Filaret (Gumilevsky)

Arhiepiscopul Filaret

portret de Peter Borel
Arhiepiscop de Cernigov și Nijn
15 mai 1859  -  22 august 1866
Predecesor Pavel (Podlipsky)
Succesor Varlaam (Denisov)
Arhiepiscop de Harkov și Akhtyrka
până la 7 aprilie 1857 - Episcop
19 noiembrie 1848  -  15 mai 1859
Predecesor Elpidiphoros (Benediktov)
Succesor Macarius (Bulgakov)
Episcop de Riga ,
vicar al diecezei Pskov
21 decembrie 1841 - 19 noiembrie 1848
Predecesor Irinarkh (Popov)
Succesor Platon (Gorodetsky)
Grad academic doctor în teologie
Numele la naștere Dmitri Grigorievici Konobeevski
Naștere 23 octombrie ( 4 noiembrie ) 1805 satul Lesnoye Konobeevo , provincia Tambov( 04.11.1805 )
Moarte 9 (21) august 1866 (60 ani) provincia Konotop Cernihiv( 21.08.1866 )
îngropat
Acceptarea monahismului 19 august 1829
Consacrarea episcopală 21 decembrie 1841
Premii
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Arhiepiscopul Filaret (în lume Dmitri Grigorievici Gumilevski , la naștere Konobeevski ; 23 octombrie [ 4 noiembrie ]  1805 , satul Lesnoye Konobeevo , provincia Tambov [1]  - 9 august  [21]  1866 , Episcopul Orthodox ) - Biserica Rusă ; din 2 mai 1859, arhiepiscop de Cernigov și Nijin ; istoric bisericesc, teolog , patrolog , biblist.

Ca istoric al Bisericii Ruse, l-a avut ca predecesor pe Mitropolitul Platon . La 14 aprilie 2009, a fost glorificat de Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei) ca sfânt venerat la nivel local [2] ca sfânt .

Biografie

Născut în familia preotului Grigori Afanasievici Konobeevski. Numele de familie Gumilevsky i-a fost dat la seminar în legătură cu statura sa mică și dispoziția sa umilă (din latinescul humilis  - jos, umil). Există dovezi că în tinerețe, Dmitri a vizitat Schitul Sarov, unde Serafim de Sarov a spus despre el: „Acest tânăr va fi o mare lampă a Bisericii și va fi faimos în toată Rusia ca un om învățat” [3] .

A absolvit Școala Teologică Shatsk (1820), Seminarul Teologic Tambov (1826) și Academia Teologică din Moscova (cu diplomă de master, a doua la absolvirea din 1830).

Înainte de a absolvi academia, la 19 august 1829, a fost tuns călugăr. Când a fost tonsurat, mitropolitul Filaret (Drozdov) al Moscovei și Kolomna i-au dat numele său - un eveniment fără precedent în istoria academiei. Din 3 februarie 1830  - Ierodiacon ; din 29 iunie 1830 - ieromonah .

Chiar și în timpul studiilor a fost numit bibliotecar al academiei, iar după absolvirea academiei, a rămas cu ea ca licență, iar la 6 iunie 1831 a preluat catedra de istorie bisericească și a fost inclus în catedrala din ieromonahi ai Mănăstirii Donskoy din Moscova și a fost numit și cenzor. Din 1832 a  fost profesor la Catedra de Sfânta Scriptură. Din septembrie 1832 a fost numit la catedra de teologie morală și pastorală, iar la 1 mai 1833 a fost numit inspector al Academiei Teologice din Moscova [3] .

Din 27 ianuarie 1835  - arhimandrit, iar din 14 decembrie 1835 - rector al Academiei Teologice din Moscova. Din 9 martie 1837 [3] a fost, în același timp, rector al Mănăstirii Bobotează din Moscova .

Filaret este considerat fondatorul revistei academice a Academiei Teologice din Moscova: „Lucrările Sfinților Părinți în traducere rusă cu adaosuri de conținut spiritual”. Ediția academică a acestor traduceri, prin hotărârea Sfântului Sinod din 17 mai 1840, s-a hotărât să fie publicată de la 31 decembrie a aceluiași an; în iunie 1841, s-a format un comitet editorial format din patru persoane sub președinția lui Filaret - arhimandritul Eusebiu , profesorii F. A. Golubinsky , P. S. Delitsyn și A. V. Gorsky . Jurnalul urma să înceapă cu traduceri ale lucrărilor lui Grigore Teologul .

Episcop de Riga

Din 21 decembrie 1841  - Episcop de Riga , vicar al diecezei Pskov .

În timpul administrării sale a Vicariatului de la Riga, au fost deschise 63 de parohii, au fost construite 20 de biserici permanente și 43 de biserici temporare. A fost un susținător al răspândirii Ortodoxiei în rândul țăranilor letoni și estoni, ceea ce a provocat o opoziție activă din partea aristocrației baltice și a clericului luteran (după mitropolitul Manuil (Lemeshevsky) , „au încercat să paralizeze activitățile arhipăstorului, nu au făcut disprețuiește cele mai murdare denunțuri"). În 1844 , a atașat ortodoxiei membri ai comunității protestante Herrnguters la cererea lor, iar împăratul Nicolae I le-a permis să îndeplinească slujbe divine în limba letonă. În aprilie-decembrie 1845 , 9.870 de estonieni și 4.564 de letoni s-au convertit la ortodoxie; în cele șapte luni ale anului 1846, 6.285 de estonieni și 6.313 de letoni. În total, în anii 1845-1848, numai în partea estonă a provinciei Livoniană, 63.858 de țărani s-au alăturat Ortodoxiei. Potrivit profesorului de la Universitatea Dorpat M. A. Rozberg (luterană după religie),

fără nicio incitare, fără speranță în vreun folos pământesc, mulțimi de țărani buni și pașnici, după ce și-au terminat munca de câmp, merg la preoții ruși pentru a accepta credința rusă. Acest spectacol nu numai că înalță și atinge, ci reprezintă și triumful spiritualității ortodoxe, căci aceștia nu sunt încălcatori, nu păgâni semi-sălbatici, nu uniați, care stau mai aproape de Biserica Rusă, ci protestanți, care timp de trei secole au fost sub influență. a elocvenței preoților luterani educați.

În același timp, în activitățile sale, episcopul Filaret a pornit de la instrucțiunile lui Nicolae I din 1845 privind procedura de trecere a estonilor și letonilor la ortodoxie, care interzicea constrângerea în această chestiune și promisiunea de foloase materiale în cazul unei schimbare de religie. Episcopul a acordat multă atenție pregătirii preoților pentru vicariat; în 1847 a fost deschisă o școală religioasă la Riga . Doi estonieni care s-au alăturat Ortodoxiei au fost hirotoniți preoți. Activitatea episcopului Filaret a pregătit transformarea în 1850 a vicariatului într-o eparhie independentă de Riga.

Activități la Harkov și Cernigov

Din 6 noiembrie 1848  - Episcop de Harkov și Akhtyrka .

La 7 aprilie 1857 a fost ridicat la rangul de arhiepiscop .

Din 2 mai 1859  - Arhiepiscop de Cernigov și Nejinski . În 1860, Sfântul Sinod i-a acordat titlul de Doctor în Teologie.

În calitate de episcop conducător al eparhiilor Harkov și Cernigov , Vladyka Filaret s-a ocupat de îngrijirea clerului, a organizat școli parohiale, o tipografie, a întemeiat mănăstiri și a supravegheat construcția templului. Înființat periodicul „Știri Eparhiale Cernihiv”. A pregătit programe de predare pentru instituțiile de învățământ teologic pentru întreținerea cărora a direcționat venituri din publicarea lucrărilor sale. A cheltuit o mulțime de bani pe caritate, în legătură cu care a fost nevoit să-și reducă constant cheltuielile. El și-a câștigat faima pentru predicile sale din dieceza Harkov în timpul Postului Mare, publicate sub titlul „Convorbiri despre suferințele Domnului nostru Iisus Hristos”, și publicarea „Descrierea istorică și statistică a eparhiei Harkov”.

