Difusionism

Difusionism (din latină  diffusio  - spilling, seepage), difuziune culturală ( difuzie culturală engleză  ), difuziune transculturală ( difuzie transculturală engleză ) este o direcție în antropologia socială , antropologia culturală , geografie culturală și etnografie ( etnologie ), studii culturale , arheologie , sociologia , care consideră procesele de împrumut şi răspândire a culturii de la un centru la altul ca bază a dezvoltării sociale . 

Direcția s-a dezvoltat ca reacție la evoluționism . Spre deosebire de acesta din urmă, difuziștii s-au concentrat în primul rând pe astfel de mijloace de răspândire a culturii precum cucerirea , comerțul , colonizarea și numai în al doilea rând pe factorii de dezvoltare intra-sistem. Difusionismul a pus accentul principal pe studiul istoriei timpurii a omenirii.

Ideile difuzioniste au fost cel mai răspândite în țări precum Austria și Germania .

Dispoziții de bază ale difuzismului clasic

  1. Principalul factor în dezvoltarea culturii poporului este perceperea de către acest popor a realizărilor culturale ale altor popoare, adică prin amestecarea, transferul și împrumutarea elementelor culturilor.
  2. Difusionismul neagă existența unor etape în dezvoltarea culturilor și existența sensului în studiul evoluției elementelor individuale ale culturilor.
  3. Fiecare element al culturii este geo-referențiat și apare o singură dată într-o regiune (cerc cultural, provincie culturală) și din aceasta, separat sau împreună cu alte elemente ale cercului cultural (provincie), se răspândește pe tot Pământul.
  4. Cultura (sau elementele individuale ale culturii) se răspândește fie împreună cu oamenii, fie prin contacte și interacțiuni între diferite popoare.
  5. Etnografia (etnologia) ar trebui să o studieze este răspândirea culturilor și a elementelor lor.

Istoria difuzismului

Şcoala antropogeografică. Nașterea difuzismului

Primul om de știință care și-a scris lucrările în spiritul difuziunii a fost omul de știință, geograf și etnolog german Friedrich Ratzel , creatorul școlii antropogeografice . Potrivit lui Ratzel, mediul geografic joacă un rol principal în formarea unei anumite culturi , la care societățile umane se adaptează și se adaptează. Ratzel a văzut factorul fundamental în istoria culturii umane în mișcările popoarelor.

Morfologia culturală a lui L. Frobenius

Un susținător al teoriei difuzioniste a fost specialistul în culturi africane, Leo Frobenius . În construcțiile sale, cultura însăși a ieșit în prim-plan, iar omul, ca purtător al ei, a dispărut în fundal. În versiunea sa, cercurile culturale erau numite provincii culturale , care erau caracterizate în principal printr-o colecție de obiecte materiale, asemănătoare teoriei lui Gröbner. Este de remarcat componenta aproape mistică a conceptului de „cultură” la Frobenius. El a comparat cultura cu o ființă organică care se naște, are nevoie de hrană (economia umană), are „suflet”; în același timp, cultura poate fi „transplantată” într-un alt sol (alte condiții naturale), unde dezvoltarea sa va lua o cale diferită și așa mai departe. Omul, conform lui Frobenius, este doar „portatorul”, un produs (obiect) al culturii, dar nu și creatorul său. Frobenius este și autorul conceptului a două tipuri de culturi - htonic-hamitic-matriarhal și teluric-etiopian-patriarhal, ulterior le înlocuiește cu cultura Orientului și cultura Occidentului. Primul se caracterizează printr-un sentiment de „peșteră”, imobilitate, ideea unei destine fatale (irezistibile), iar „Occidentul” - un „simț al îndepărtatului”, dinamism, ideea de personalitate și libertate.

Institutul de Cercetare pentru Morfologie Culturală , fondat de Frobenius, există și astăzi.

Școala F. Gröbner din Köln

În cadrul teoriei difuzioniste, s-a dezvoltat una dintre direcțiile teoriei cercurilor culturale ( germană:  Kulturkreiselehre ), reprezentată de școala din Köln a lui Fritz Gröbner . În lucrările sale despre cultura Australiei și Oceaniei , el a apărat ideea imuabilității formelor obiectelor și a distribuției lor geografice. Gröbner era, de asemenea, convins că fiecare element al culturii a fost inventat o singură dată și într-un singur loc, iar de acolo acest element s-a răspândit în alte regiuni ale Pământului. Pe baza colecțiilor muzeale, Gröbner a evidențiat opt ​​cercuri culturale , fiecare dintre ele distins prin propriul său conglomerat de obiecte de cultură materială , ritualuri și credințe .

Școala vieneză

Școala cultural-istorică din Viena în etnologie a fost, de asemenea, legată de teoria cercurilor culturale . Dezvoltarea sa a fost asociată cu numele preotului catolic Wilhelm Schmidt și a avut un accent teologic .

Difusionismul englez

În lucrările sale timpurii, William Rivers a aderat la școala evoluționistă, dar după ce și-a continuat cercetările, s-a mutat în poziții care combină punctele de vedere evoluționiste și difuziste. El credea că dezvoltarea culturii este posibilă în spiritul evoluționismului, dar ea poate apărea numai în cazul contactelor, îmbinării și amestecării culturilor. Astfel, Rivers a acordat o mare importanță interacțiunii popoarelor.

Hiperdifuzionism (panegiptism, școală heliolitică)

Difusionismul din Anglia și-a dobândit forma completă în scrierile lui Grafton Elliot Smith , cunoscut sub numele de „ panegiptism ”. Omul de știință, explorând cultura Egiptului Antic , a atras atenția asupra asemănării unui număr de caracteristici ale culturii egiptene antice (de exemplu, tehnica mumificării ) cu cultura altor popoare, inclusiv a celor situate în alte părți ale lumii. Smith a ajuns la concluzia că totalitatea fenomenelor culturale care au avut originea în Egiptul antic, în jurul secolelor IX-VIII. î.Hr e. a început să se răspândească în întreaga lume, în primul rând în direcția est: prin Arabia și Golful Persic , India și Ceylon  - până în Indonezia , apoi mai spre est - până în Oceania. Din Oceania și prin partea de nord a Oceanului Pacific, elemente ale culturii primare au venit în America.

Thor Heyerdahl

Difusionismul a primit un al doilea vânt de către cercetătorul norvegian Thor Heyerdahl , care a prezentat teza despre posibilitatea călătoriilor transoceanice ale popoarelor americane în Oceanul Pacific . El deține și ideea că în antichitate marinarii puteau traversa oceanele (inclusiv Atlanticul ).

Critica difuzismului

  1. Susținătorii neo -evoluționismului și marxismului văd principalul dezavantaj al difuzionismului ca negarea oricăror regularități evolutive în dezvoltarea societății și culturii.
  2. Separarea sau chiar, ca în teoria lui Frobenius, negarea completă a dependenței culturii de om și oameni.
  3. Savanții din multe domenii au recunoscut ulterior natura tensionată a existenței cercurilor culturale. În unele cazuri, cum ar fi în teoria cercurilor culturale a lui Gröbner, existența cercurilor culturale este considerată presupunere.
  4. Este considerată o falsă încercare a difuzionismului de a conecta aceleași fenomene culturale, care pot fi localizate spațial chiar și în diferite părți ale lumii, cu o origine geografică comună.

Vezi și

Note

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice