Feyerabend, Paul

Paul Carl Feyerabend
Data nașterii	13 ianuarie 1924( 13.01.1924 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii	Viena , Prima Republică Austria
Data mortii	11 februarie 1994( 11.02.1994 ) [4] [5] [3] […] (în vârstă de 70 de ani)
Un loc al morții	Genolier , Cantonul Vaud , Elveția
Țară	Austria Germania nazistă SUA
Grad academic	doctorat [6]
Alma Mater	London School of Economics and Political Science Universitatea Harvard Universitatea din Viena [7]
Interese principale	Filosofia științei , metodologia științei , sociologia științei
Idei semnificative	Anarhism epistemologic , antiștiințific
Influentori	Lakatos , Popper , Wittgenstein , Lukács , Jacque Fresco
Influențat	Koon , Lakatos
Citate pe Wikiquote
Fișiere media la Wikimedia Commons

Paul ( Paul ) Karl Feyerabend ( germană  Paul Karl Feyerabend [ˈfaɪɐˌaːbɛnt] ; 13 ianuarie 1924 , Viena  - 11 februarie 1994 , Genolier , cantonul Vaud , Elveția ) - om de știință austro-american , filozof al științei , metodolog . Născut la Viena ( Austria ), a trăit în diferite perioade în Anglia , SUA , Noua Zeelandă , Italia , Elveția . Din 1958 până în 1989 a fost profesor de filozofie la Universitatea din California, Berkeley .

Lucrari principale:

• Against Method : Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge ,  publicat în 1975 ,
• „Science in a Free Society” ( Ing.  Science in a Free Society , publicat în 1978 ),
• „Farewell to reason” sau „Farewell to reason” în alte traduceri ( Farewell to reason , o colecție de articole publicate în 1987 ) . 

Feyerabend a devenit cunoscut pentru opiniile sale anarhiste asupra procesului cunoașterii științifice și pentru afirmațiile sale că nu există reguli metodologice universale în știință. Pe baza acestor idei, el a creat conceptul de anarhism epistemologic . A fost o figură influentă în filosofia științei și în sociologia cunoașterii științifice. Critica lui Feyerabend a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării teoriilor științei de către Thomas Kuhn , Imre Lakatos și alții.

Biografie

Paul Karl Feyerabend s-a născut în 1924 la Viena, unde a studiat în școala elementară și apoi în liceu. Familia Feyerabend locuia într-un cartier defavorizat. Părinții săi, temându-se de influența străzii asupra copilului, nu l-au lăsat să iasă din casă până la vârsta de zece ani. În casă erau foarte puține cărți, iar Paul se deda în gânduri și vise, stând singur toată ziua.

Mai târziu, Feyerabend a devenit interesat de lectură, s-a îndrăgostit de teatru și a început să ia lecții de canto. De mult timp și-a dorit să devină un vocalist profesionist.

După ce a absolvit liceul în aprilie 1942, Feyerabend a fost trimis să presteze serviciul de muncă. După antrenament în Pirmasen, Germania, a fost detașat la Quélern-en-Bas, lângă Brest , Franța . Feyerabend scrie în autobiografia sa că atunci a trebuit să facă o muncă grea și monotonă: „ne-am mutat prin sat, am săpat șanțuri și apoi le-am săpat înapoi”.

După ce și-a îndeplinit aceste obligații, Paul Feyerabend s-a întors curând în Austria și s-a oferit voluntar pentru SS „din motive estetice”, într-o școală de ofițeri. Feyerabend a promovat cu brio examenele de admitere, dar mai târziu a susținut că a studiat fără diligență. De mai multe ori, se presupune că a reușit să rămână pe un curs repetat ca un neperformant. Spera că războiul se va termina înainte de a-și termina pregătirea ca ofițer. Cu toate acestea, acest lucru nu s-a întâmplat.

Din decembrie 1943 a slujit în partea de nord a Frontului de Est. Aici Feyerabend a primit Ordinul Crucea de Fier și i s-a dat gradul de locotenent . În timpul retragerii trupelor germane sub atacul Armatei Roșii, Feyerabend a fost rănit de trei gloanțe. Unul dintre ei a lovit coloana vertebrală, iar acest lucru a dus la faptul că pentru tot restul vieții lui Paul Feyerabend a mers în cârje și a suferit dureri severe.

Lucrări privind natura metodei științifice

În cărțile sale Against Method and Science in a Free Society, Feyerabend a apărat ideea că nu există reguli metodologice pe care oamenii de știință le folosesc întotdeauna. El s-a opus unei singure metode științifice , bazate pe tradiție , susținând că orice astfel de metodă pune anumite limite asupra activităților oamenilor de știință și, prin urmare, limitează progresul. După punctul său de vedere, știința ar beneficia cel mai mult de o „doză” de anarhism în teoria științifică. De asemenea, credea că anarhismul era de dorit în teorie, deoarece este mai umanist decât alte sisteme științifice, deoarece nu impune reguli rigide oamenilor de știință.

Putem exclude posibilitatea ca știința acum cunoscută, sau „căutarea adevărului” în stilul filozofiei tradiționale, să transforme un om într-un monstru? Este posibil să excludem posibilitatea ca acesta să fie o persoană cu vicii, transformată într-un mecanism mizerabil, sumbru, arogant, lipsit de farmec și simțul umorului? „Este posibil”, întreabă Kierkegaard , „ca activitatea mea de observator obiectiv [sau rațional-critic] al naturii să slăbească esența mea umană?” Cred că răspunsul la toate aceste întrebări trebuie să fie negativ și sunt sigur că este nevoie urgentă de o reformă a științelor, care să le facă mai anarhiste și mai subiective (în sensul lui Kierkegaard). ( Împotriva metodei , p. 154)

Poziția lui Feyerabend este considerată destul de radicală în comunitatea filozofică, deoarece sugerează că filosofia nu poate descrie cu succes știința ca întreg și nici nu poate dezvolta o metodă de separare a lucrărilor științifice de entitățile neștiințifice, cum ar fi miturile. De asemenea, sugerează că „cursul general” dezvoltat și recomandat de filozofi pentru dezvoltarea științei ar trebui respins de oamenii de știință dacă acest lucru este necesar pentru progrese viitoare.

Opinia lui Feyerabend este similară cu poziția stoicilor : aceasta este filosofia apariției, dar nu fundamentarea teoriilor; respingerea conceptului de singurul adevăr adevărat [8] . El crede, la fel ca și stoicii, că gândirea este „un punct de sprijin” în lume, un fel de „navigator natural” care trebuie folosit pentru autoconservare [9] .

Pentru a-și susține afirmația că aderarea la regulile metodologice nu duce la succes în știință, Feyerabend oferă exemple pentru a respinge afirmațiile conform cărora știința (corectă) funcționează în conformitate cu anumite reguli fixe. El ia în considerare unele episoade din istoria științei care sunt considerate exemple neîndoielnice de progres în știință (cum ar fi revoluția științifică a lui Copernic ), și arată că în aceste cazuri sunt încălcate toate regulile acceptate în știință. Mai mult, el susține că dacă s-ar fi respectat aceste reguli, atunci în situațiile istorice luate în considerare, revoluția științifică nu ar fi putut avea loc.

Unul dintre criteriile de evaluare a teoriilor științifice pe care Feyerabend le critică activ este criteriul consistenței. El subliniază că insistarea că noile teorii continuă în mod consecvent teoriile vechi oferă avantaje nerezonabile teoriilor vechi și că consecvența față de teoriile vechi nu duce la o nouă teorie care descrie realitatea mai bine decât o altă nouă teorie, care este o astfel de secvență nu este urmată. Adică, dacă trebuie să alegeți între două teorii la fel de convingătoare, atunci alegerea celei care este compatibilă cu vechea teorie, care nu mai este valabilă, va fi mai degrabă o alegere estetică decât una rațională. „Familiaritatea” unei astfel de teorii pentru oamenii de știință poate fi, de asemenea, dăunătoare, deoarece aceștia nu vor arunca multe prejudecăți vechi în tranziția la o nouă teorie.

Critica

EM. Chudinov notează că [10] :

Negarea unei măsuri obiective a valorii teoriilor științifice, atribuirea criteriului de alegere a unei teorii în sfera psihologiei... gustul personal al unui om de știință - toate acestea conduc inevitabil la o atitudine nihilistă față de însuși conceptul de adevăr. Astfel, se respinge strategia cunoașterii științifice, vizând o reflectare tot mai profundă a lumii reale. Această sarcină este considerată imposibilă și nu corespunde obiectivelor științei reale.

Negarea rolului faptelor în justificarea și alegerea teoriilor științifice este o manifestare a iraționalismului . [unsprezece]

Proceedings

• Împotriva metodei: schița unei teorii anarhiste a cunoașterii (1975)
• Știința într-o societate liberă (1978)
• Realism, raționalism și metodă științifică: lucrări filosofice, volumul 1 (1981)
• Probleme ale empirismului: lucrări filozofice, volumul 2 (1981)
• Adio rațiunii (1987)
• Trei dialoguri despre cunoaștere (1991)
• Killing Time: Autobiografia lui Paul Feyerabend (1995)
• Cucerirea abundenței: o poveste despre abstracție versus bogăția ființei (1999)
• Knowledge, Science and Relativism: Philosophical Papers, Volumul 3 (1999)
• Pentru și împotriva metodei: inclusiv prelegerile lui Lakatos despre metoda științifică și corespondența Lakatos-Feyerabend cu Imre Lakatos (1999)
• Tirania științei (2011)

Publicații de lucrări în limba rusă

• Lucrări alese despre metodologia științei / Per. din engleza. și germană. A. L. Nikiforova ; total ed. și intro. Artă. I. S. Narsky . — M .: Progres , 1986. — 542 p.
• împotriva metodei. Eseu despre teoria anarhistă a cunoașterii / Per. din engleza. A. L. Nikiforova. — M .: AST; Keeper, 2007. - 413 p. ISBN 978-5-17-041128-3
• Știința într-o societate liberă / Per. din engleza. A. L. Nikiforova. - M. : AST: AST Moscova, 2010. - 378 p. ISBN 978-5-403-02543-0
• La revedere, minte / Per. din engleza. A. L. Nikiforova. - M. : AST: Astrel, 2010. - 477 p. ISBN 978-5-271-29459-4
• Uciderea timpului. Autobiografie / Per. din engleza. V. Zatsepina. — M.: Editura Rosebud, 2020. — 368 p. ISBN 978-5-905712-51-7
• Întoarcere la viață: (Capitolul final al articolului „Note despre relativism”) // Alma mater. - 1998. - Nr. 8. - S. 49-52.

Note

1. ↑ http://www.nndb.com/lists/498/000063309/
2. ↑ http://www.ukessays.com/essays/philosophy/analysis-of-feyerabends-against-method-philosophy-essay.php
3. ↑ 1 2 Paul Karl Feyerabend // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
4. ↑ http://plato.stanford.edu/entries/feyerabend/#1
5. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/02604027.1994.9972421
6. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118532812 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
7. ↑ Genealogia matematică  (engleză) - 1997.
8. ↑ Gusev D.A. Scepticismul antic și filosofia modernă a științei // Lector, secolul XXI. - 2014. - Nr. 3. — P.219-225.
9. ↑ Feyerabend PK Știință și ideologie: un răspuns la Rollin // Idei noi în psihologie. - 1986. - Vol. 4. - Nr. 2. - P. 153-158.
10. ↑ Chudinov, 2010 , p. 113.
11. ↑ Chudinov, 2010 , p. 115.

Literatură

• Kasavin I. T.  Paul Feyerabend în căutarea unei „teorii libere a cunoașterii” // Historical and Philosophical Yearbook '86. M., 1986. P. 207-226.
• Kasavin I. T.  Teoria cunoașterii în captivitatea anarhiei. M.: Politizdat , 1987. - 189 p.
• Nikiforov A. L.  Conceptul metodologic al lui P. Feyerabend // Questions of Philosophy . - 1976. - Nr. 8. - S. 142-146.
• Nikiforov A. L. Feyerabend, Paul Karl // Dicţionar enciclopedic filosofic / Cap. editori: L. F. Ilicicev , P. N. Fedoseev , S. M. Kovalev , V. G. Panov . - M .: Enciclopedia Sovietică , 1983. - S. 716. - 840 p. — 150.000 de exemplare.
• Feyerabend, Paul (Paul) Karl  / Porus V. N.  // Uhland-Khvattsev. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2017. - P. 240. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
• Porus V. N. Feyerabend  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / înainte. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
• Tagliagambe S. Percepția vizuală ca metaforă (Despre conceptul lui Paul Feyerabend) // Questions of Philosophy . - 1985. - Nr. 10. - S. 123-131.
• EM. Chudinov . Natura adevărului științific. - M. : Librokom, 2010. - 312 p. - ISBN 978-5-397-01376-5 .

Link -uri

• Articol despre Feyerabend pe site-ul Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe
• Paul Feyerabend. „Împotriva metodei: un eseu despre teoria anarhistă a cunoașterii” sau într-o altă traducere „Împotriva constrângerii metodologice”
• Sokal A., Brickmont J. 4. Intermezzo: cognitive relativism in the philosophy of science // Sokal A., Brickmont J. Intellectual tricks. Critica filosofiei postmoderne / Per. din engleza. A. Kostikova și D. Kralechkin. Cuvânt înainte de S. P. Kapitza - M .: House of Intellectual Books, 2002. - Critica opiniilor lui P. Feyerabend]
• Anarhismul epistemologic al lui P. Feyerabend // Istoria filosofiei: Vest-Rusia-Est. cartea a patra. Filosofia secolului XX - M .: Cabinetul greco-latin Yu. A. Shichalin, 1999.

Foto, video și audio	Apple Music
Site-uri tematice	Genealogie matematică Scopus zbMATH Deschide discogs Baza de date de filme pe Internet
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Italiană in jurul lumii universal lituanian croat Biografie națională americană Britannica (online) Brockhaus Baza de date cu nume notabile Treccani Universalis
Genealogie și necropole	WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90094446 BNC : a10084678 BNE : XX864947 BNF : 11902714z CiNii : DA00454314 CONOR : 27247203 EGAXA : vtls000048559 GND : 118532812 ICCU : CFIV002369 ISNI : 0000 0001 2124 4096 J9U : 987007261177305171 LCCN : n80131686 LNB : 000012025 NDL : 00439461 NKC : jn20000601562 NLA : 35082588 NLG : 81151 NLP : A11814676 NSK : 000017200 NTA : 06870058X NUKAT : n96401241 PTBNP : 23977 LIBRIS : 75kmmnbr5fmqz2d SUDOC : 026864207 VcBA : 495/169477 VIAF : 24601381 WorldCat VIAF : 24601381 ULAN : 500224453 RNB : 770233384 , 770233383