Tihon (Patriarhul Moscovei)

25 ianuarie ( 7 februarie ), dacă este duminică, altfel duminica viitoare - Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei,
25 martie ( 7 aprilie ) - odihnă,
26 septembrie ( 9 octombrie ) - proslăvire,
5 octombrie (18) ) - Catedrala Ierarhilor din Moscova ,
5 noiembrie (18) - alegerea la tronul patriarhal

venerat

biserică ortodoxă

Premii

Lucrează la Wikisource

Fișiere media la Wikimedia Commons

Patriarhul Tihon (în lume Vasily Ivanovich Bellavin [3] [Comm 1] ; 19 ianuarie [31], 1865 , curtea bisericii Klin , districtul Toropetsky , provincia Pskov - 7 aprilie 1925 , Moscova ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse ; din 21 noiembrie ( 4 decembrie ) 1917, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii [4] [5] , primul după restaurarea patriarhiei în Rusia.

La 1 noiembrie 1981, Consiliul Episcopilor din ROCOR a fost canonizat ca mărturisitor cu includere în Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia , iar la 9 octombrie 1989, a fost proslăvit de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse. [6] .

Activități pre-revoluționare

Familie, educație, tonsura, hirotonire

Vasily s-a născut în parohia Bisericii Învierii din curtea bisericii din Klin , districtul Toropetsky, provincia Pskov (acum un sat în districtul Kuninsky din regiunea Pskov ), în familia unui preot ereditar, Ioan Timofeevici Bellavin (1824-1894). ); mai târziu, părintele a fost transferat la parohia Bisericii Schimbarea la Față a orașului Toropets , din dieceza Pskov . Numele de familie Bellavin era destul de comun în regiunea Pskov în rândul clerului.

Vasily Bellavin a avut trei frați care au murit înainte de a ajunge la bătrânețe. Mama, Anna Gavrilovna, a murit în noaptea de 29-30 aprilie 1904 [Comm 2] , după care nu a avut rude apropiate. Încă de mic, Vasily s-a remarcat prin dispoziție religioasă, dragoste pentru Biserică, blândețe și smerenie.

În vârstă de nouă ani, Vasily a intrat la Școala Teologică Toropetsk, iar în 1878, după absolvirea facultatii, și-a părăsit casa părintească pentru a-și continua studiile la Seminarul Teologic din Pskov . Potrivit unui contemporan, „Tikhon era foarte bun, blând și cu frică de Dumnezeu, fără viclenie și sfințenie”; printre camarazii săi de la Seminarul din Pskov avea o poreclă jucăușă „Episcop”. Tovarășii săi l-au respectat pentru realizările sale strălucite în științe și pentru disponibilitatea constantă de a ajuta, în special la alcătuirea și corectarea a numeroase eseuri în seminar.

După seminar, a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg , unde printre camarazii săi a avut porecla de „Patriarh”. Printre colegii săi s-au numărat Ivan Nikiforovsky , profesor la Seminarul Teologic din Vitebsk și misionar în provincia Samara , precum și protopresbiterul Konstantin Izraztsov , misionar în America de Sud [7] , care și-a amintit pe Vasily: „Pe parcursul întregului curs universitar, el era laic și nu și-a arătat tendințele monahale. Monahismul său după absolvirea Academiei a fost așadar o surpriză completă pentru mulți dintre tovarășii săi .

În iunie 1888, la vârsta de douăzeci și trei de ani, a absolvit Academia Teologică cu un doctorat în teologie și dreptul de a primi o diplomă de master fără o nouă probă orală [9] . La 11 iunie 1888, din ordinul procurorului-șef al Sfântului Sinod , a fost numit profesor de teologie fundamentală, dogmatică și morală la Seminarul Teologic din Pskov [10] .

La 14 (26) decembrie 1891 , în al 26-lea an de viață, Vasily Bellavin a fost tuns călugăr cu numele Tihon [ Comm 3] de către episcopul Hermogen (Dobronravin) de Pskov și Porkhov . A doua zi, 15 (27) decembrie 1891 , în Catedrala din Pskov, călugărul Tihon a fost hirotonit la gradul de ierodiacon . În următoarea sa slujbă ierarhică, la 22 decembrie 1891 ( 3 ianuarie 1892 ), ierodiaconul Tihon i s-a conferit rangul de ieromonah [11] .

În martie 1892, prin decizia Sfântului Sinod, a fost numit inspector al Seminarului Teologic din Kholmsk ; în iunie 1892 - rector al Kazanului , iar în iulie - rector al Seminarului Kholmskaya. A fost președintele Consiliului școlar eparhial Kholmsko-Varșovia; Președinte al Consiliului (din 8 septembrie 1899 - membru de onoare) al Sfintei Născătoare de Dumnezeu Frăției Ortodoxe și cenzor al publicațiilor frățești, a primit insigna Frăției Kholm de gradul I.

La 19 octombrie 1897, la vârsta de 34 de ani, a fost sfințit episcop de Lublin , vicar al diecezei Kholm-Varșovia . Sfințirea a fost săvârșită în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski de către Mitropolitul Pallady de Sankt Petersburg și Ladoga , cu participarea altor episcopi.

Activități în America de Nord

La 14 septembrie 1898, a fost numit episcop al Aleutinelor și Alaska - în locul episcopului Nikolai (Ziorov) numit la Simferopol ; din 17 ianuarie 1900 - Episcop al Aleutinelor și Americii de Nord .

În mai 1900, a navigat spre Alaska într-o vizită pastorală de 78 de zile și a devenit primul episcop care a vizitat zone îndepărtate ale Alaska în 55 de ani.

La 29 noiembrie 1903, a fost aprobat raportul Preasfântului Sinod privind înființarea Vicariatului Alaska în Eparhia Americii de Nord; vicarului i s-a ordonat să fie starețul Mănăstirii Chudov, arhimandritul Innokenty (Pustynsky) .

La 1 februarie 1904, autoritățile au fost de acord cu ridicarea arhimandritului Rafael (Havavini) la episcopul de Brooklyn, al 2-lea vicar , a cărui sfințire a avut loc la 29 februarie 1904 în biserica Sf. Nicolae din Brooklyn (biserica de pe Pacific Street ). a fost achizitionat de siro-arabi in 1902).

La 5 mai [12] , 1905, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop (Arhiepiscop al Aleutinelor și Americii de Nord).

La propunerea lui Vladyka Tikhon, la 1 (14) septembrie 1905, scaunul episcopal a fost transferat de la San Francisco la New York [13] , unde, prin grija episcopului și prin eforturile protopopului Alexandru Khotovitsky , Sfântul Catedrala Nicholas din Manhattan a fost construită în 1903 .

În 1905, la Minneapolis a fost deschis primul seminar teologic ortodox din Statele Unite , în 1912 a fost transferat la Tenafly , New Jersey [14] ; în 1923 Seminarul Sf. Platon din Tenafly a fost închis din lipsă de fonduri [15] [16] .

În episcopia Tihonului, au existat cazuri când un număr de americani au trecut de la heterodoxie la sânul Bisericii Ruse. Așadar, fostul preot al Bisericii Episcopale a SUA, Nathanael Ingram Irvine ( Ingram NW Irvine ), a fost hirotonit preot de către Arhiepiscopul Tikhon la New York la 23 octombrie 1905.

Cu participarea sa activă, traducerea textelor liturgice în engleză a fost continuată și finalizată : traducerea Euchologionului în engleză a fost făcută de Isabel Hapgood din greacă și slavonă bisericească [ 17] .

Sub el, s-au deschis zeci de noi biserici, iar Societatea Catolica Ortodoxă Rusă de Ajutor Reciproc a avut un rol activ în construirea și organizarea parohiilor . La propunerea acestuia din urmă, Arhiepiscopul Tihon a binecuvântat pe ieromonahul Arsenie (Chagovtsov) pentru construirea primei mănăstiri ortodoxe din America de Nord ( South-Keynan , Pennsylvania ), în care a fost înființată o școală de orfelinat [18] .

Sub Tihon, eparhia cuprindea 32 de comunități care doreau să treacă de la uniatism la ortodoxie, care era o continuare a „ mișcării Tovt ”, care a adus la ortodoxie aproximativ 250 de mii de greco-catolici ruteni . Din 1903 până în 1908, Tihon a trebuit să depășească și consecințele schismei Serafimilor din Canada, asociate cu activitățile lui Stepan Ustvolsky , șeful autoproclamatei Biserici Ortodoxe a Patriarhiei All-Rusiei .

La scaunele Yaroslavl și Vilna

25 ianuarie 1907 a fost urmată de un transfer în departamentul Iaroslavl și Rostov (la 13 martie a părăsit America).

Ajuns cu trenul la Iaroslavl la ora 14, la 11 aprilie 1907 [19] ; a fost întâlnit la gară, printre alte persoane, de vicarul său , episcopul de Uglici Eusebiu (Grozdov) . Vicarii săi în dieceza Iaroslavl au fost mai târziu: Uglichsky Joseph (Petrovykh) - din 1909; Rybinsky Sylvester (Bratanovsky) - din 1910.

A fost președintele de onoare al filialei Iaroslavl a Uniunii poporului rus [20] .

În timpul sărbătoririi a 300 de ani de la dinastia Romanov, a întâlnit familia imperială la intrarea în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Yaroslavl , apoi a dat explicații împăratului în Mănăstirea Spassky , care a fost reședința țarului Mihail Fedorovich în 1613 [21]. ] .

La 22 decembrie 1913, din cauza unor dovezi [22] , din cauza unui conflict cu guvernatorul Iaroslavlului, contele D.N. Tatishchev , a fost transferat la Vilna ( Teritoriul de Nord-Vest ). La transferul de la Iaroslavl, Duma orașului Iaroslavl l-a onorat cu titlul de „ Cetățean de onoare al orașului Iaroslavl ” [23] ; Sfântul Sinod din septembrie 1914 i-a permis să accepte titlul – „cazul alegerii unui episcop ca cetățean de onoare al orașului este aproape singurul din istoria Bisericii Ruse” [24] . A părăsit Iaroslavl la 20 ianuarie 1914, după o rugăciune de despărțire în Catedrala Mănăstirii Spassky , escortat, printre alții, de guvernatorul contele Tatișciov [25] .

La Vilna, el l-a înlocuit pe arhiepiscopul Agafangel (Preobrazhensky) . În timpul Primului Război Mondial , a fost evacuat la Moscova.

În acest moment, arhiepiscopul Tikhon era foarte popular în rândul oamenilor, potrivit unor surse, chiar și catolicii și vechii credincioși au venit la el pentru binecuvântare .

Cel mai înalt rescript , dat lui la 6 mai 1916, spunea: „<...> Grija voastră neîncetată ierarhală pentru bunăstarea turmei voastre <...> mi-a câștigat favoarea regală, în a cărui expresie vă revărsesc cu cea mai mare milă crucea de diamant. însoțită de aceasta să porți pe klobuc -ul tău ” [26 ] .

La 10 septembrie 1916, a vizitat biserica Knyagininskaya din prima linie din stația Krivichi [27] .

După căderea monarhiei

La 9 martie 1917, după Revoluția din februarie , el a semnat apelul Sinodului, care spunea: „Voia lui Dumnezeu s-a făcut. Rusia a pornit pe calea unei noi vieți de stat. Domnul să binecuvânteze cu fericire și slavă marea noastră Patrie pe noul ei drum” [28] .

În ciuda acestui fapt, procurorul-șef al Sfântului Sinod în Guvernul provizoriu, Vladimir Lvov , la mijlocul lunii aprilie, a ales o nouă componență a Sinodului pentru sesiunea de vară, care a inclus doar Arhiepiscopul Serghie (Strgorodsky) dintre membrii anteriori . Înainte de aceasta, arhiepiscopul Tikhon de Vilna fusese chemat la sesiunea de iarnă a Sinodului din 1916-1917; nu a fost convocat la noua componență a Sinodului [29] .

Alegerea ca ierarh la Moscova

În mai 1917, în Biserica Rusă a fost introdusă alegerea structurilor diecezane de guvernare bisericească; în vara aceluiași an, într-o serie de eparhii au avut loc alegeri ale episcopilor conducători. La 19 iunie 1917, la Moscova s-a deschis Congresul Clerului și Mirenilor Eparhiei Moscovei pentru a alege șeful eparhiei: la 21 iunie, prin vot secret, arhiepiscopul Tihon a fost ales episcop conducător al Moscovei. Definiția Sfântului Sinod din 23 iunie (O.S.) 1917 Nr. 4159 a hotărât:

Ales prin vot liber al clerului și mirenilor diecezei Moscovei la președinția episcopului diecezan al Moscovei, Arhiepiscopul Lituaniei și Vilna Tikhon - pentru a fi arhiepiscopul Moscovei și Kolomnei, Sfânta Treime Sergius Lavra, arhimandritul sfânt fără înălțare la rangul de mitropolit până la hotărârea acestei chestiuni de către catedrală [30] .

Prin definiția Sfântului Sinod din 13 august 1917 nr.4979, aprobată de Guvernul provizoriu la 14 august, a fost ridicat la rangul de mitropolit [31] .

Alegerea ca Patriarh al Întregii Rusii

La 15 august 1917, în ziua Adormirii Maicii Domnului , Consiliul Local al Rusiei din 1917-1918 s-a deschis cu o liturghie celebrată de Mitropolitul Vladimir (Bogoyavlensky) în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin . Mai mult de jumătate dintre participanții la Consiliu erau laici . Potrivit cartei Consiliului, dreptul de vot era acordat clerului și mirenilor în condiții de egalitate cu episcopii, dar adunarea episcopală avea drept de veto în raport cu hotărârile luate la ședințele plenare [32] . O discuție plină de viață a izbucnit la Conciliu despre necesitatea unei administrări superioare a bisericii. Departe de toți participanții au fost în favoarea restabilirii patriarhiei ; opuse de un grup semnificativ de profesori teologi. După revoluția și venirea la putere a bolșevicilor de la Petrograd din 28 octombrie (10 noiembrie), dezbaterea pe această temă a fost întreruptă și s-a luat decizia de restabilire a patriarhiei.

Alegerile s-au decis să aibă loc în două etape: prin vot secret și prin tragere la sorți. Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) de Harkov, Arhiepiscopul Arseni (Stadnitsky) de Novgorod și Tihon, Mitropolitul Moscovei au primit cel mai mare număr de voturi (în ordine descrescătoare) . 5 (18 noiembrie 1917 ) , după liturghia și slujba de rugăciune din Catedrala Mântuitorului Hristos , bătrânul deșertului Zosima Alexy (Soloviev) a tras la sorți în fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului , transferată de la Catedrală. a Adormirii Maicii Domnului, care fusese împuşcat cu puţin timp înainte; Mitropolitul Vladimir al Kievului (Bogoiavlensky) a anunțat numele alesului: „Mitropolitul Tihon” [33] . Astfel, a fost ales candidatul cu cel mai mic număr de voturi. În aceeași zi, la ora 15, toți episcopii - membri ai Consiliului s-au adunat în Complexul Trinității de pe Samotyok (reședința Mitropoliților Moscovei). După ce a cântat Ton despotin [34] , arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) (candidatul care a primit cel mai mare număr de voturi) s-a adresat patriarhului logodnic cu un discurs, spunând, în special:

Această alegere ar trebui să fie numită în primul rând o chestiune de Providență Divină pentru că a fost prezisă inconștient de prietenii tinereții tale, camarazii tăi din academie. La fel ca acum o sută cincizeci de ani, băieții din bursa din Novgorod, într-un mod prietenesc, glumând la evlavia tovarășului lor Timofey Sokolov , s-au resimțit în fața lui cu pantofii lor, cântându-i măreție ca pe placul lui Dumnezeu. , iar apoi nepoții lor au făcut o adevărată cenzură înaintea moaștelor sale nepieritoare, adică patronul tău ceresc Tihon din Zadonsk; așa că tovarășii tăi te numeau patriarh când erai încă laic și când nici ei și nici tu însuți nu te puteai gândi la implementarea efectivă a unui asemenea nume <...> [35] .

Pe 7 noiembrie, patriarhul logodnic a plecat spre Lavra Treimii-Serghie , unde a stat câteva zile, despre care s-au păstrat memoriile arhimandritului Kronid (Lubimov) , guvernatorul Lavrei.

Înscăunarea a avut loc la 21 noiembrie 1917 (4 decembrie, stil nou) în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului, de sărbătoarea Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului .

Activitățile Consiliului Local în anii 1917-1918

Prima ședință a consiliului a adoptat o serie de acte juridice pentru organizarea vieții bisericești în noile condiții: Definiția privind statutul juridic al Bisericii în stat , care, în special, prevedea: primatul poziției juridice publice a Biserica Ortodoxă în statul rus; independența Bisericii față de stat - supusă coordonării legilor bisericești și laice; obligația confesiunii ortodoxe pentru șeful statului , ministrul confesiunilor și ministrul educației publice. În perioada dintre convocări ale consiliilor locale au fost aprobate Regulamentul Sfântului Sinod și al Supremului Sfat Bisericesc .

A doua sesiune s-a deschis la 20 ianuarie ( 2 februarie ) 1918 și s-a încheiat în aprilie. În condiții de instabilitate politică extremă, consiliul l-a instruit pe Patriarh să-și numească în secret locum tenens, ceea ce a făcut prin numirea mitropoliților Kiril (Smirnov) , Agafangel (Preobrazhensky) și Petru (Poliansky) ca posibili succesori ai săi.

Fluxul de știri despre represaliile împotriva clerului, în special uciderea mitropolitului Vladimir al Kievului (Bogoyavlensky) , a determinat instituirea unei comemorări speciale a mărturisitorilor și martirilor care „și-au murit viața pentru credința ortodoxă”. A fost adoptată Carta Parohială, menită să adună enoriașii în jurul bisericilor, precum și definițiile guvernării diecezane (presupunând o participare mai activă a laicilor la aceasta), împotriva noilor legi privind căsătoria civilă și desființarea acesteia (aceasta din urmă nu ar trebui în niciun caz ). fel afectează căsătoria bisericească) și alte documente.

La 20 septembrie 1918, Consiliul Local a fost nevoit să-și oprească activitatea de 13 luni fără a o finaliza [36] .

Anatema și alte afirmații

La 19 ianuarie 1918, patriarhul Tihon a emis faimosul său „Apel”, care, în special, scria:

Veniți în fire, nebuni, opriți-vă masacrele. La urma urmei, ceea ce faci nu este doar o faptă crudă, este cu adevărat o faptă satanică , pentru care ești supus focului Gheenei în viața viitoare - viața de apoi și blestemul teribil al posterității în această viață pământească.

Prin autoritatea dată nouă de la Dumnezeu, îți interzicem să te apropii de Tainele lui Hristos , te anatematizăm, dacă mai purtați nume de creștin și deși aparțineți Bisericii Ortodoxe prin naștere.

De asemenea, vă îndemnăm pe toți, copii credincioși ai Bisericii Ortodoxe a lui Hristos, să nu intrați în nicio comuniune cu asemenea monștri ai neamului omenesc: „Luați voi înșivă răul” ( 1 Corinteni 5:13 ) [37] .

Deși opinia [38] a fost fixată în mintea publicului că anatema a fost pronunțată împotriva bolșevicilor, aceștia din urmă nu au fost numiți în mod explicit; patriarhul i-a condamnat pe cei care:

dușmanii deschiși și ascunși ai acestui adevăr au provocat persecuție împotriva adevărului lui Hristos și se străduiesc să distrugă cauza lui Hristos și, în locul iubirii creștine, peste tot sunt semănate semințe de răutate, ură și război fratricid. Uitate și călcate în picioare sunt poruncile lui Hristos despre dragostea față de aproapele: în fiecare zi ne parvin vești despre bătăi groaznice și brutale ale oamenilor nevinovați și chiar pe patul de boală a unor oameni care se fac vinovați doar că și-au îndeplinit cu onestitate datoria față de Patria Mamă, că toate forțele pe care le credeau ca sunt proprii pentru a sluji binele poporului. Și toate acestea se fac nu numai sub acoperirea întunericului nopții, ci și în realitate, la lumina zilei, cu îndrăzneală nemaiauzită și cruzime fără milă până acum, fără niciun proces și cu încălcarea tuturor drepturilor și legalității, se fac astăzi. în aproape toate orașele și satele patriei noastre: atât în capitale, cât și la periferie (la Petrograd, Moscova, Irkutsk, Sevastopol și altele).

Toate acestea ne umplu inima cu o întristare profundă și dureroasă și Ne obligă să ne întoarcem către astfel de monștri ai rasei umane cu un cuvânt formidabil de denunț și mustrare conform legământului Sf. Apostol: „Doartă pe cei ce păcătuiesc înaintea tuturor, ca ceilalți să se teamă” ( 1 Tim. 5:20 ).

Mai precis este destinatarul „Apelului său la Consiliul Comisarilor Poporului” din 26 octombrie 1918:

„Toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie” ( Matei 26:52 )

Îndreptăm această profeție a Mântuitorului către voi, actualii arbitri ai soartei patriei noastre, care se numesc comisari „poporului”. De un an întreg ții puterea de stat în mâinile tale și te pregătești deja să sărbătorești aniversarea Revoluției din Octombrie, dar râurile de sânge vărsate de frații noștri, uciși fără milă la chemarea ta, strigă spre cer și Ne obligă să spune-ți un cuvânt amar de adevăr.

Când ai preluat puterea și ai chemat oamenii să aibă încredere în tine, ce promisiuni le-ai făcut și cum ai îndeplinit aceste promisiuni?

Într-adevăr, i-ai dat o piatră în loc de pâine și un șarpe în loc de pește ( Matei 7:9-10 ). Poporului, epuizat de războiul sângeros, ați promis că veți da pace „fără anexări și despăgubiri”.

Ce cuceriri ai putea refuza, ducând Rusia la o pace rușinoasă, ale cărei condiții umilitoare nici tu însuți nu ai îndrăznit să le faci publice pe deplin? În loc de anexări și indemnizații, marea noastră patrie a fost cucerită, slăbit, dezmembrată și, în plata tributului impus acesteia, exportați în secret în Germania aurul acumulat, nu de dvs. <…> [39]

La 21 iulie 1918, într-un cuvânt rostit conform Evangheliei în Catedrala din Kazan din Piața Roșie , a condamnat asasinarea lui Nicolae al II-lea și faptul că „ Comitetul Executiv a aprobat-o și a recunoscut-o ca legală” [40] .

La 20 noiembrie 1920, Patriarhul Tihon a emis Decretul nr. 362, un set de instrucțiuni pentru episcopii diecezani în cazul separării eparhiilor de Administrația Superioară a Bisericii sau încetării acesteia [41] . Potrivit acestui decret, dacă ar fi imposibil ca episcopul diecezan să comunice cu organele autorităţii supreme a bisericii sau în cazul lichidării organelor de autoritate supremă bisericească, el putea, împreună cu episcopii eparhiilor învecinate, să organizeze „cea mai înaltă instanță de autoritate bisericească” și chiar să-și asume „puterea deplină”. acordată lui de canoanele bisericești” în cadrul eparhiei sale. Ieșirea din criză găsită de Patriarh a menținut biserica gestionabilă, dar nu și unitatea ei. Practic, toate schismele care au apărut în Biserica Ortodoxă Rusă de-a lungul secolului al XX-lea [42] [43] au făcut apel invariabil la acest decret .

Urmărire penală

Comitetul Executiv Central All-Rusian la 23 februarie 1922 (N.S.) a publicat un decret prin care ordona sovieticilor locali „să se retragă din proprietatea bisericii transferate în folosința grupurilor de credincioși de toate religiile, conform inventarelor și contractelor, toate obiecte prețioase din aur, argint și pietre, a căror retragere nu poate afecta în mod semnificativ interesele cultului în sine, și le transferă organelor Comisariatului Poporului de Finanțe pentru a-i ajuta pe cei înfometați”. Decretul prevedea „o revizuire a contractelor și sechestrarea efectivă a lucrurilor prețioase conform inventarelor care urmau să fie efectuate cu participarea obligatorie a reprezentanților grupurilor de credincioși, în uzul cărora a fost trecută proprietatea menționată” [44] . În aceeași zi a fost emisă o instrucțiune specială privind procedura de sechestru a valorilor bisericești, care prevedea condițiile exacte de executare a lucrărilor la sechestru și garanta corectitudinea acestui sechestru.

În legătură cu decretul privind confiscarea bunurilor de valoare, Patriarhul Tihon s-a adresat credincioșilor printr-un Apel din 15 (28 februarie) 1922:

<...> Am găsit posibil să permitem consiliilor și comunităților parohiale să doneze decorațiuni bisericești prețioase și obiecte care nu au uz liturgic pentru nevoile celor înfometați, despre care populația ortodoxă a fost anunțată la 6 februarie (19). g. un apel special, care a fost permis de Guvern să fie tipărit și distribuit în rândul populației.

Dar după aceasta, după atacuri puternice din ziarele guvernamentale în legătură cu liderii spirituali ai Bisericii, la 10 februarie (23), Comitetul Executiv Central All-Rusian , pentru a-i ajuta pe cei înfometați, a decis să îndepărteze toate lucrurile prețioase ale bisericii din biserici, inclusiv vase sacre și alte obiecte bisericești liturgice. Din punctul de vedere al Bisericii, un astfel de act este un act de sacrilegiu și Am considerat că este datoria noastră sfântă să clarificăm punctul de vedere al Bisericii asupra acestui act și, de asemenea, să îi informăm pe copiii Noștri duhovnicești credincioși despre aceasta. Am permis, din cauza unor împrejurări extrem de grele, posibilitatea de a dona obiecte bisericești care nu au fost sfințite și nu au avut uz liturgic. Facem apel la copiii credincioși ai Bisericii și acum să facă astfel de donații, dorind doar ca aceste donații să fie un răspuns al unei inimi iubitoare la nevoile aproapelui nostru, dacă ar oferi cu adevărat un ajutor real fraților noștri suferinzi. Dar nu putem aproba scoaterea din temple, chiar dacă printr-o donație voluntară, a obiectelor sacre, a căror folosire în alte scopuri decât cele liturgice este interzisă de canoanele Bisericii Ecumenice și pedepsite de Ea ca sacrilegiu - laicii prin excomunicare din Ea, clerul prin defrocare ( Can . 73). , canonul al X-lea al Dublului Sinod Ecumenic) [45] .

Patriarhul Tihon credea că valorile bisericești, conform canoanelor bisericești, aparțin lui Dumnezeu și Bisericii și ispravnicului - episcopul; în Mesajul său, el a folosit expresia „sacrilegiu” în legătură cu sechestrarea obiectelor de valoare bisericești în favoarea înfometării de către oricine, inclusiv de către autoritățile sovietice, în sensul furtului de lucruri sacre [46] .

Mesajul Patriarhului a fost transmis episcopilor diecezani cu propunerea de a-l aduce în atenția fiecărei parohii.

Un examen special la procesul Patriarhului Tihon, format din profesorul Kuznețov , episcopul Antonin , preoții Ledovsky și Kalinovski , a decis că regulile indicate de patriarhul Tihon permit sechestrarea tuturor valorilor bisericești [47] . Experți și specialiști în dreptul bisericii, profesorii N. D. Kuznetsov , N. M. Nikolsky , V. N. Beneșevici și alții au arătat că confiscarea proprietăților bisericești nu contrazice creștinismul. Dimpotrivă, din punctul de vedere al diferitelor autorități bisericești, au explicat experții, obiectele de valoare bisericești pot fi transferate și vândute pentru a-i ajuta pe cei înfometați [48] . [49] . De exemplu, în cartea „Reguli [ΚΑΝΟΝΕΣ] ale Bisericii Ortodoxe cu interpretări ale Episcopului Nicodim ”, publicată în 1911, este scrisă următoarea interpretare despre regula a 73-a a sfinților apostoli:

Cu toate acestea, au existat exemple în cele mai vechi timpuri în care unii episcopi au luat din biserică tot ce era mai de preț în ea, chiar și vase sacre, și le-au transformat în bani atunci când era nevoie să-i hrănească pe cei flămânzi sau să-i răscumpere pe captivi. Acestea au fost fapte de îndurare poruncite de Însuși Dumnezeu și nici acest Ap. regulă, nici altele asemenea [50] .

Într-o instrucțiune secretă către epistolă, Patriarhul Tihon a înștiințat episcopatul și clerul:

Îl lăudăm și îl sărutăm pe arhimandritul Nikodim , rectorul Mănăstirii Iuriev din Novgorod, care cu inspirație a dat din mănăstire obiecte de valoare în valoare de multe milioane de ruble pentru războiul sfânt împotriva teutonilor (germilor).
Respingem cu furie și pedepsim cu excomunicare chiar și donarea voluntară de potiruri sacre: important nu este ce să dăruiești, ci cui să dăruim. Citind rândurile mesajului nostru, indicați acest lucru turmei dumneavoastră la întâlniri în care puteți și ar trebui să luptați împotriva confiscării obiectelor de valoare. Permitem doar resturi și pandantive cu pictograme... [51] [52] [53]

În timpul confiscării obiectelor de valoare bisericești au existat și rezistențe majore, inclusiv armate. Aceste ciocniri între reprezentanți ai autorităților și credincioși au fost organizate de către reprezentanți individuali ai clerului, care au luat mesajul Patriarhului Tihon drept bază ideologică pentru activitățile lor. Cele mai serioase proteste împotriva confiscării obiectelor de valoare ale bisericii pentru a-i ajuta pe cei înfometați au fost în Shuya și Smolensk [54] .

La Moscova , protestele împotriva sechestrului de bunuri de valoare au avut loc în apropierea bisericilor Bobotează din Dorogomilovo , Sf. Nicolae Apariția de pe Arbat , Vasile Cezareea și altele, acestea fiind organizate de clerul Moscovei, în frunte cu Arhiepiscopul Nikandr și Patriarh. însuși [55] .

Potrivit uneia dintre figurile proeminente ale bisericii și unul dintre liderii renovaționismului Krasnitsky , 1414 ciocniri sângeroase au avut loc în țară ca urmare a mesajului patriarhului Tihon împotriva Decretului Comitetului Executiv Central al Rusiei privind confiscarea obiectele de valoare bisericeşti în favoarea celor înfometaţi [56] .

La 28 martie 1922, din cauza acestei scrisori, Patriarhul Tihon a fost chemat la Lubianka și interogat. După aceea, a fost convocat la GPU pe 31 martie, 8 aprilie și 5 mai. Toate aceste interogații nu au produs rezultatul așteptat: condamnarea de către Patriarhul Tihon a acțiunilor antiguvernamentale ale clerului nu a avut loc. În timpul interogatoriului din 9 mai 1922, patriarhul a luat cunoștință de verdictul din procesul de la Moscova privind aducerea lui în fața justiției și și-a luat angajamentul scris de a nu pleca.

Potrivit unei versiuni larg răspândite, din 6 mai 1922, patriarhul Tihon se afla în arest la domiciliu la Trinity Compound . Cu toate acestea, această versiune este discutabilă de istoricul V.V. Lobanov. La 9 mai, în timpul interogatoriului, patriarhul a dat o chitanță șefului Departamentului Secret al Cecei din cadrul Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR Samsonov cu privire la familiarizarea acestuia cu verdictul Tribunalului Revoluționar privind aducerea lui în fața justiției, precum și un angajamentul scris de a nu părăsi Moscova [57] . La 19 mai 1922, Patriarhul Tihon a fost plasat în Mănăstirea Donskoy într-unul dintre apartamentele dintr-o clădire mică cu două etaje, lângă poarta de nord. În viața Sfântului Tihon, s-a indicat că acum era sub cea mai strictă pază, i s-a interzis să facă slujbe divine. Doar o dată pe zi era lăsat să iasă la plimbare pe zona împrejmuită de deasupra porții, care semăna cu un balcon mare. Vizitele nu au fost permise. Poșta patriarhală a fost interceptată și confiscată [58] .

În ziarul „ Izvestia ” din 6 aprilie 1923 apare un mesaj: „La 11 aprilie, Colegiul Judiciar al Curții Supreme începe să jude cazul primei. Patriarhul Tihon și cei mai apropiați ai săi <...> Procesul va fi audiat în Sala Coloanelor Casei Unirilor » [Comm 4] [59] . Numărul din 11 aprilie conținea un scurt anunț: „Procesul celui dintâi. Patriarhul Tihon este amânat de ceva timp. Ziua începerii procesului va fi anunțată separat” [60] .

La 12 aprilie 1923, Biroul Politic a hotărât: „Să dea instrucțiuni Secretariatului Comitetului Central să conducă cazul lui Tihon cu toată severitatea corespunzătoare volumului vinovăției colosale comise de Tikhon”, ceea ce însemna o indicație către instanță că era necesară condamnarea la moarte; Pe 19 aprilie, Tikhon a fost transferat în arest la închisoarea internă a GPU, unde au avut loc interogatorii; Pe 8 mai, a fost mutat în casa pe care o ocupa anterior în Mănăstirea Donskoy (în timp ce se afla în custodie) - pentru ca delegații Consiliului Renovaționist , care se ținea de la sfârșitul lunii aprilie, să poată ajunge acolo cu anunțul privării de rang și monahism [61] .

La 8 iunie 1923, patriarhul a fost dus de la Mănăstirea Donskoy înapoi la închisoarea Lubianka. Până atunci, GPU și Biroul Politic abandonaseră în cele din urmă planurile de a organiza un proces al patriarhului. Puterea de stat avea nevoie de recunoașterea legitimității sale de către patriarh, i se cerea să aibă un fel de „Declarație” de loialitate care să legitimeze noul guvern în ochii credincioșilor, în plus, era necesar, în sfârșit, să se realizeze renuntarea la clerul strain [61] .

Ideea de a elibera patriarhul de la arest și de a-i permite să desfășoare activități bisericești, cerând în schimb pocăința în fața autorităților sovietice, a fost exprimată pentru prima dată de Yaroslavsky la 11 iunie 1923. Pentru a face acest lucru, Patriarhul Tihon a trebuit să se pocăiască de crimele antisovietice pe care le-a comis, să-și exprime actuala atitudine loială față de autoritățile sovietice, să se disocieze deschis și brusc de toate organizațiile contrarevoluționare, inclusiv de participanții la Consiliul Bisericii emigrate Karlovac , care a susținut răsturnarea puterii sovietice, resping „intrigile” unui număr de șefi ai bisericilor străine: Papa Romei, Arhiepiscopul de Canterbury și Patriarhul Constantinopolului, pentru a anunța reformele bisericești (stil nou). În trei documente „pocăite”, Patriarhul Tihon a respectat toate punctele condițiilor de eliberare din arest elaborate de Iaroslavski și aprobate de Biroul Politic. În același timp însă, în ciuda solicitărilor repetate ale comitetului antireligios, Patriarhul Tihon nu și-a exprimat atitudinea negativă față de „intrigile” marilor preoți ai celor două biserici (ortodoxă și protestantă) - Patriarhul Meletios al Constantinopolului și Arhiepiscopul Toma de Canterbury [62] .

Declarația sa din 16 iunie la Curtea Supremă a RSFSR cu cererea de modificare a măsurii preventive luate împotriva sa exprima pocăință pentru „acte împotriva sistemului de stat”; în ziarul „Izvestiya” pentru 1 iulie a fost publicat „ Facsimil al declarației lui c. Belavin (fostul Patriarh Tihon) la Curtea Supremă a RSFSR” (textul declarației a fost publicat anterior, pe 27 iunie):

Adresând această cerere Curții Supreme a RSFSR, consider că este necesar, în conformitate cu datoria conștiinței mele pastorale, să precizez următoarele:

Fiind crescut într-o societate monarhică și fiind sub influența unor indivizi antisovietici până la arestarea mea, am fost cu adevărat ostil guvernului sovietic, iar ostilitatea unui stat pasiv s-a transformat uneori în acțiuni active. De exemplu: un apel la pacea de la Brest din 1918, o anatemă în același an al puterii și, în sfârșit, un apel împotriva decretului privind confiscarea obiectelor de valoare bisericești din 1922. Toate acțiunile mele antisovietice, cu câteva inexactități, sunt stabilite în rechizitoriul Curții Supreme. Recunoscând corectitudinea deciziei Curții de a mă aduce în fața justiției în temeiul articolelor din codul penal indicate în rechizitoriul pentru activități antisovietice, mă pocăiesc de aceste infracțiuni împotriva sistemului de stat și solicit Curții Supreme să-mi schimbe măsura preventivă. , adică să mă elibereze din arest.

În același timp, declar Curții Supreme că de acum înainte nu sunt un dușman al guvernului sovietic. Mă disociez definitiv și hotărâtor de contrarevoluția monarhistă-Garda Albă atât din străinătate, cât și din interior [63] .

În același număr al ziarului, alături de un facsimil al declarației lui Tihon, au fost publicate comentarii în presa străină „despre eliberarea lui Tihon” și o caricatură a scriitorilor „emigranți” „” (figura centrală a fost Alexander Kerensky ), care s-a desprins de a citi ziarele emigrate cu relatări de persecuție a Patriarhului și s-a uitat furios la un porc cu inscripția „Declarația b. Patriarhul Tihon" - cu exclamații: "Am plantat un porc!" A fost publicat și material la rubrica „Persecuția religioasă în Polonia” - despre opresiunea ortodocșilor în regiunile de est ale țării ( Rivne , Lutsk și alții).

La 26 iunie 1923 s-a luat decizia de eliberare a lui Tihon, iar la 27 iunie i s-a dat libertatea de a organiza activitățile bisericii „Patriarhale” (autoritățile de atunci susțineau și recunoșteau structurile renovaționiste create cu ajutorul GPU în mai 1922). Majoritatea cercetătorilor tind să vadă motivul principal al anulării procesului iminent în concesiunea guvernului ca răspuns la nota lui Curzon (cunoscută sub numele de ultimatum al lui Curzon), predată NKID pe 8 mai în numele guvernului britanic [62] . Nota conținea amenințarea unei rupturi complete a relațiilor cu URSS și cerea, printre altele, încetarea represiunilor împotriva Bisericii și a clerului (punctele 21 și 22 [64] ).

Un editorial din ziarul de partid Pravda din 27 iunie s-a încheiat astfel:

<...> Proletarii și țăranii din întreaga lume, care au ajuns în campania provocatoare a arhiepiscopilor politici [65] și a imperialiștilor evlavioși, să știe ce fel de scuipat le-a fost acordat de fostul patriarh, pe care și-l doreau. să obișnuiască să-și scufunde dinții putrezi în vii trupul țării sovietice muncitoare [66] .

Pe 4 iulie, Izvestia a publicat articolul „Apel” Patr. Tikhon către „arhipăstorii, păstorii și turmele Bisericii Ortodoxe Ruse”” din 28 iunie , în care Patriarhul Tihon punea la îndoială legitimitatea Consiliului (Renovaționist) din 1923 și explica:

Din decretele sale, se poate aproba și binecuvânta introducerea unui nou stil calendaristic în practica bisericii. În ceea ce privește atitudinea mea față de puterea sovietică în prezent, am definit-o deja în cererea adresată Curții Supreme, căreia îi cer schimbarea măsurii de reținere, adică eliberarea din arest. În infracțiunea de care pledez vinovat, este în esență vinovată societatea care, în calitate de șef al Bisericii Ortodoxe, m-a îndemnat constant să mă pronunțe activ într-un fel sau altul împotriva regimului sovietic. De acum înainte, le declar cu siguranță tuturor celor că zelul lor va fi complet zadarnic și inutil, căci condamn ferm orice încălcare a puterii sovietice, indiferent de unde ar veni. Toți monarhiștii străini și autohtoni și Gărzile Albe să înțeleagă că nu sunt un dușman al guvernului sovietic. Am înțeles tot neadevărul și calomniile la care este supusă puterea sovietică de către compatrioții ei și dușmanii străini și pe care le răspândesc prin gură și în scris în toată lumea. Nu au omis să mă ocolească în acest sens; în ziarele [ sic ] Novoe Vremya din 5 mai, nr. 606, a existat un raport conform căruia mi s-ar fi aplicat tortura cu electricitate în timpul interogatoriilor cekiştilor . Declar că aceasta este o minciună completă și o altă calomnie împotriva guvernului sovietic [67] .

Cu toate acestea, el a rămas în anchetă, iar legalizarea (adică înregistrarea la autorități) a Patriarhiei ca organ de conducere nu a avut loc; decizia de a închide ancheta și de a închide cazul a fost luată de Biroul Politic al Comitetului Central al PCR (b) la 13 martie 1924, iar apoi de Prezidiul Comitetului Executiv Central al URSS la 21 martie [62] .

La începutul anului 1925, sub conducerea șefului departamentului 6 al SO al GPU Yevgeny Tuchkov , a început dezvoltarea unei „organizații de spionaj a bisericii”, care, conform planului anchetei, a fost condusă de Patriarhul Tihon; Pe 21 martie, Patriarhul a fost audiat la Lubyanka. Din hotărârea Ședinței Speciale a Colegiului OGPU din 19 iunie de încetare și arhivare a cauzei ca urmare a decesului celui cercetat, reiese că a existat „dosarul nr. 32530 sub acuzația de c. Belavin Vasily Ivanovici la 59 și 73 Art. Artă. Marea Britanie” [68] ; corpus delicti în temeiul articolului 59 din Codul penal al RSFSR cuprindea „tratarea cu state străine sau cu reprezentanții individuali ai acestora în scopul de a le induce la intervenția armată în treburile Republicii, declararea războiului sau organizarea unei expediții militare”. care prevedea pedeapsa capitală cu confiscarea averii .

Tulburări bisericești

Până la începutul anului 1921, doar un număr foarte limitat de episcopi diecezani puteau participa la ședințele Sinodului: mulți erau în exil, alții nu puteau veni la Moscova din cauza unor circumstanțe externe. Un alt corp suprem de administrare a bisericii, Consiliul Suprem al Bisericii , sa prăbușit din cauza declinului membrilor săi. Ca urmare a acestei situații, cea mai înaltă autoritate bisericească de pe teritoriul RSFSR a fost exercitată practic numai de Patriarh; pe teritoriile statului rus , din noiembrie 1918, au fost create administrații bisericești temporare [69] .

La începutul lui decembrie 1921, Primul Consiliu al Diasporei (Adunarea Bisericii Ruse din străinătate ) și-a încheiat activitatea la Sremski Karlovci ( Regatul Sârbilor, Croaților și Slovenilor ), care a oficializat formarea de facto a unei biserici independente a refugiaților ruși (recunoașterea nominală a Patriarhului Tihon) , denumită ulterior Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate . La 5 mai 1922, la Moscova, în prezența comună a Sfântului Sinod și a Consiliului Suprem al Bisericii, sub președinția Patriarhului Tihon, a fost adoptată o rezoluție prin care Patriarhia s-a disociat de hotărârile și declarațiile Consiliului de la Sremski. Karlovtsy și a cerut „să desființeze Administrația Supremă a Bisericii în străinătate” [70] . Locuitorii din Karlovka au îndeplinit ordinul pur formal: la 2 septembrie 1922, Consiliul Episcopilor din străinătate a desființat VTsUZ și a format Sfântul Sinod provizoriu în străinătate.

La 12 mai 1922, protopopul Alexandru Vvedensky , împreună cu preoții Kalinovski, Krasnitsky , Belkov și psalmistul Stadnik, au ajuns la Complexul Trinity din Samotyok, unde patriarhul Tihon era atunci în arest la domiciliu. Acuzându-l pe Patriarh de o politică necugetată care a dus la o confruntare între Biserică și stat și la anarhie în administrarea bisericii, grupul a cerut ca acesta să renunțe temporar la puterile sale [71] . După câteva deliberări, Tihon a semnat o rezoluție privind transferul temporar al puterii bisericii din 16 mai către mitropolitul Agafangel de Iaroslavl . La 14 mai, Izvestia a publicat un apel semnat de episcopul Antonin Granovsky și un număr de preoți „Către Fiii Credincioși ai Bisericii Ortodoxe din Rusia”, în care se vorbea despre necesitatea unui nou Consiliu Local care să depășească devastarea bisericii, vina pentru care a fost pus în întregime asupra Patriarhului Tihon: „Vârfurile ierarhiei au luat dușmanii laterali ai poporului. <…> Războiul civil al bisericii împotriva statului, condus de cei mai înalți ierarhi, trebuie oprit” [72] . Apelul lui Antonin și al altora ca el a fost publicat și în ziarul bolșevic Pravda , unde a fost însoțit de un articol al redactorilor „Democrația bisericească împotriva feudalismului bisericesc”, care se termină cu cuvintele: „<...> pasul bisericii. democrația, smulgând toate măștile sfinților lacomi » [73] .

Pe 15 mai, deputația renovaționiștilor a fost primită de președintele Comitetului Executiv Central al Rusiei , Mihail Kalinin , iar a doua zi a fost anunțată înființarea unei noi Administrații Supreme a Bisericii (HCU). Acesta din urmă era format în întregime din susținători ai renovaționismului; primul său conducător a fost episcopul Antonin (Granovsky), care a fost ridicat la rangul de mitropolit . A doua zi, autoritățile, pentru a le ușura renovațiștilor să preia puterea, l-au transportat pe Patriarhul Tihon la Mănăstirea Donskoy din Moscova, unde a fost ținut în strictă izolare. Până la sfârșitul anului 1922, renovaționiștii au reușit să ocupe două treimi din cele 30.000 de biserici care erau în funcțiune în acel moment. Astfel a început așa-numita scindare renovaționistă , care până la un anumit timp a fost susținută de autoritățile de stat ale RSFSR și URSS . Structura bisericii („Bătrânii vechi”), condusă de patriarhul Tihon, a fost scoasă în afara legii.

Cel de-al doilea Consiliu local panrusesc (primul renovaționist), care s-a deschis la 29 aprilie 1923 la Moscova, în Catedrala lui Hristos Mântuitorul , și-a exprimat sprijinul pentru guvernul sovietic și la 3 mai a emis o decizie de privare a „fostului patriarh”. Tikhon” de rang, precum și pentru a-l priva de monahism:

<...> Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe din 1923 condamnă lupta contrarevoluționară și metodele ei - metodele mizantropiei. În special, Consiliul din 1923 deplânge anatemizarea puterii sovietice și a tuturor celor care o recunosc. Consiliul declară anatemizarea nulă. 2. Consiliul din 1923 îi condamnă pe toți cei care au urmat această cale și i-au condus pe alții. Și mai presus de toate, aceasta se referă la liderul responsabil al întregii vieți bisericești - Patriarhul Tihon, deoarece Patriarhul Tihon, în loc să-L slujească cu adevărat pe Hristos, a slujit contrarevoluției și aceasta, ca persoană care ar trebui să conducă corect toată viața bisericească, a indus în eroare masele largi. al bisericii, Consiliul îl consideră pe Tihon un apostat de la adevăratele testamente ale lui Hristos și un trădător al Bisericii. Pe baza canoanelor bisericești, aceasta îl declară lipsit de demnitate și monahism și a revenit la poziția sa lumească primitivă. De acum înainte, Patriarhul Tihon este un laic Vasily Bellavin [74] [75] .

La 4 mai 1923, potrivit Izvestiei [76] , hotărârea Consiliului a fost predată personal lui Tihon.

La eliberarea sa, la 26 iunie 1923, a luat parte la înmormântarea rectorului bisericii Sf. Nicolae din Klenniki Alexy Mechev .

La 1 iulie, Tihon a emis un mesaj special, iar la 15 iulie a aceluiași an a făcut o declarație publică din amboul catedralei Mănăstirii Donskoy despre revenirea sa în administrarea bisericii a întregii Biserici Ruse și recunoașterea tuturor acțiunilor. ale renovaționistei VCU și VTSS ca nule [77] .

Președintele de atunci al Consiliului Eparhial din Moscova, Vasily Vinogradov (mai târziu protopresbiter ROCOR ), în timp ce se afla în exil, a mărturisit în cartea sa:

„Declarația pocăită” a Patriarhului, tipărită în ziarele sovietice, nu a făcut nici cea mai mică impresie asupra poporului credincios. Fără nici cea mai mică propagandă, întregul popor credincios, ca o singură persoană, printr-un miracol al lui Dumnezeu, și-a formulat atitudinea față de această „afirmație pocăită” în felul acesta: „Patriarhul a scris aceasta nu pentru noi, ci pentru bolșevici”. „Soborul” din 1923 nu a avut nici o clipă cea mai mică autoritate pentru oamenii credincioși: toată lumea a înțeles foarte bine că întreaga idee a acestui „sobor” era pur și simplu un truc al guvernului sovietic, care nu avea nicio semnificație bisericească. . Ca urmare a calculului său greșit, guvernul sovietic s-a trezit în fața unui fapt complet neașteptat pentru el: masa copleșitoare a poporului credincios l-a acceptat deschis pe Patriarhul eliberat ca singurul lor șef și conducător legitim, iar Patriarhul s-a prezentat în fața ochii guvernului sovietic nu ca șeful unei mâne nesemnificative de credincioși, ci în plin halou al conducătorului spiritual real al maselor credincioși [78] .

Eliberarea din arest și în special faptul că Tikhon a început să îndeplinească slujbe divine, la care s-au adunat mase mari de oameni, au provocat îngrijorare în rândul conducerii renovaționiste. Sub materialul „Noul apel al lui Tihon” publicat la 6 iulie 1923 (conținea un extras dintr-un mesaj către laici, despre care se presupunea că a fost emis de „fostul patriarh Tihon”, în care „infracțiunea sa în fața poporului și a puterii sovietice” era din nou exprimată iar acțiunile de „a trăi în Rusia și în străinătate” au fost condamnate adversari răutăcioși” ei [79] ), a fost plasată o selecție de opinii ale figurilor renovaționiste [80] , care au exprimat ideea că acum Tihon trebuie să recunoască și legitimitatea decretul „II Local All-Rusian. catedrală” (adică depoziția sa), iar noul președinte al Consiliului Central al Rusiei, mitropolitul Evdokim (Meșcerski) al Odesei, a comentat:

Când am fost la Moscova, la Consiliul Bisericii All-Russian din margine, s-a sugerat că Tihon, după ce i-au fost dezvăluite cărțile, a fost în mare măsură neutralizat. Cu toate acestea, nu credeam că Curtea Supremă va arăta o atitudine atât de umană față de inamicul arzător al puterii sovietice. Pentru Biserica Vie, Tihonul eliberat nu este nici groaznic, deoarece partea contrarevoluționară a clerului, după renunțarea lui Tihon la ideile contrarevoluționare, se va grăbi și ea să se disocieze de el. Pentru rămășițele „tihonismului” eliberarea lui Tihon, în sensul întăririi părții reacționale a bisericii, nu poate conta. <…> [80]

Mitropolitul Antonin (Granovsky), care a fost mai devreme președinte al Consiliului Central All-Rusian, în „explicația sa cu privire la apelul lui Tihon” [81] a caracterizat comportamentul lui Tihon după eliberare ca fiind „o manifestare fără biserică, mândră, arogantă, narcisică, controversată, arogantă. .”

Bazându-se doar pe o promisiune verbală de libertate de acțiune, fără funcție, Patriarhul a încercat să organizeze o administrație generală a bisericii: a fost convocat un Sfânt Sinod provizoriu din trei episcopi: Arhiepiscopul Serafim (Aleksandrov) de Tver, Arhiepiscopul Tihon (Obolensky) al Urali și episcopul vicar Hilarion (Troitsky) ; au fost reluate activitățile fostei componențe a Consiliului Eparhial de la Moscova sub conducerea profesorului protopop Vasily Vinogradov , care a participat și la unele ședințe ale Sinodului.

„Marea Întâlnire Pre-Consiliu” a Renovațiștilor, care a avut loc la Moscova în perioada 10-18 iunie 1924, care l-a ales pe Patriarhul Ecumenic Grigore al VII-lea ca președinte de onoare (apoi s-a înclinat de partea renovaționiştilor sub presiunea kemaliştilor) . și a fost reprezentat la Moscova de arhimandritul Vasily Dimopoulo ), în baza recunoașterii Sinodului renovaționist de către est, patriarhii au emis o concluzie: „De acum înainte, fostul patriarh Tihon este șeful sectei” [82] .

Ultimele luni, moarte și înmormântare

La 9 decembrie 1924, în timpul unei tentative de tâlhărie la casa patriarhului din Mănăstirea Donskoy, a fost ucis Iakov Polozov , o persoană foarte apropiată patriarhului, care îi era însoțitor de chilie din 1902. Acest lucru a făcut o impresie deprimantă asupra patriarhului; el a insistat, în ciuda rezistenței autorităților, ca Polozov să fie îngropat pe teritoriul cimitirului Noul Donskoy (mormântul a fost mutat în curând la inițiativa rudelor de pe teritoriul cimitirului Noul Donskoy în exteriorul peretelui sudic al Mica catedrală Donskoy în vederea construcției crematoriului Donskoy ).

13 ianuarie 1925 sa mutat la clinica Bakunin ( Ostozhenka , 19); dar a continuat să facă în mod regulat slujbe divine în bisericile din Moscova. Ultima slujbă divină a fost sfințirea episcopului Serghie (Nikolsky) în Biserica Mare Înălțare la 23 martie ( 5 aprilie ) 1925 , cu două zile înainte de moartea sa.

La 28 februarie 1925, Patriarhul Tihon a depus la NKVD o nouă petiție pentru înregistrarea Sfântului Sinod , compusă din: Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Tihon - Președinte, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky) de Nijni Novgorod, Mitropolitul Tihon (Obolensky) ) de Ural și Nikolaev , Mitropolitul Serafim de Tver și Kashinsky , Mitropolitul de Krutitsky Petru (Polyansky) , Episcop de Herson și Odesa Procopius (Titov) , Episcop de Melitopol, care a condus temporar eparhia Samara, vicar al Eparhia Tauride Sergiy (Zverev) . Petiția nu a fost admisă [83] .

La 25 martie ( 7 aprilie ) 1925 , de sărbătoarea Bunei Vestiri , patriarhul a murit la vârsta de 61 de ani - conform datelor oficiale, din cauza insuficienței cardiace [84] (opinia că ar fi putut fi otrăvit nu are nicio confirmare oficială ). [85] ).

În mod caracteristic, în cei șapte ani de patriarhie, a săvârșit 777 de liturghii și aproximativ 400 de slujbe de seară. Adică, se dovedește că a slujit aproximativ la fiecare două sau trei zile ... [86]

Ritul de înmormântare a fost săvârșit la 30 martie (12 aprilie), 1925, în Duminica Floriilor , în Mănăstirea Donskoy ; Au participat 56 de episcopi și până la 500 de preoți, au cântat corurile lui Cesnokov și Astafiev. A fost înmormântat pe interiorul peretelui sudic al trapezei Micilor Catedrale Don. În ziua înmormântării patriarhului Tihon, a avut loc o întâlnire a arhipăstorilor care s-au adunat pentru înmormântarea sa, la care îndatoririle locului patriarhal au fost atribuite mitropolitului Petru de Krutitsy (Poliansky) .

Pe 15 aprilie, Pravda și Izvestiya au publicat un „Testament al morții” în numele regretatului patriarh [87] , presupus semnat de acesta în ziua morții sale (există diverse ediții care au fost pregătite în departamentul Evgheni Tuchkov ); problema autenticității sale, care a fost imediat pusă sub semnul întrebării [88] , nu a fost pe deplin rezolvată [89] .

Venerarea și canonizarea

La 1 noiembrie 1981, prin hotărârea Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei , Patriarhul Tihon a fost canonizat ca mărturisitor cu includerea în Consiliul Sfinților Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei și stabilirea memoriei pe 25 martie [90] .

La 9 octombrie 1989 a fost canonizat de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse [91] . Patriarhul Tihon a fost canonizat nu ca un mărturisitor care a supraviețuit greutăților primei perioade de persecuție a Bisericii, ci ca un sfânt , ceea ce s-a datorat fricii de o reacție negativă din partea organizațiilor de stat sovietice care încă funcționau în acel moment . 92] . Potrivit protopopului Nikolai Vladimirovici Sokolov, care a lucrat în Patriarhia Moscovei în anii 1980 ca asistent al Patriarhului Pimen (Izvekov) , canonizarea Patriarhului Tihon a fost inițiată de președintele Consiliului pentru Afaceri Religioase , Konstantin Harchev, la scurt timp după numirea sa. la poziție – direct în timpul unei convorbiri cu patriarhul Pimen (ca „restabilirea bunului său nume”) [93] .

Canonizarea Patriarhului Tihon a fost primul pas către glorificarea Noilor Mucenici și Noilor Mărturisitori ai Rusiei, care au suferit în anii tulburărilor revoluționare și terorii bolșevice [94] . Ulterior, Patriarhul Tihon a condus Consiliul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia [95] . Pe icoana „Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei”, Patriarhul Tihon se află în centru, în stânga tronului [96] .

La începutul anului 1992, a fost comis un incendiu în Catedrala Mică a Mănăstirii Donskoy , în urma căruia partea trapeză a templului a ars. În timpul lucrărilor de restaurare după incendiu, moaștele Sfântului Tihon, îngropate aici în 1925, au fost descoperite pe neașteptate . La 19 februarie 1992 au fost descoperite sfintele moaște ale Patriarhului Tihon [97] . Moaștele se află acum în Marea Catedrală a Mănăstirii Donskoy .

Inițial, zilele de amintire a Sfântului Tihon au fost: 25 martie (conform calendarului iulian ) - ziua odihnei sale; și tot pe 26 septembrie – ziua proslăvirii sale în fața sfinților. La 3 decembrie 2007, Patriarhul Alexi al II-lea , la propunerea departamentului calendaristic al consiliului editorial al Bisericii Ortodoxe Ruse, și-a dat binecuvântarea de a include în calendarul oficial încă o zi de amintire a Sfântului Tihon - 5 noiembrie conform calendarul iulian - data alegerii pentru tronul patriarhal al întregii Rusii [98] . La 4 mai 2017, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a inclus în calendarul liturgic memoria conciliară a Părinților Consiliului Local al Bisericii Ruse 1917-1918. Data de 5 noiembrie (18) a fost stabilită ca zi a memoriei - ziua alegerii Sfântului Tihon pe tronul patriarhal [99] .

În prezent, zilele memoriei: 26 septembrie ( 9 octombrie ) - proslăvire; 5 octombrie (18) - Catedrala Sfinților din Moscova ; 5 noiembrie (18) - alegerea la tronul patriarhal; Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei - 25 ianuarie ( 7 februarie ), dacă este duminică, iar dacă nu, atunci duminica următoare până pe 25 ianuarie; 9 februarie (22) - găsirea relicvelor [100] ; 25 martie ( 7 aprilie ) - moarte.

În 1990, în orașul Klin ( regiunea Moscova ), a fost sfințită prima biserică din Rusia (reconsacrarea unei biserici închise anterior) în cinstea Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii [101]

Premii

Ordinul Sf. Ana , clasa a II-a (1895).
Ordinul Sf. Vladimir clasa a III-a (1901).
Ordinul Sf. Ana, clasa I (1904).
Ordinul Sf. Vladimir clasa a II-a (1909).
Ordinul Sfântului Alexandru Nevski (1913).
Cruce de diamant pentru purtare pe glugă (1916).
Insigna de aur a Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene.
Insigna Sfintei Nina gradul II.

Proceedings

V. Bellavin . Pe chipul Domnului Iisus Hristos // „ Rătăcitorul ”. SPb., 1890. Volumul 2.
Arhimandritul Tihon (Bellavin) . Vegetarianismul și diferența lui față de postul creștin // „Rătăcitor”. SPb., 1895. Volumul 1. (Ediție modernă: Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Vegetarianismul și diferența sa față de postul creștin . M .: Novaya kniga, 1996. - 31 p.)
Arhimandritul Tihon (Bellavin) . Despre asceză // „Rătăcitor”. SPb., 1897. Volumul 2.
Discurs al arhimandritului Tihon la numirea sa ca episcop de Lublin (18 octombrie 1897) // „Adăugiri la Gazeta Bisericii”. SPb., 1897. Nr. 43.
Învățătura Preasfințitului Tihon, Episcopul Aleutinelor și Americii de Nord, către Preotul proaspăt Hirotonit // „Adăugiri la Biserica Vedomosți”. SPb., 1900. Nr. 22.
Discurs la sfințirea Bisericii Ortodoxe Ruse din New York, 10 noiembrie 1902 // Adăugiri la știrile Bisericii. SPb., 1902. Nr. 50.
Cuvântul din ziua aniversării încoronării sfinte din 14 mai 1905, rostit de Sf. Patriarhul Tihon, când era Arhiepiscop al Aleutinelor și Americii de Nord în Catedrala din New York // „Viața Ortodoxă”. Jordanville, 2001. Nr. 7(618).
Salutări membrilor Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse din partea Scaunului din Moscova (16 august 1917) . Pg., 1918.
Cuvântul Înaltpreasfințitului Mitropolit Tihon, în Biserica Cruce a Treimii Metochion, cu evanghelizarea patriarhiei către el (5 noiembrie 1917) // „Foaia lui Serghie”. Paris, 1932. Nr. 11(61).
Predică în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova despre adoptarea baghetei Sfântului Petru Mitropolitul (21 noiembrie 1917) . Pg., 1918.
Salutări membrilor Consiliului Consacrat al Bisericii Ortodoxe Ruse (22 noiembrie 1917) // „Adăugiri la Gazeta Bisericii”. Pg., 1918. Nr. 6.
Diplomă cu ocazia urcării pe tronul patriarhal (din 18 decembrie 1917) // „Gazetul Bisericii”. Pg., 1918. Nr. 1.
Mesaj către Episcopii Exarhatului Georgiei, care s-au separat de Biserica Ortodoxă Rusă (29 decembrie 1917) // Tserkovnye Vedomosti. Pg., 1918. Nr. 3-4.
Cuvântul de Anul Nou (1 ianuarie 1918) // „Adăugiri la Gazeta Bisericii”. Pg., 1918. Nr. 1.
Epistola Sanctității Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii din 19 ianuarie 1918 (cu o anatemă) // „ Buletinul Teologic ”. Sergiev Posad, 1918. Volumul I.
Cuvântare la ședința solemnă a Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, dedicată amintirii martirului Înaltpreasfințitului Vladimir (Bogoiavlensky), Mitropolit. Kiev și Galitsky, 15 februarie (28), 1918 // „Adăugiri la Gazeta Bisericii”. Pg., 1918. Nr. 9-10.
Mesaj al Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii din 2 (15) martie 1918 (cu privire la cearta intestină care are loc în țară) // Church News. Pg., 1918. Nr. 7-8.
Mesaj al Sanctității Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii din 5 (18) martie 1918 (cu ocazia încheierii păcii de la Brest) // Church News. Pg., 1918. Nr. 9-10.
Mesaj către Consiliul Comisarilor Poporului cu ocazia primei aniversări a Revoluției din Octombrie din 13 (26) octombrie 1918 . New York, 1919.
Declarație către Comitetul executiv central al întregii Rusii cu privire la problema trecerii la calendarul gregorian din 30 septembrie 1924 // Buletinul RSHD, 1975. - Nr. 115
Scrisoare către Arhiepiscopul Serafim al Finlandei din 9 noiembrie 1923. // Buletinul RSHD, 1975. - Nr. 115
Scrisoare către Arhiepiscopul Serafim al Finlandei din 23 ianuarie (5 februarie 1921). // Buletinul RSHD, 1975. - Nr. 115
Scrisoare către Arhiepiscopul Serafim al Finlandei din 16 august 1923. // Buletinul RSHD, 1975. - Nr. 115
Mesaj din 1 iulie 1923 // Buletinul RSHD, 1975. - Nr. 115
Mesaj din 15 (28) februarie 1922. Cu privire la ajutorul celor înfometați și la confiscarea obiectelor de valoare bisericești // Buletinul RSHD, 1970. - Nr. 98
Mesaj din 19 ianuarie 1918 // Buletinul RSHD, 1970. - Nr. 98
Mesaj din 20 ianuarie 1918 // Buletinul RSHD, 1968. - Nr. 89-90
Mesaj din 25 octombrie 1918 // Buletinul RSHD, 1968. - Nr. 89-90

Numismatică

La 25 octombrie 2018, Banca Rusiei a emis în circulație o monedă comemorativă de argint de 100 de ruble „A 100-a aniversare a Consiliului Bisericii Ruse din 1917-1918 și restaurarea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă”. Pe monedă există un portret în relief al Patriarhului Tihon [102] .

Comentarii

↑ După 1917, în multe documente numele său era scris Belavin .
↑ Ultima dată când episcopul Tikhon a vizitat-o în Toropets a fost în ziua de Crăciun a anului 1903, în drumul său din Sankt Petersburg înapoi la San Francisco , la dieceza sa.
↑ În cinstea Sfântului Tihon din Zadonsk
↑ Fosta casă a Adunării Nobiliare de pe Okhotny Ryad

Note

↑ Sfântul Tihon // Encyclopædia Britannica (engleză)
↑ Tichon // Enciclopedia Brockhaus (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ Bovkalo A. A. Despre istoria familiei Bellavin // Vestnik PSTGU II: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. - 2006. - Emisiune. 2 . - S. 11-16 . — ISSN 1991-6434 . Arhivat din original pe 11 iulie 2019.
↑ Culegere de definiții și rezoluții ale Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse 1917-1918 . - M. , 1994 (retipărire). - Problema. 1. - P. 4: „Patriarhul Bisericii Ruse este Primul său Ierarh și poartă titlul de „Sfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii””.
↑ „ Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești. 1917-1943 »
↑ „Viața Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii” (link inaccesibil) . Izvorul vindecarii. Preluat la 6 iunie 2016. Arhivat din original la 8 august 2016. (nedefinit)
↑ Maksimov Yu. Ortodoxia în Argentina . Pravoslavie.Ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 11 august 2020. (Rusă)
↑ Calendarul rus ortodox pentru 1930 - Tipografia bisericii ruse - Vladimirova în Slovenska , 1929. - Partea 3 (cu paginare separată ). - S. 65.
↑ Absolvenți ai Academiei Teologice din Sankt Petersburg . www.petergen.com Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 4 martie 2016. (nedefinit)
↑ Înaltpreasfințitul Tihon, Arhiepiscopul Iaroslavlului și Rostovului. // Gazeta Eparhială Iaroslavl . - 1907. - Nr. 8 (25 februarie). - Ch. neoficial. - S. 113-114.
↑ Vostryshev, 2004 , p. 12-13.
↑ Dmitri Grigoriev, protopop, Buevsky A.S. Eparhia Aleuțiană și Nord-Americană // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu - Anfim din Anchial ". - S. 14-16. — 752 p. - 40.000 de exemplare. — ISBN 5-89572-007-2 .
↑ Khisamutdinov A.A.
↑ „Seminarul din 1912, cu permisiunea Sfântului Sinod, a fost transferat din orașul Minneapolis, îndepărtat de centrul misiunii, în vecinătatea orașului New York. În pensiunea seminarului au studiat și locuit 27 de persoane. Absolvent al cursului 4 persoane. Predarea se desfășoară în rusă și engleză. Seminarul se întreține pe cheltuiala misiunii și se bucură de o mică subvenție de la Societatea de Ajutor Reciproc” (Notă explicativă la devizul de venituri și cheltuieli al departamentului Sfântului Sinod pentru 1914. - Sankt Petersburg: tip sinodal., 1913. - P. 104-105).
↑ Prot. Kohanik P. Colecția jubiliară a Uniunii Preoților Ortodocși din America. - New York, 1936. - S. 261.
↑ În 1938, a fost reînnoit de Episcopul Macarius (Ilyinsky) ca Seminarul Teologic Sf. Vladimir din New York și în 1961 sa mutat la Crestwood, New York .
↑ Prima ediție octombrie 1906: Cartea Slujbei Sfintei Ortodoxe Catolice Apostolice de Isabel Florence Hapgood .
↑ Cea mai veche mănăstire ortodoxă din America . Consultat la 24 august 2009. Arhivat din original la 26 aprilie 2009. (nedefinit)
↑ Monitorul Eparhial Iaroslavl, 1907, nr. 18, parte neoficială, p. 257.
↑ Stepanov A. Tihon // Suta Neagră. Enciclopedie istorică / comp. A. D. Stepanov , A. A. Ivanov; resp. ed. O. A. Platonov . - M . : Institutul Civilizației Ruse, 2008. - S. 547-549. — 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 . Arhivat la 1 decembrie 2017 la Wayback Machine
↑ „ Iaroslavl Gubernskiye Vedomosti ”, 25 mai 1913, nr. 40, p. 4.
↑ Nu există informații sigure fără echivoc în sursele deschise despre esența conflictului dintre Arhiepiscopul Tihon și guvernatorul Tatișciov; pentru dovezi ale existenței unui conflict, vezi: Gubonin M.E. Contemporaries about Patriarch Tikhon. M., 2007, T. I, p. 492-493.
↑ Din atitudinea guvernatorului Iaroslavl Dmitri Tatishchev la Consiliul Orășenesc din Iaroslavl din 17 decembrie 1914, nr. 2779: „ÎMPĂRATUL, conform celui mai umil raport al ministrului Afacerilor Interne, în ziua de 29 noiembrie 1914. , s-a demnat să atribuie Preasfințitului Arhiepiscop, fostul Iaroslavl, acum lituanian, Tihon, titlul de cetățean de onoare al munților. Iaroslavl, conform petiției Dumei orașului Iaroslavl.
↑ Gubonin M. E. Contemporani despre patriarhul Tihon. M., 2007, T. I, p. 184.
↑ Yaroslavl Gubernskie Vedomosti, 1914, nr. 7 (24 ianuarie), p. 3-4.
↑ „Monitorul bisericesc publicat sub Sfântul Sinod Guvernator”, 6 mai 1916, nr. 18-19, p. 119 (paginare anuală).
↑ Buletinul Frăției Duhului Sfânt din Vilna. - 1916. - Nr. 12.
↑ Apelul Sfântului Sinod la toți copiii Bisericii Ortodoxe Ruse privind abdicarea împăratului Nicolae al II-lea și refuzul Marelui Voievod Mihail de a-și asuma puterea până la o decizie... . Preluat la 29 mai 2016. Arhivat din original la 7 aprilie 2016. (nedefinit)
↑ Gubonin M. E. Contemporani despre patriarhul Tihon. - M., 2007. - T. I. - S. 189-190.
↑ Citat. Citat din: Buletinul Guvernului Provizoriu . - 27 iunie (10 iulie), 1917. - Nr. 90. - P. 2 (se păstrează trăsăturile scrisului sursei).
↑ Monitorul Bisericii publicat în cadrul Sfântului Sinod Guvernator. - 2.9.1917. - Nr. 35. - S. 295 (paginare generală anuală).
↑ Pașcenko E.V. Discuția despre participarea laicilor la Consiliul din 1917-1918: așteptări și realitate.
↑ Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei (link inaccesibil) . Consultat la 11 iunie 2009. Arhivat din original pe 28 iunie 2009. (nedefinit)
↑ greacă Τὸν δεσπότην καὶ ἀρχιερέα ἡμῶν, κύριε, φύλαττε εἰς πολλὰ ἔτη δέσποτα ἔτη δέσποτα ἔτη δέσποτα, εἰἰστο - Τὸν Τὸν δεσπότην, Biserica Doamne, mântuiește pe domnul și episcopul nostru mulți ani, mulți ani, mulți ani
↑ Scrisori ale Preafericitului Părinte Mitropolit Antonie (Khrapovitsky). - Jordanville, New York, 1988. - P. 67.
↑ Mihail Șkarovski. Influența Consiliului Local All-Rus din 1917-1918. în perioada sovietică . . Data accesului: 30 mai 2008. Arhivat din original la 23 iunie 2009. (nedefinit)
↑ Mesaj al Sanctității Sale Patriarhul Tihon din 19 ianuarie 1918 (cu o anatemă pentru atei) . azbyka.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 29 august 2017. (Rusă)
↑ În numele Consiliului Local , care și-a continuat apoi studiile , a fost publicat un pliant pe care scria: „Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, într-un mesaj către iubitul său în Domnul către arhipăstorii, păstorii și copiii credincioși ai ortodocșilor. Biserica lui Hristos, și-a scos sabia spirituală împotriva monștrilor rasei umane - bolșevicii și i-a anatematizat < ...>” TsGAOR URSS . F. 1235. D. 10. L. 205, 205v. . — Citat. Citat din: Întrebări de ateism științific. - 1989. - Emisiune. 39. - S. 301.
↑ Mesaj al Patriarhului Tihon către Consiliul Comisarilor Poporului din 13/26 octombrie. 1918 (link inaccesibil) . Consultat la 29 iunie 2007. Arhivat din original pe 28 septembrie 2007. (nedefinit)
↑ Gubonin M. E. Contemporani despre patriarhul Tihon. - M., 2007. - T. I. - S. 550.
↑ Hotărârea Preasfântului Patriarh, a Sfântului Sinod și a Supremului Sfat Bisericesc din 7/20 noiembrie 1920 Nr. 362 // Monitorul Bisericii. - 1926. - Nr. 17-18. - P. 6-7.
↑ Skrylnikov P. Cum decretul patriarhului a împărțit Ortodoxia Rusă : O încercare de a menține unitatea clerului a devenit motivul separării bisericilor interne și străine // Nezavisimaya Gazeta. - 06.11.2018.
↑ Slesarev A.V. Ortodoxia non-canonică: Biserica Autonomă Ortodoxă Rusă (ROAC) (link inaccesibil) . Preluat la 23 decembrie 2021. Arhivat din original la 4 mai 2009. (nedefinit)
↑ Actele Patriarhului Tihon și Tragedia Bisericii Ruse din secolul XX. Problema 18 . Preluat la 2 mai 2020. Arhivat din original la 25 septembrie 2019. (nedefinit)
↑ Editorial cit. text din: Acte ale Sanctității Sale Patriarhul Tihon, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești . sat. în 2 părți / comp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 190.
↑ Cazul de anchetă al Patriarhului Tihon : Sat. doc. conform Centrului. arhiva FSB al Federației Ruse. - M.: Pravoslav. Sfântul Tihon. Teologic in-t, 2000. - 1015 p., [16] l. bolnav., port. : ill., portret; 25 cm. - (Materiale despre istoria recentă a Bisericii Ortodoxe Ruse / Ortodox Sf. Tihon. Institutul Teologic; Redacție: Protopopul Vladimir Vorobyov (editor șef și alții).; Comp. responsabil N A. Krivova, ISBN 5-88451 -086-1 / p. 140-142
↑ Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești, 1917-1943 : Sat. la ora 2 / comp. [și ed. notează.] M. E. Gubonin. - M.: Editura Pravoslav. Sfântul Tihon. teolog. in-ta: Frăţie în numele Mântuitorului Atotmilostiv, 1994. - 1063 p. : ill., fax.; 24 cm. - (Materiale despre ultima istorie a Bisericii Ortodoxe Ruse / Colegiul de redacție: protopop V. Vorobyov (redactor-șef) și alții).; ISBN (bandă V) (bandă V) : B. c. - S. 252-253
↑ Plaksin, Roman Iurievici. Prăbușirea contrarevoluției bisericești. 1917-1923 / Academia de Științe a URSS. - Moscova: Nauka, 1968. - 192 p. : bolnav.; 20 cm / p. 148
↑ Kryvelev I. A. Biserica Ortodoxă Rusă în primul sfert al secolului XX / Kryvelev I. A., Doctor în Filozofie. n. - M.: Cunoașterea, 1982. - 64 p. ; 21 cm .. - (Nou în viață, știință, tehnologie. Seria „Ateismul științific”; 7). - Bibliografie: p. 64. - S. 46-48
↑ Nicodim (Milash) . Reguli (ΚΑΝΟΝΕΣ) ale Bisericii Ortodoxe cu interpretări ale Episcopului Nicodim al Dalmației-Istriei: Per. din sârbă V. 1-2 / (Cuvânt înainte: prof. I. Palmov). - Sankt Petersburg: tip. St.Petersburg. academician spiritual, 1911-1912. - 2 tone; 25. T. 1. - 1911. - XX, 640 p., 1 foaie. portret - S. 154-155
↑ S. S. Bychkov , Bolșevicii împotriva Bisericii Ruse / Editura: Moscova Sam și Sam, 432 pagini; 2006 ISBN: 5-94892-006-2 / p. 166
↑ Acte ale Sanctității Sale Patriarhul Tihon, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești . sat. în 2 părți / comp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 191.
↑ Regelson, Leu . Tragedia Bisericii Ruse 1917-1945 / Lev Regelson; Postfață de pr. John Meyendorff. - Paris: YMCA-press, 1977. - 625 p. : ill., portret; 20 cm
↑ Chemerissky, Ilya Alexandrovici. Retragerea în 1922 a obiectelor de valoare bisericești pentru a-i ajuta pe cei înfometați // Întrebări de istorie a religiei și ateismului. 1962. Numărul 10. S. 186-212
↑ Plaksin, Roman Iurievici. Prăbușirea contrarevoluției bisericești. 1917-1923 / Academia de Științe a URSS. - Moscova: Nauka, 1968. - 192 p. : bolnav.; 20 cm.- S. 151-153.
↑ Clerul în Rusia // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 66 de volume] / cap. ed. O. Yu. Schmidt . - Ed. I. - M. : Enciclopedia sovietică , 1926-1947.
↑ Lobanov, Viaceslav Viktorovici. Patriarhul Tihon și puterea sovietică (1917-1925) / V. V. Lobanov; acad rusesc. Științe, Institutul de Istorie a Rusiei. - Moscova: Panorama rusă, 2008. - 351 p. : portret; 21 cm. - (Pagini de istorie rusă).; ISBN 978-5-93165-200-9 (în trad.). - S. 97.
↑ Protopopul Vladimir Vorobov. Viața Sfântului Tihon.
↑ Procesul principilor bisericii // Izvestia . - 1923. - Nr. 76. - P. 4.
↑ Știri . - 1923. - Nr. 78. - P. 4.
↑ 1 2 Dmitri Safonov. Sfântul Tihon și Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate în anii 1922-1925 Pagini necunoscute ale istoriei. Partea 2 / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 9 ianuarie 2020. (Rusă)
↑ 1 2 3 Petrov S. G. Eliberarea din arest a Patriarhului Tihon: Studiu sursă al documentelor „pocăiți” . Arhivat pe 29 septembrie 2007 la Wayback Machine
↑ Știri. - 1 iulie 1923. - Nr. 145. - P. 1 (ortografie după facsimil).
↑ Știri. - 11 mai 1923. - Nr. 103. - P. 3.
↑ Arhiepiscopul de Canterbury .
↑ Adevărat. - 27 iunie 1923. - Nr. 141. - P. 1.
↑ Printre cler // Izvestia. - 4 iulie 1923. - Nr. 147. - P. 2.
↑ În ultimele luni de viață ale Sfântului Tihon, se pregătea un nou proces împotriva lui . www.pravoslavie.ru Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 31 ianuarie 2020. (nedefinit)
↑ Kashevarov A.N. Administrația superioară a bisericii în 1918-1922 . Copie de arhivă din 11 mai 2008 la Wayback Machine // Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse în secolul XX (1917-1933). Materialele conferinței de la Santendre (Ungaria) 13-16 noiembrie 2001. - Petrozavodsk: Ediția Mănăstirii Sf. Job lui Pochaevsky la München, 2002. - S. 16-69
↑ Arhiva Popov A.V. a Sinodului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate din GARF. (Experiența de revizuire a arhivei) . Copie de arhivă datată 29 august 2017 la Wayback Machine // Rusia străină 1917-1939. Rezumat de articole. - Sankt Petersburg: Casa Europeană, 2000. - S. 403-411.
↑ Autoeliminarea temporară a St. Patriarhul Tihon de la conducere // Biserica vie: jurnal. - 23 mai 1922. - Nr. 2. - P. 1.
↑ Izvestia: ziar. - 14 mai 1922. - Nr. 106. - P. 2.
↑ Adevărul: ziar. - 14 mai 1922. - Nr. 106. - P. 1.
↑ Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1923 (renovare) . Copie de arhivă din 5 mai 2013 la Wayback Machine // Danilushkin M. și colab. , History of the Russian Orthodox Church. Noua perioadă patriarhală. - T. 1. 1917-1970. - Sankt Petersburg: Învierea, 1997. - S. 851-852.
↑ Izvestia: ziar. - 5 mai 1923. - Nr. 93. - P. 3.
↑ Izvestia: ziar. - 6 mai 1923. - Nr. 99. - P. 3.
↑ Gazeta Bisericii. - 1923. - Nr. 15-16. - S. 1-3.
↑ Protopresbiterul Vasily Vinogradov . portal-credo.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 24 decembrie 2010. (nedefinit)
↑ Noul apel al lui Tihon // Izvestia: ziar. - 6 iulie 1923. - Nr. 149 (1886). - p. 6.
↑ 1 2 În jurul b. Patriarhul Tihon // Izvestia: ziar. - 6 iulie 1923. - Nr. 149 (1886). - P. 6. (ortografia sursei)
↑ Izvestia: ziar. - 7 iulie 1923. - Nr. 150 (1887). - p. 4.
↑ Biserica Ortodoxă Rusă secolul XX 10 iunie / Pravoslavie.Ru . pravoslavie.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 29 noiembrie 2020. (Rusă)
↑ 28 februarie . pravoslavie.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 29 noiembrie 2020. (Rusă)
↑ Notă a șefului Departamentului Secret al OGPU T. D. Deribas către Secretarul General Adjunct al Comitetului Central al PCR (b) L. 3. Mekhlis cu privire la moartea Patriarhului Tihon. 8 aprilie 1925 Preluat la 4 martie 2013. Arhivat din original la 3 iunie 2013. (nedefinit)
↑ „Vino în fire, nebuni”: cum a luptat patriarhul Tihon cu bolșevicii . Arhivat pe 4 iunie 2021 la Wayback Machine . 07.04.2020
↑ Samokhin, Andrei Crucea Patriarhului . revista rusă. Preluat la 17 martie 2008. Arhivat din original la 20 iunie 2009. (nedefinit)
↑ Testamentul muribund al lui Tihon // Izvestia. - 15.04.1925. - Nr. 86. - P. 1, cu facsimil al semnăturii.
↑ Protopresbiterul George Grabbe . Adevărul despre Biserica Rusă în țară și în străinătate. - Jordanville, NY, 1961. - S. 40-56.
↑ Despre problema autenticității „Mesajului testamentar” al Patriarhului Tihon . pravoslavie.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 22 februarie 2020. (nedefinit)
↑ Lista noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei . sinod.ruschurchabroad.org. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 16 februarie 2016. (nedefinit)
↑ Jurnalul Patriarhiei Moscovei. - 1990. - Nr. 1. - S. 6-7.
↑ Damaskin (Orlovsky), arhim. Gloria și tragedia hagiografiei ruse. Canonizarea în Biserica Ortodoxă Rusă: istorie și modernitate . - M . : Fundația Publică Regională „Memoria Martirilor și Mărturisitorilor Bisericii Ortodoxe Ruse”, 2018. - P. 226. - 526 p. - ISBN 978-5-9905640-6-0 . Arhivat pe 2 mai 2021 la Wayback Machine
↑ Protopopul Nikolai Sokolov. „El a fost o carte de rugăciuni înaintea feței lui Dumnezeu pentru pământul nostru” . Arhivat pe 4 iunie 2021 la Wayback Machine . „Buletinul Monahal”, 21.02.2020
↑ Prot. Vladislav Țipin, V. I. Petrushko. Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse 9–11 octombrie 1989 // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy - Athanasius ". - S. 546-548. — 752 p. - 40.000 de exemplare. — ISBN 5-89572-008-0 .
↑ Șeful Bisericii Ortodoxe Ruse i-a criticat pe preoții care doresc să actualizeze biserica . Arhivat pe 14 aprilie 2021 la Wayback Machine . Interfax, 16.07.2017.
↑ Protopopul Alexandru Saltykov. Icoana „Catedrala Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei” . Arhivat pe 17 aprilie 2021 la Wayback Machine
↑ Mitropolitul Tihon (Șevkunov) . Moaștele Sfântului Tihon . Arhivat pe 28 octombrie 2019 la Wayback Machine
↑ Preasfințitul Patriarh Alexy a binecuvântat să înființeze o nouă sărbătoare în cinstea Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii . Patriarhia.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 5 ianuarie 2020. (Rusă)
↑ JURALE ședinței Sfântului Sinod din 4 mai 2017 . Patriarhia.ru. Preluat la 24 aprilie 2020. Arhivat din original la 4 mai 2017. (Rusă)
↑ Calendarul ortodox pentru 9 februarie (22) . Preluat la 4 ianuarie 2021. Arhivat din original la 1 martie 2021. (nedefinit)
↑ Istoria templului . Preluat la 4 ianuarie 2021. Arhivat din original la 7 ianuarie 2021. (nedefinit)
↑ Despre emiterea de monede comemorative din metale prețioase . Consultat la 17 noiembrie 2018. Arhivat din original la 17 noiembrie 2018. (nedefinit)

Literatură

Acte ale Sfinției Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, documente ulterioare și corespondență privind succesiunea canonică a celei mai înalte autorități bisericești. 1917-1943: Sat. la ora 2 / comp. M. E. Gubonin . - M., 1994.
Perioada americană a vieții și operei Sfântului Tihon al Moscovei, 1898-1907 / comp. A. V. Popov. - Sankt Petersburg. : Satis, 2013. - 478 p. — (Biserica Rusă în secolul XX: documente, memorii, mărturii). - ISBN 978-5-7868-0064.
Vostryshev M. I. Alesul lui Dumnezeu: Drumul Crucii Sfântului Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. — M .: Sovremennik , 1991. — 192 p. — 50.000 de exemplare. — ISBN 5-270-01448-3 .
Vostryshev M. I. Patriarhul Tihon. - Ed. a 3-a. - M . : Gardă tânără , 2004. - 384 p. - ( Viața oamenilor minunați ). — ISBN 5-235-02647-0 .
Actul 36 al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1917-1918: Întrunirea solemnă a tuturor oamenilor în biserica catedrală a Mântuitorului Hristos din orașul mântuit de Dumnezeu Moscova în vara întrupării lui Dumnezeu Cuvântul 1917 a luna noiembrie în ziua a 5-a pentru alegerea și numirea Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii . - Pg., 1918.
Zhevahov N. D. Memorii ale tovarășului Ober-procuror al Sfântului Sinod, prințul N. D. Zhevahov . - Sankt Petersburg. : Tsarskoe delo, 2014. - T. II. martie 1917 - ianuarie 1920 - 935 p. - ISBN 978-5-91102-010-1 .
Sechestrarea bunurilor bisericii. Proces împotriva mitropolitului Veniamin al Petrogradului. // Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică (1917-1991): Materiale și documente privind istoria relațiilor dintre stat și Biserică: în 2 cărți. / Comp. G. Strikker; ed. P. Protsenko; cap. ed. V. Borisov. - Prinț. 1. - M .: Propylaea, 1995. - S. 143-184. — 400 s. — ISBN 5-7354-0026-6 .
Georgiev N. Cum au trecut mai întâi la uitare și apoi au găsit mormântul patriarhal // Jurnalul Patriarhiei Moscovei . - 2022. - Nr 2. - S. 42-44.
Lobanov V. V. Moartea Patriarhului Tihon: fapte și opinii // Biserica în istoria Rusiei. Problema. 8. - M., 2009. - S. 199-212.
Lobanov V.V. Patriarhul Tihon și puterea sovietică (1917-1925). - M . : Panorama rusă, 2008. - 352 p. — (Pagini de istorie rusă). - ISBN 978-5-93165-200-9 .
Novikov N. S. Leagănul patriarhului dezamăgit / ed. A. A. Bologova. — M. : Mikhailovskoe : Robin; Satul Mikhailovskoye, 1999. - 153 p. — ISBN 5-89898-003-2 .
Cazul de anchetă al Patriarhului Tihon. Culegere de documente bazate pe materiale din Arhiva Centrală a FSB a Federației Ruse. - M .: Monumente ale gândirii istorice, 2000. - 1016 + 32 p. bolnav.
Dimitri Safonov , pr. Sfântul Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și timpul său . - M. : Pokrov, 2013. - 701 p. - ISBN 978-5-906527-01-1 .
Taganov M. V. Anglo-Catolici din Wisconsin și Sfântul Tihon: istoria unei fotografii // Vestnik PSTGU II: Istorie. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse, 2006. - Vol. 2 (19). - S. 17-26
Tihon în căutarea căilor de conviețuire cu regimul sovietic. // Biserica Ortodoxă Rusă în epoca sovietică (1917-1991): Materiale și documente privind istoria relațiilor dintre stat și Biserică: în 2 cărți. / Comp. G. Strikker; ed. P. Protsenko; cap. redactor V. Borisov. - Prinț. 1. - M .: Propylaea, 1995. - S. 213-246. — 400 s. — ISBN 5-7354-0026-6 .
Vladislav Țipin , protopop Biserica Rusă sub Preasfințitul Patriarh Tihon (1917-1925) . - M., 2000.
Vladislav Țipin, protopop Biserica Rusă (1917-1925). - M .: Ed. Mănăstirea Sretensky, 1996. - 336 p.
Despre procesul în cazul Patriarhului Tihon (Belavin). / APRF, f. 3, op. 60, d. 25. Din colecția de documente Arhivele Kremlinului. In 2 carti. - Prinț. 1. Biroul Politic și Biserica. 1922-1925 - M. - Novosibirsk: ROSSPEN , Cronograf siberian, 1997
Ritul numirii Sanctității Sale Tihon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, în Biserica Catedrală Adormirea Maicii Domnului din orașul mântuitor de Dumnezeu Moscova. În vara de la întruparea lui Dumnezeu Cuvântul 1917 noiembrie 21 zile . - Pg., 1918.
Shabanova T. V. Activitățile arhimandritului Tikhon ca rector al Seminarului Teologic Kholm pe baza materialelor Buletinului Eparhial Kholm-Varșovia din 1892-1897 // Izv. Universitatea Politehnică din Tomsk. - 2012. - T. 320 , Nr 6: Economie. Filosofie, sociologie și studii culturale. Istorie . - S. 167-172 .

Link -uri

Primați ai Bisericii Ruse
Mitropoliții Kievului și ai întregii Rusii (988-1461)	Mihai I Leonty Teofilact Ioan I Theopempt Hilarion Efraim George Ioan al II-lea Ioan al III-lea Nicolae Nikephoros I Nikita Mihai al II-lea Clement Constantin I Teodor Ioan al IV-lea Constantin II Mihai al III-lea Nikephoros II Matei Chiril I Iosif Chiril al II-lea Departament în Vladimir-on-Klyazma (1299-1325): Maxim Petru Departament la Moscova (1325-1461): Petru Theognost Alexy Ciprian Michael ( n ) Pimen Dionisie Fotie Gherasim Isidor Si ea
Mitropoliții Moscovei și ai întregii Rusii (1461-1589)	Teodosie Filip I Gerontius Zosima Simon Varlaam Daniel Joasaph Macarius Atanasie Herman ( f ) Filip al II-lea Kirill Anthony Dionisie Loc de munca
Patriarhii Moscovei și ai întregii Rusii (1589-1721)	Loc de munca Ignatie Hermogenes Efraim (Hvostov) ( m ) Iona (Arhangelsk) ( m ) Filaret Joasaph I Iosif Nikon Iona Sysoevich ( m ) Ioasaph II Pitirim Ioachim Adrian Stefan (Yavorsky) ( m )
Membrii primari ai Sfântului Sinod (1721-1917)	Stefan (Yavorsky) Teodosie (Yanovski) Feofan (Prokopovici) Ambrozie (Iușkevici) Stefan (Kalinovski) Platon (Malinovsky) Dimitri (Sechenov) Gabriel (Petrov) Ambrozie (Podobedov) Mihail (Desnitsky) Serafim (Glagolevski) Anthony (Rafalsky) Nikanor (Klementievsky) Grigori (Postnikov) Isidor (Nikolsky) Paladiu (Raev) Ioanniky (Rudnev) Anthony (Vadkovsky) Vladimir (Bogoyavlensky) Platon (Crăciun)
Patriarhii Moscovei și ai întregii Rusii (din 1917)	Tihon Pyotr (Polyansky) ( m ) Sergius Alexi I Pimen Filaret (Denisenko) ( m ) Alexie al II-lea Kirill

Episcopii Moscovei
secolul 15	Teodosie (Byvaltsev) Filip I Gerontius Prokhor Zosima Simon
al 16-lea secol	Varlaam Daniel Joasaph (Skripitsyn) Macarius Atanasie Filip (Kolychev) Kirill Anthony Dionisie Loc de munca
secolul al 17-lea	Ignatie Hermogenes Efraim (Hvostov) Iona (Arhangelsk) Filaret (Romanov) Joasaph I Iosif (Dyakov) Nikon (Minin) Si ea Ioasaph II Pitirim Joachim (Savelov) Adrian
secolul al 18-lea	Stefan (Yavorsky) Leonid (Petrovski) Benjamin (Sakhnovsky) Mitrofan (Slotvinsky) Iosif (Volchansky) Platon (Malinovsky) Hilarion (Grigorovici) Timofei (Șcerbatsky) Ambrozie (Zertis-Kamensky) Gennady (Dranitsyn) Samuil (Mislavsky) Platon (Levshin)
secolul al 19-lea	Augustin (Vinogradsky) Serafim (Glagolevski) Filaret (Drozdov) Leonid (Krasnopevkov) Innokenty (Veniaminov) Ambrozie (Klyucharev) Macarius (Bulgakov) Ambrozie (Klyucharev) Ioanniky (Rudnev) Leonty (Lebedinsky) Alexandru (Svetlakov) Sergius (Lyapidevskiy) Vladimir (Bogoyavlensky)
Secolului 20	Vasili (Preobrazhensky) Macarius (Nevsky) Joasaph (Kallistov) Tikhon (Bellavin) Peter (Polyansky) Serafim (Zvezdinsky) Peter (Zverev) Alexy (Gotovtsev) Filip (Gumilevski) Sergius (Strgorodsky) Pitirim (Krylov) Sergius (Strgorodsky) Nikolai (Iaruşevici) Alexy (Simansky) Pimen (Izvekov) Yuvenaly (Poyarkov) Alexy (Ridiger)
Secolul XXI	Yuvenaly (Poyarkov) Kirill (Gundyaev)
Lista este împărțită pe secole în funcție de data începerii episcopiei. Managerii temporari sunt cu caractere cursive .

Dicționare și enciclopedii

În cataloagele bibliografice
BNF : 15036300r GND : 118757474 ISNI : 0000 0000 5533 2580 , 0000 0003 6837 6242 J9U : 987007279578605171 LCCN : n86009802 NKC : jn20000701814 NTA : 071361979 LIBRIS : 64jlmlwq5kb4mg5 SUDOC : 110812425 VcBA : 495/61119 VIAF : 10641535 WorldCat VIAF : 10641535