bulba participă la campania lui Hetman Ostrantsy  , un adevărat personaj istoric. A fost ales hatman insurgent al cazacilor în 1638 și a fost învins de polonezi în același an.
  2. ↑ [În 14 volume] / Academia de Științe a URSS; In-t rus. aprins. (Pușkin. Casa). - [M.; L.]: Editura Academiei de Științe a URSS, 1937-1952.
  3. ↑ Lib.ru / Clasici: Gogol Nikolai Vasilevici. Taras Bulba (Ediția 1835) . az.lib.ru . Preluat la 18 iunie 2022. Arhivat din original la 3 noiembrie 2021.
  4. ↑ N. V. Gogol. Taras Bulba . library.ru . Preluat la 18 iunie 2022. Arhivat din original la 18 iunie 2022.
  5. ↑ Vinogradov, Igor Alekseevici. GOGOL ŞI UVAROV: ORTODOXIE, AUTORITATE, NAŢIONALITATE  // BULETINUL FONDULUI ŞTIINŢIFIC UMANITAR RUS: Jurnal. - 2001. - Nr. 1 . - S. 83-91 .
  6. ↑ Nikolai Gogol - Edyta M. Bojanowska  . www.hup.harvard.edu . Preluat la 18 iunie 2022. Arhivat din original la 18 iunie 2022.
  7. ↑ Edyta M. Bojanowska. Nikolai Gogol: Între naționalismul ucrainean și cel rus . - Harvard University Press, 2007. - ISBN 978-0-674-02291-1 . Arhivat pe 18 iunie 2022 la Wayback Machine
  8. ↑ Biblioteca: N.V. Gogol, „Serile la fermă lângă Dikanka”, partea I (rusă) . Data accesului: 30 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 7 aprilie 2009.
  9. ↑ N. V. Gogol. Mirgorod. Textul lucrării. Taras Bulba . Data accesului: 30 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 5 aprilie 2009.
  10. ↑ N. Gerbel , „Despre manuscrisele lui Gogol aparținând Liceului prințului Bezborodko”, „Vremya”, 1868, nr. 4, p. 606-614; cf. „Antichitatea Rusă” 1887, nr. 3, p. 711-712
  11. ↑ Gogol N. V. Opere complete: [În 14 volume] / Academia de Științe a URSS; In-t rus. aprins. (Pușkin. Casa). - [M.; L.]: Editura Academiei de Științe a URSS, 1937-1952
  12. ↑ 1 2 Ed. N. L. Meshcheryakov . Comentarii. Taras Bulba // Gogol N.V. Lucrări complete: [În 14 volume ] / Academia de Științe a URSS; In-t rus. aprins. ( Pușkin. Casa ). — M.; L., 1937-1952 .. - T. 2. Mirgorod. - S. 679-760. Arhivat pe 25 mai 2009 la Wayback Machine
  13. ↑ 1 2 Janusz Tazbir. „Taras Bulba” - în sfârșit în poloneză  // Noua Polonia . - Varşovia, 2002. - Nr. 5 . - S. 33-40 . Arhivat 21 martie 2020.
  14. ↑ 1 2 Dușenko, 2004 , p. 43.
  15. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , p. 37.
  16. ↑ Dușenko, 2004 , p. 42-43.
  17. ↑ Khorev, 2011 , p. 37-38.
  18. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , p. 38.
  19. ↑ Dushenko K. V. Ya. Tazbir „Taras Bulba” – în sfârșit în poloneză  // Buletin de Culturologie. - 2004. - Nr. 4 . - S. 42-45 . Arhivat din original pe 20 septembrie 2020.
  20. ↑ Khorev, 2011 , p. 42.
  21. ↑ V. Zhabotinsky. nevăstuica rusă . Consultat la 30 noiembrie 2011. Arhivat din original la 12 mai 2018.
  22. ↑ Gornfeld A. Gogol, Nikolai Vasilyevich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1910. - T. 6. - Stb. 613-615.
  23. ↑ Fedotov G. P. Nou pe tema veche (la formularea modernă a chestiunii evreiești) Copie de arhivă din 8 iunie 2022 la Wayback Machine // New Journal. - New York, 1942. - Nr. 1. - S. 275-286.
  24. ↑ Zaslavsky D. I. Evreii în literatura rusă  // Letopisețul evreiesc: colecție: în 4 volume  / Ed. L. M. Klyachko . - Petrograd - Moscova: Raduga, 1923. - T. 1. - S. 59-86. — 222 p.
  25. ↑ Elena Ivanitskaya. Monstru. N. Gogol. Taras Bulba Arhivat 2 aprilie 2015 la Wayback Machine // Russian Journal, 6 iulie 2001
  26. ↑ Grigori Yakovlev. Ar trebui să studiez „Taras Bulba” la școală?  // Literatură. - editura „Primul septembrie”, 2002. - Nr. 9 (489) . Arhivat din original pe 11 martie 2012.
  27. ↑ Taras Bulba. Fapte surprinzătoare care nu sunt predate la școală. Vladimir Voropaev, doctor în filologie, profesor al Facultății de Filologie a Universității de Stat din Moscova, a răspuns la întrebări dificile despre acest roman al lui Gogol „Foma” în mai multe teze.Copie de arhivă din 18 ianuarie 2021 la Wayback Machine // Foma . 2018. - Nr. 12 (188) - S. 62-69.
  28. ↑ Cum s-a transformat o evreică în femeie. Istoria unui stereotip. (link indisponibil) . Data accesului: 26 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 8 martie 2010. 
  29. ↑ Taras Bulba (1924)
  30. ↑ Tarass Boulba (1936)
  31. ↑ Barbarul și Doamna (1938) . Consultat la 14 martie 2009. Arhivat din original la 14 februarie 2007.
  32. ↑ ROBERT F. HAWKINSROME (8 februarie 1959). „SCREENED LONG THE TIBER: Pair of Hits stimulează moralul regizorilor italieni – Tandem SUA-Iugoslav – Dosarele regizorilor de top”. New York Times. p. x7.
  33. ↑ Taras Bulba (1962) . Consultat la 14 martie 2009. Arhivat din original la 30 ianuarie 2009.
  34. ↑ Scheuer, Philip K. (25 februarie 1962). „Hecht Musters Army, filmează „Epic””. Los Angeles Times. p. A3.
  35. ↑ Taras Bulba, il cosacco (1963)
  36. ↑ Taras Bulba (1987) (TV)
  37. ↑ Gândire la Taras Bulba - Slobidsky Krai (link inaccesibil) . Consultat la 28 aprilie 2009. Arhivat din original la 30 iulie 2010. 
  38. ↑ Taras Bulba (2009)
  39. ↑ Classical music.ru, TARAS BULBA - opera de N. Lysenko Copie de arhivă din 14 decembrie 2010 la Wayback Machine // autor A. Gozenpud

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Texte de lucrări
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice