| „Cupa furtunilor” | |
|---|---|
| Coperta primei ediții cu ilustrație de T. Drozdova | |
| Gen | fictiune |
| Autor | Vladimir Șcerbakov |
| Limba originală | Rusă |
| Data primei publicări | 1985 |
| Editura | Gardă tânără |
Bolul furtunilor este un roman fantastic de Vladimir Șcerbakov , publicat în 1985. Complotul se bazează pe confruntarea dintre atlanți și etrusci , dar complotul este greu de reluat. Criticul Vl. Gakov a definit genul „Borul furtunilor” ca o „fantezie istorico-lingvistică”, inspirată de cercetările pseudo -istorice proprii ale autorului pe tema „ Etrusci – descendenți ai proto-slavilor ” [1] .
Până la începutul anilor 1990, romanul a fost retipărit de mai multe ori (parțial și în întregime) și a fost extrem de prost apreciat de critici. S-au remarcat , în special, amorfitatea narațiunii, slaba validitate a mișcărilor intrigilor și caracterizarea neclară a personajului protagonistului , scriitorul de science-fiction Vladimir, a cărui profesie și nume coincid cu cele ale autorului. Romanul se bazează pe un mit ezoteric despre lupta Fiilor Luminii cu Fiii Întunericului – etruscii cu atlanții. Ideile pe care Șcherbakov le-a exprimat în formă artistică în The Bowl of Storms, le-a exprimat deschis în publicațiile anilor 1990 dedicate Asgardului , Atlantidei și altor ținuturi legendare.
Lucrarea este alcătuită din cinci părți: „Umbra în cerc” (prolog epistolar), „Vacanțe la mare”, „Orașe vechi”, „Ciocanul furiei”, „Capcană”, „Cheile Mariei”. O parte semnificativă a textului este ocupată de ipoteza pseudoștiințifică a autorului despre descifrarea limbii etrusce (așa-numitul Caiet etrusc al lui Sanin, care este inclus în anexă, este dedicat în întregime acestui lucru). „Umbra în cerc” și „Vacanțe la mare” au fost publicate ca lucrări independente. Titlul romanului este explicat de autor astfel:
Și principalul miracol este limba atlanților de Est, care a dat naștere la multe, multe limbi și dialecte. La urma urmei, „staniul” etrusc chiar și în japoneză și chineză sună aproape la fel: „zece”, „tien”. Dar ziua, cerul, lumina sunt cuvintele principale în orice limbă, au rămas aproape neschimbate, în timp ce altele au fost regândite, nu sunt ușor de recunoscut. Dar poți... Limba noastră este un castron de furtuni. Și acest lucru este atât de surprinzător încât cuvintele unui poet care arată ca un hitit dintr-un basorelief de războinici care se plimbă sunt potrivite:
„ Veți spune: Hebe vântul, hrănind vulturul lui Zeves, a vărsat din cer, râzând, un pahar care clocotea tare ” [2] .
În prolog, scriitorul de science fiction Vladimir Sanin corespunde cu admiratorul său Irina Latysheva, care, în primul rând, este un extraterestru aflat în dificultate și, în al doilea rând, este sora lui. Sanin este un descendent al unui astronaut care a scăpat din prăbușirea unei nave spațiale extraterestre în 1908 (așa-numitul „ meteorit Tunguska ”) și a rămas să trăiască printre oameni. Barca de aterizare a Irinei a fost doborâtă deasupra Groenlandei . Ea a reușit să supraviețuiască și să ajungă la Murmansk , să ocolească vamele sovietice și polițiștii de frontieră și să apeleze la fratele ei pentru ajutor. În primul rând, Vladimir trebuie să obțină o înregistrare flexibilă a sonatei lui Corelli în mi minor , care este de fapt un transmițător de rezervă pentru comunicarea cu nava-mamă orbitală, care se rotește pe o orbită circumlună. Totul merge bine, fratele și sora se pot întâlni personal [3] .
În părțile rămase ale romanului, acțiunea se desfășoară de-a lungul triunghiului „ Moscova – Khosta – Vladivostok ”. Pe calea lui Sanin, există mulți extratereștri ostili și prietenoși care nu se pot distinge de oameni. Se pare că timp de opt mii de ani î.Hr., o anumită rasă de extratereștri umaniști a vizitat Atlantida și Etruria , luând mostre biologice. Descendenții atlanților și etruscilor au locuit mai multe planete; Atlanții au devenit „magi în domeniul tehnologiei”. Atlanții răi și insidioși încearcă să priveze omenirea de memoria istorică. Vladimir este arheolog de pregătire și a prezentat o disertație pe tema preistoriei atât de îndepărtată încât nu a avut destui adversari competenți. În fața ochilor lui Sanin sunt furate tăblițele etrusce ale profesorului Chirov, comoara Jurchen din Vladivostok și un panou care o înfățișează pe Leda din Cipru [4] . Irina-Rea îi explică eroului că o conspirație cosmică a fost întocmită împotriva lui personal, împotriva științei mondiale și a întregii omeniri progresiste . Tatăl lui Rea și Vladimir este un descendent al etruscilor , un popor străvechi din care provine și națiunea rusă. După moartea Atlantidei , proto-slavii etrusci s-au stabilit pe o planetă îndepărtată; Space Etruria este patrona cerească a Rusiei de astăzi. Întreaga istorie a omenirii se află sub semnul unui conflict global preistoric între două rase , etruscii și atlanții [5] .
Vladimir este expus multor pericole: atlanții îi atașează bug-uri cibernetice, încearcă să-l împingă în abis, să-l ademenească într-un hotel-capcană și așa mai departe. În Khost, după întuneric, începe „ora atlanților”, când chiar și huliganii de stradă sunt complici ai extratereștrilor. Cu toate acestea, memoria genetică se trezește în erou și el dobândește darul călătoriei în timp, iar prietenii și inamicii - etruscii și atlanții - folosesc în mod activ controlul întâmplării ca armă. Așadar, Irina-Rea aruncă o coajă de portocală pe scările întunecate din drumul atlanților. Toate evenimentele din jurul eroului par a fi o serie de accidente ridicole și uneori formidabile, dar el descoperă cu ușurință sistemul. În Khost, Vladimir o întâlnește pe Zhenya (Veliya), o frumoasă etruscă blondă, de asemenea extraterestru, care se îndrăgostește de el. Pe parcurs, se dovedește că Rea nu a fost doborâtă accidental de o rachetă americană, deoarece ofițerul de serviciu, ca două picături de apă, arată ca unul dintre atlanți și a fost înlocuit de ei. În cele din urmă, eroul descoperă că lupta dintre atlanți și etrusci s-a încheiat. Cu toate acestea, din cauza experienței, s-a îmbolnăvit grav, iar în final completează Caietul etrusc, lucrare la care este întreruptă de intuiții mistice [4] .
După publicare, romanul a provocat o rezonanță binecunoscută și a fost retipărit de mai multe ori. În perioada de controversă în jurul activităților sale, Vladimir Șcerbakov a recunoscut sincer că, fiind șeful redacției literaturii fantastice la editura Molodaya Gvardiya, a „cerat” conducerii un contract pentru publicarea Calice of Storms [6]. ] .
O recenzie voluminoasă a romanului a fost publicată în 1986 în Revista literară . Autorii - T. Klubkova și P. Klubkov - au atribuit „Cupa furtunilor” genului fantastic, istoric și, parțial, detectiv. Deși adnotarea editurii prezintă conținutul cu „seriozitate academică”, sub coperta romanului a existat o întreagă „ enciclopedie a miracolelor ”, în care cititorul se poate familiariza cu ideile lui V. Shcherbakov despre Atlantida, „ Cartea lui ”. Veles ", și chiar ouă hitite prăjite, a căror rețetă, totuși, nu a fost raportată. Probabil că singurul fenomen senzațional care nu joacă niciun rol în text este monstrul din Loch Ness [7] . Recenzii au remarcat că diferite episoade ale romanului au fost construite conform schemei standard: „asasinarea atlanților – o salvare miraculoasă – reflecții de mai multe pagini pe subiecte istorice și lingvistice”. Înșirarea blocurilor poate fi teoretic nesfârșită, dar în cele din urmă, probabil că autorul însuși s-a plictisit. Recenziatorii dau exemple ale numeroaselor defecte lingvistice și stilistice ale autorului. De exemplu, descriind-o pe Valeria Chirova, cu care protagonistul se pare că are o aventură, V. Shcherbakov o compară în același timp cu „o ulcior de porțelan, împărăteasa Livia și un urs polar”. Scena finală, când șoarecii portocalii îi aduc eroului o ceașcă de bulion de păducel, poate sugera că ceea ce se întâmplă a fost visele protagonistului [8] . Teoriile lingvistice ale lui V. Shcherbakov, care sunt desemnate drept „diletantism filologic” [9] , sunt de asemenea extrem de uscător demontate . Deosebit de remarcată este lipsa de respect extremă a eroului (ca alter ego al autorului ) față de autorii cărții despre Atlantis Galanopoulos și Bacon , care sunt numiți „lucrează la ordinul companiilor de turism cipriote”, și Michel Legrand , numit „un francez”. din Bordeaux” [10] .
Criticul K. Milov a conectat baza intriga a romanului cu lucrarea anterioară a lui Shcherbakov „Cele șapte elemente ” și a declarat sincer că „de data aceasta autorul nu se deranjează nici să dezvolte intriga, nici să fundamenteze ideile și ipotezele principale, nici să descrie. personajul eroului - scriitorul de science-fiction Vladimir. <…> Citiți o carte și un șir de personaje, idei, mișcări intriga cade peste tine, fără nicio legătură, fără nicio logică” [11] . Criticul a reacționat extrem de negativ la faptul că numele și profesia protagonistului coincid cu cele ale scriitorului, ceea ce impune autorului obligații speciale. Între timp, în cursul acțiunii, el nu gândește și nu scrie, dar fără o nevoie specială „cotoarcă” de la Moscova la Khosta și de acolo la Vladivostok . În timpul acestor „migrații” se luptă cu atlanții cu ajutorul etruscilor, fiind complet oprit de la viața publică, fără să se gândească măcar să ceară ajutor, să raporteze măcar ceva despre contact. Protagonistul nu are nicio obligație față de societate, precum și aspirații morale. Critica și ideologia romanului, dorința de a împărți toate popoarele istorice în „al nostru” și „al tău”, făcându-i pe „ai noștri” prin toate mijloacele strămoșii rușilor moderni, a fost foarte alarmantă [11] .
În recenzia sa, doctorul în științe istorice A.F. Smirnov a fost simpatic cu identificarea atlanților cu pelasgii și cu ipoteza autorului despre corespondența rădăcinilor lingvistice în limba rusă și etrusca, bazată pe lucrările academicianului N.S. Derzhavin (care, în la rândul său, a fost un susținător al pseudoștiințifice [ 12] „ noua doctrine a limbajului ” N. Ya. Marr [13] ). Principalul patos al romanului, potrivit lui Smirnov, este că planeta Pământ „nu este deloc adaptată să reziste elementelor cosmice, trebuie protejată – dar în niciun caz doar de cataclismele mondiale, asemănătoare cu cea care a distrus cândva pământul legendar al lui Platon ” [14 ] . Dimpotrivă, în ziarul Saratov Zarya Molodyozhy , a fost publicată o selecție de opinii ale cititorilor obișnuiți inteligenți, în care romanului i s-a acordat o evaluare critică ascuțită („cea mai proastă carte pe care am citit-o (nu doar science fiction)”) [15]. ] . Scriitorul de science-fiction Pavel Amnuel l-a numit pe V. Shcherbakov „gri” (adică activitățile sale ca șef al redacției de science-fiction de la Young Guard) și a raportat că un anume club de science-fiction a promis o recompensă fanului care a terminat de citit „The Potirul furtunilor” până la capăt [16] . Când romanul a fost publicat în seria Library of Science Fiction în 1990, autorul prefeței, cosmonautul Konstantin Feoktistov , a tratat teoriile lingvistice ale autorului cu mare scepticism [17] .
Filologul israelian M. L. Kaganskaya (1938-2011) a remarcat că Shcherbakov aparținea așa-numitei „școli Efremov”, care a fost formată în redacția editurii Gărzii Tânănei după moartea lui Ivan Antonovich Efremov , care a urmat în 1972 [ 18] [19] .
Elevii lui Efremov se identifică cu ușurință prin atmosfera specială, instabilă, inerentă lucrărilor lor, cu un complot în mod deliberat vag, aproape de nerepus. Pentru un cititor nepregătit, unele dintre aceste texte pot da impresia unui delir aproape paranoic: narațiune amorfă, aluzii vagi, multe citate parțial necitate, aglomerație cu numele marilor creatori ai trecutului și prezentului (filozofi, poeți, artiști, compozitori) , în ciuda faptului că toată această abundență culturală într-un mod ciudat și dureros este însoțită de o limbă rusă proastă, uneori analfabetă și de lipsa meritului literar propriu [18] .
Kaganskaya a menționat că așa-numita „Școală Efremov” se caracterizează printr-un interes pentru preistorie, deoarece epoca arhaică permite implementarea unor concepte istoriozofice care nu pot fi dezvoltate în cadrul științei istorice. Ideea centrală este întotdeauna aceeași: „o schemă maniheică elementară : lupta Fiilor Luminii cu Fiii Întunericului” [18] . În romanul „Cupa furtunilor” este extrem de ușor să identifici descendenții etruscilor – purtătorii Binelui – dintre descendenții atlanților, agenți ai Răului. Se dovedește că omenirea este împărțită în blonde cu ochi albaștri (etrusci) și brunete cu ochi negri (atlanți). Brunetele au „pleoape umbrite, umflate, ca și cum ar fi încordate” și ochi bombați care „sunt ca în fața feței”. O trăsătură de identificare la fel de importantă este nasul: purtătorii unui spate înalt al nasului sunt descendenți ai atlanților, fețele cu spatele mediu al nasului sunt de tip etrusc. Există, de asemenea, rivalitatea erotică ca simbol al luptei pentru puritatea și sufletul rasei: un anumit interpret invitat în vizită se încurcă asupra miresei eroului, „un etrusc blond minunat”. Astfel de detalii i-au permis lui M. Kaganskaya să numească romanul „delirante” [20] . Kirill Korolev, ținând cont de aceleași detalii, a conturat calea creatoare a lui V. Shcherbakov ca o evoluție de la conspirație și ficțiune ezoterică la cercetare pseudo-istorică cu pretenție de caracter științific [21] .
Afirmații similare au fost făcute de critici în anii 2020. Unul dintre recenzori a declarat în mod direct că „este practic imposibil să treci prin jungla complotului verbal creat de Shcherbakov fără a-ți deteriora psihicul” [22] . Pe baza publicațiilor ulterioare ale autorului, putem concluziona că îi plăcea diverse concepte ezoterice în spiritul „ Epocii Vărsătorului ”:
Autorul a amestecat istoria reală, mituri și legende ale diferitelor grupuri etnice care nu s-au atins niciodată între ele, speculații pure și propria sa experiență transcendentală. Am amestecat, a mâncat și nu s-a sufocat. Și tratează publicul cu plăcere, așteptând sincer înțelegere de la ea [22] .
Ideile pe care V. Shcherbakov le-a exprimat într-un mod oricand în formă artistică în Potirul furtunilor, le-a exprimat deschis în publicațiile anilor 1990, pretinzând că formează o nouă viziune asupra lumii [22] .
Criticul Vsevolod Revich și-a încheiat recenzia sarcastică a romanului lui Shcherbakov cu următoarele întrebări:
Doamne, pentru ce sunt toate astea? Pentru ce? De ce atlanți, de ce etrusci, de ce pitici mkoro-mkoro? Dacă doar cu un scop de popularizare, atunci este absolut necesar să se separe informațiile cu adevărat științifice de invențiile arbitrare ale autorului. În caz contrar, va apărea o mizerie în capul unui cititor curios. Și nu ar fi mai bine ca el să apeleze imediat la sursele primare? Apoi află, de exemplu, că experții numesc absurdă ideea apropierii limbii ruse de etrusc, promovată de Shcherbakov în roman .
Istoricul V. A. Shnirelman a remarcat că în anii 1970, Shcherbakov a introdus mitul neo- păgân al strămoșilor în literatura științifico-fantastică. Acest lucru a fost facilitat atât de cenzura ideologică în publicațiile științifice „serioase”, cât și de faptul că „teoriile” neo-păgâne nu îndeplineau cerințele științifice elementare. Science-fiction ca gen a fost foarte popular în URSS și publicațiile corespunzătoare au fost publicate în tiraje uriașe; de aceea, redactorii editurii Tinăra Garda au atras oameni cu idei neortodoxe, care au avut mari șanse să le transmită publicului. Vsevolod Revich a numit această direcție (ai cărei reprezentanți, pe lângă V. Shcherbakov, au fost Evgeny Gulyakovsky , Yuri Petukhov , Yuri Nikitin ) „literatură nulă” [24] [25] . În anii 1970, Tânăra Garda a început să publice almanahurile Secretele epocii și drumurile mileniilor, unde Valery Skurlatov și Shcherbakov însuși au acționat ca autori obișnuiți, dedicându-și lucrările creării unei istorii fantastice a vechilor slavi și, de asemenea, alimentând credința în Bigfoot și OZN-urile ( extratereștrii spațiului ), care au fost văzute ca un mijloc de a distrage atenția tinerilor de la problemele sociale și politice presante [26] .
Șcherbakov (fiind radiofizician de pregătire și absolvent și a Facultății de Filosofie a Universității de Marxism-Leninism ), și-a bazat construcțiile pe identificarea etrusco-rasenienilor cu „atlanții estici”, care se presupune că au reușit să supraviețuiască în Asia. Minor și estul Mediteranei după moartea legendarei Atlantide în urmă cu 12 mii de ani. Etruschii proto-slavi se află la originile vechilor civilizații egiptene și levantine, locuiesc în Insulele Canare (autorul i-a numit Guanches moștenitorii lor ). După ce i-a identificat pe etrusci cu pelasgii , Șcherbakov a declarat că cei mai vechi locuitori ai Palestinei (la început canaaniții , apoi filistenii ) au fost și ei inițial „pelasgi-etrusci”. Astfel, potrivit autorului, Biblia a fost scrisă în limba canaaniților, și nu a israeliților, care au apărut în Palestina relativ recent. Zona inițială a Rusiei este Asia Mică , de unde, după înfrângerea Troiei, populația a fugit în Europa, în special în regiunea nordică a Mării Negre , în regiunea Nipru și așa mai departe în Marea Baltică, unde noii veniți. au restabilit fosta lor statulitate. Poiana erau urmașii hito-luvienilor . De fapt, Șcherbakov, potrivit lui Shnirelman, „a reînviat mitul troian” [27] . Romanul exprimă, de asemenea, ideea că Cro-Magnonii sunt o rasă separată, descendenții atlanților, și ei sunt strămoșii europenilor, „ arienii ”. El credea că ei au fost cei care au păstrat moștenirea civilizației după moartea Atlantidei și a susținut că fără a ține cont de acest lucru este imposibil să înțelegem rădăcinile civilizației umane [28] .
M. L. Kaganskaya a dezvăluit un strat antisemit semnificativ în The Bowl of Storms . În partea finală a romanului, este menționat șansonierul francez Monsieur Legrand (o aluzie la Michel Legrand , care era foarte popular în URSS de atunci ), care cântă că „un bărbat scurt cu părul blond din Nazaret a fost executat în tradiția romană. ” , dar „grădinile și târgurile” sunt nemuritoare. În aceeași parte se spune că ruso-etruscii sunt blondi nobili, constructori ai istoriei; romanii sunt puternic „pro-Atlantiden”. Cu alte cuvinte, fondatorul creștinismului, „ religia pură, etruscă ”, a fost ruinat de romani, saduchei („grădini”) și farisei („târguri”). Cu toate acestea, domnul Legrand cântă despre nemurirea răului nu cu amărăciune, ci cu triumf. Adevăratul Legrand era evreu, alter ego-ul autorului - Sanin - îl numește „un francez din Bordeaux”, ceea ce este, în primul rând, o aluzie la Alexandru Griboedov și, în al doilea rând, are o semnificație clar derogatorie. Toate personajele din roman sunt împărțite primitiv între „nu ai noștri” și „răi” (atlanții) și ai noștri și ruso-etrusci buni [5] .
Kaganskaya a notat ideile non-standard despre Atlantida din romanul lui Shcherbakov. De pe vremea lui Platon, în învățăturile mistice , Atlantida a acționat într-un context pozitiv ca un pământ sacru, un paradis pierdut, o sursă de cunoaștere secretă. Nici în tradiția culturală și nici în cea ocultă nu a fost vreodată asociată cu evreia. Potrivit lui Kaganskaya, imaginea negativă a Atlantidei a fost împrumutată de Shcherbakov din Cosmo-Conceptul Rozicrucian al lui Max Handel . Tocmai la Händel au ieșit evreii din Atlantida, împrăștiați în întreaga lume, „transmițând astfel cel mai rău sânge urmașilor lor, care, din motive rasiale, nu au putut trece de la stadiul vicleniei la cel al Rațiunii” [20]. ] .