Turya este o stare specială de conștiință în filosofia indiană , în care nu există o separare subiect-obiect, o zonă de conștiință pură care stă la baza celorlalte trei ( jagrata , swapna , sushupti ), dar este cea mai înaltă. [1] [2]
Primele două zone ale conștiinței (jagrata și swapna) nu sunt realitate adevărată din cauza naturii dualistice a subiectului și obiectului (sine-nu-sine). În somnul fără vise (sushupti) obiectele externe și interne nu sunt percepute; cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că conștiința nu este prezentă acolo. Descrierea sushupti este ca și cum ai spune „nu văd nimic”, dar vederea este păstrată; tot în somnul fără vise, nimic nu este palpabil, dar însuși faptul de a recunoaște imperceptibilitatea este o dovadă sigură a existenței conștiinței în timpul somnului profund.
Conștiința este un factor constant în toate cele trei zone, indiferent de prezența sau absența obiectelor. Conștiința în sine nu necesită demonstrație în fața celorlalți, deoarece este autosuficientă. În timp ce totul este prezentat conștiinței, conștiința în sine nu este prezentată la nimic, nu este un obiect relativ la altul, este ceea ce stau la baza subiectului și obiectului - a patra stare de conștiință (turiya) - Brahman .
Mandukya Upanishad spune asta despre asta: „ A patra stare nu are părți - inexprimabile; dizolvarea lumii manifestate, aducând fericire, non-duală .” [3]
Cele trei stări de conștiință sunt mai mult sau mai puțin dependente de influența materială și rămân unite - în starea de veghe direct ( rajo-guna ), în starea de somn cu vise, conștiința continuă să opereze cu ideile primite din experiența materială ( sattva- guna ), iar după trezirea din somn profund, amintirea acestei stări rămâne ( tamo-guna ). Starea de somn profund, când influența exteriorului este minimă, dar conștiința rămâne, este într-o oarecare măsură cheia înțelegerii turya, care este conștiința liberă de influența materială, dar în același timp inseparabilă de celelalte trei.
Bhagavata Purana , versetul 11.15.16 [4] , îl descrie pe Bhagavan ca fiind al patrulea început al lumii, despre care în Bhagavad Gita , versetul 7.13 [5] , se spune [6] că se află deasupra celor trei gunas („ Illused prin natura celor trei gunas, lumea întreagă nu Mă cunoaște, stând deasupra gunasilor și inepuizabilă ” [7] ).