În timpul epidemiei de holeră din 1866, Vladyka Filaret a întreprins un ocol al eparhiei Cernihiv pentru a-i încuraja pe enoriașii descurajați. Pe drum, el însuși s-a îmbolnăvit de holeră și a murit în Konotop. Potrivit mitropolitului Manuel (Lemeshevsky),

de la Konotop la Cernigov pentru 180 de mile, oameni care se înlocuiau unul pe altul au însoțit sicriul iubitului lor arhipăstor în valoare de 10-12 mii de oameni. Nu a existat niciun caz de holeră. Toată lumea a uitat de acest flagel îngrozitor. Holera nu a ajuns la Cernigov și s-a oprit.

Îngropat în cripta Catedralei Treimii din Cernigov.

Premii

Istoric și teolog

Vladyka Filaret și-a câștigat faima pentru lucrările sale științifice. A fost membru al Societății de Istorie și Antichități Ruse ( 1847 ); membru titular al Societății Geografice Imperiale Ruse ( 1852 ); membru de onoare al Societății Imperiale de Arheologie Rusă ( 1856 ), Societății de Antichități din Copenhaga, Universitățile din Moscova și Harkov, Academiile Teologice din Kiev și Moscova, Academia Imperială de Științe. Profesorul Academiei Teologice din Kazan Grigori Eliseev credea că

a fost, s-ar putea spune, singurul teolog cu adevărat învățat din Rusia, care, ca teolog-dogmatist, ca teolog-istoric, ca teolog-arheolog, stătea, dacă nu mai sus, în niciun caz mai jos decât celebrul străin. teologi, o persoană neobișnuit de talentată, devotată în întregime științei.

Potrivit mitropolitului Manuel (Lemeshevsky),

în lucrările lui Filaret este izbitoare masa de articole și note critice. Era o particularitate a talentului său - să fie curios despre orice subiect, să verifice totul cu ochii unui critic. Citea mult. Toată viața sa a fost dedicată lecturii și muncii. Societatea, publicul, s-a dăruit numai atunci când era absolut necesar. Oamenii care îl cunoșteau îndeaproape spuneau că muncea și se odihnea, mânca și bea mereu cu o carte în mână, și făcea imediat notele și extrasele de care avea nevoie... Întotdeauna a avut dorința de a prelua totul, de a fi în toate, dacă nu pionierul, atunci să fii în timp mai mult decât alții, să lași o amintire bună despre tine în toate.

„Istoria Bisericii Ruse”

Lucrarea sa principală, Istoria Bisericii Ruse (terminată până în 1826 ), a fost publicată în cinci ediții la Riga și Moscova în 1847-1848 și a trecut prin multe reeditări. Autorul a propus o periodizare fundamental nouă a istoriei bisericii ruse, împărțind-o în cinci perioade: de la începutul creștinismului în Rusia până la invazia mongolelor ( 988-1237 ) ; de la invazia mongolelor până la împărțirea metropolei ruse (1237-1410 ); de la împărțirea mitropoliei până la înființarea patriarhiei (1410-1588 ); perioada Patriarhiei (1589-1720 ) ; administrare sinodală (1721-1826). Într-o formă prescurtată, a fost publicat pentru prima dată în 1859 și apoi, ca manual, a trecut prin multe retipăriri.

Potrivit protopopului Georgy Florovsky (care îl considera pe Vladyka Filaret un om cu „talente excepționale, cu un gând neliniștit și cu o inimă îngrijorată”), în această lucrare „pentru prima dată, toată istoria bisericii ruse a fost spusă și arătată ca un tot viu, spus clar și gânditor.” Profesorul Anton Kartashev credea că „avem o adevărată istorie savantă a Bisericii Ruse de la publicarea Istoriei Bisericii Ruse a Arhiepiscopului Filaret”.

În enciclopedia lui Brockhaus și Efron, opera istorică a lui Vladyka Filaret a fost comparată cu Istoria statului rus de către Nikolai Karamzin și a fost evaluată după cum urmează:

Autorul stă în întregime din punct de vedere teologic; el consideră fenomenele istoriei bisericii ruse din latura lor, ca să spunem așa, oficială: el expune, în primul rând, isprăvile sfinților și ierarhilor în folosul bisericii ruse, iar apoi consideră ereziile și schismele drept abateri. din înţelegerea corectă a învăţăturii ortodoxe. El nu are nicio indicație cu privire la procesul intern de percepție a adevărurilor creștinismului de către poporul rus, precum și motivele abaterii de la învățătura bisericească.

Scrieri teologice și istorice

Lucrarea teologică semnificativă a lui Vladyka Philaret în domeniul patrologiei este Învățătura istorică despre Părinții Bisericii, publicată în trei volume în 1859. Potrivit protopopului Alexander Men ,

s-a străduit să dezvăluie toată versatilitatea vie a învățăturii patristice și să nu o transforme într-o schemă înghețată. Potrivit acestuia, sfinții părinți, urmând tradiția principală a Bisericii, aveau păreri diferite asupra multor probleme. Ei „s-au gândit la cuvântul lui Dumnezeu, la obiectele credinței, la regulile vieții, s-au certat, au vorbit, au filozofat și au fost filologi, ba chiar au făcut greșeli”. O astfel de abordare părea prea îndrăzneață, iar cartea nu putea fi publicată decât în ​​noile condiții bisericești și sociale.

(Adică după moartea lui Nicolae I, sub țarul reformator Alexandru al II-lea ).

El a fost, de asemenea, autorul unui studiu detaliat al literaturii spirituale ruse (1859-1861), al lucrării fundamentale Orthodox Dogmatic Theology ( 1864 ), al vieților sfinților și al multor monografii, articole și predici istorice.

Proceedings

Evlavie și glorie

La 14 aprilie 2009, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene a decis să-l încadreze pe Arhiepiscopul Filaret drept sfânt venerat la nivel local al eparhiei Cernihiv [5] . La 25 octombrie a aceluiași an a avut loc ritualul canonizării în Catedrala Treimii din Cernigov, condusă de mitropolitul Vladimir al Kievului [6] . La obținerea moaștelor sfântului, acestea au fost transferate din cripta catedralei și plasate într-un nou altar din catedrala însăși.

Note

  1. ↑ Arhiepiscopul Filaret (Gumilevski). To the Canonization of the Newly Glorified Saint Arhivat 10 decembrie 2011 la Wayback Machine . Pravoslavie.Ru
  2. ↑ Ședința Sfântului Sinod al UOC din 14 aprilie 2009 .
  3. ↑ 1 2 3 Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului și Nijnului . Consultat la 16 mai 2013. Arhivat din original la 12 octombrie 2010.
  4. ↑ Lista deținătorilor de ordine imperiale și țariste rusești și a celor cu însemne de serviciu ireproșabil, acordată cu bunăvoință în cursul anului 1846, servind ca o completare la lista generală de cavaleri. Sankt Petersburg, 1847.
  5. ↑ Jurnalele ședinței Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ucrainene din 14 aprilie 2009  (link inaccesibil)  (ukr.)
  6. ↑ Arhiepiscopul Filaret (Gumilevsky) canonizat ca sfânt venerat la nivel local al eparhiei Cernigov Copie de arhivă din 12 aprilie 2010 la Wayback Machine // Pravoslavie.Ru

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii