Shri Yantra sau Marele Yantra [1] este cel mai venerat dintre multele yantre mai simple, o veche imagine geometrică indiană folosită în practicile Tantra Yoga. Vizualizează doctrina centrală a Tantrei despre relația strânsă (dualismul) dintre microcosmos și macrocosmos [2] . Mențiuni despre astfel de imagini se găsesc în Vedele antice, datând din secolul al XII-lea î.Hr. e. [3]
Orez. 1. Sri Yantra cu o stea centrală de tip „moale”.
Orez. 2. Sri Yantra cu o stea de tip „dur”.
Orez. 3. Sri Yantra în bronz pe o suprafață convex-sferică
[4] Steaua centrală cu 14 colțuri a lui Sri Yantra este formată prin intersecția a șapte triunghiuri mari. Cele patru în sus simbolizează principiul Shiva sau Conștiința Supremă, iar cele cinci în jos simbolizează principiul Shakti sau Energia Supremă. Conștiința fără Energie este pasivă, iar Energia fără Conștiință este haotică și fără scop. Inițial, Shiva-Shaktis se află într-o stare de unitate inseparabilă, Oul Cosmic sau inflatonul , care este gândit ca o stare non-materială atemporală și extra-spațială, care este simbolizată de punctul central al lui Sri Yantra ( bindu ). Când această unitate este încălcată, apar categoriile de timp, spațiu, cauzalitate și materie, care apoi se dezvoltă în forme din ce în ce mai complexe și multiple. Fiecare etapă a acestei diferențieri este simbolizată de cinci nivele concentrice de triunghiuri mici și două lotusuri. Compoziția este completată de Piața protecției împotriva haosului din jur ( bhupura ). Fiecare element al Marelui Yantra (triunghi mic, petală de lotus etc.) are propriul său sens simbolic special. După cum puteți vedea, un astfel de concept străvechi amintește de teoriile moderne ale inflației cosmice și ale Big Bang-ului [5] .
[6] Pe de altă parte, în conformitate cu conceptul de dualism Tantra , nivelurile concentrice ale lui Sri Yantra denotă diverse noduri energetice sau chakre situate în corpul subtil de-a lungul coloanei vertebrale umane, pornind de la chakra coccigiană inferioară Muladhara ( bindu) , unde energia Shakti, numită Kundalini [7] , până la chakra capului Sahasrara (lotus cu 1000 de petale), unde se află principiul conștiinței Shiva ( bhupura ). Practica rituală a tantrismului implică utilizarea lui Sri Yantra ca plan generalizat sau hartă pentru inițierea și controlul mișcării Kundalini de-a lungul coloanei vertebrale. Aici elementele Sri Yantra acționează ca desemnări pentru diferitele etape ale unui astfel de proces, chakrele [8] și acțiunile necesare din partea adeptului. Deoarece mișcarea Kundalini este asociată cu cosmogeneza, se crede că atunci când energia Shakti ajunge la chakra capului (conexiunea Shakti cu Shiva), adeptul dobândește o expansiune a conștiinței, dobândind cunoștințe sacre despre Univers.
Nu există studii științifice și nicio confirmare a efectului Kundalini. Singura publicație cunoscută a unui auto-raport despre inițierea și experiența subiectivă a procesului Kundalini (carte) este a expertului (eruditului) și yoghinului Gopi Krishna [9] .
Un studiu științific special a constatat [10] că structura lui Sri Yantra este în corespondență directă cu anatomia și fiziologia sistemului vizual uman și cu structura retinei. Contemplarea sa încarcă la maximum toate tipurile de analizoare neuronale de formă și culoare [11] , rezultând efectul de imersare și retragere. O comparație a rezultatelor analizei EEG și a rapoartelor subiecților arată împărțirea lor clară în două grupe: contemplația îi calmează pe unii cu creșterea ritmului alfa, în timp ce alții irită cu deprimarea ritmului alfa. Astfel, Sri Yantra este un instrument eficient pentru identificarea indivizilor capabili să progreseze în concentrarea relaxării și practicile de meditație.
Începând cu anii 70 ai secolului XX, cercetătorii au început să acorde atenție structurii extrem de complexe a stelei centrale a lui Sri Yantra [12] . Problema principală este necesitatea de a potrivi cu precizie punctele de intersecție multiple ale celor trei linii (articulații). Reproducerea simplă a oricărui eșantion la scară mărită necesită o reconstrucție îndelungată pentru a elimina erorile la nivelul îmbinărilor. În cele mai multe Yantra, colțurile laterale ale triunghiurilor mari superioare și inferioare sunt situate liber în interiorul cercului de închidere (Fig. 1). Astfel de yantre („tipul moale”) permit deformarea continuă a structurii lor, menținând în același timp articulațiile. Există însă exemplare istorice în care unghiurile laterale sunt localizate pe cercul exterior (Fig. 2). Sunt „rigide”, nedeformabile și extrem de greu de reprodus [13] . Structura lor este descrisă de un sistem de patru ecuații algebrice de la patru variabile (parametri de coordonate) până la gradul al 16-lea în variabile individuale. Rezolvarea acestui sistem de ecuații cu găsirea valorilor variabilelor este posibilă numai pe calculator prin metode iterative numerice pentru minimizarea erorilor în articulații [14] . Cu toate acestea, există o altă problemă: câte astfel de soluții diferite (valori a patru parametri) pot exista? Și această sarcină depășește cu mult metodele matematice existente și puterea supercalculatoarelor [15] .
Pe lângă imaginile plate, există și cele situate pe o suprafață sferică, unde apar elipse în loc de linii drepte (Fig. 3). În acest caz, o dinamică vrăjitoare apare atunci când poziția cercului exterior pe sferă se schimbă și dimensiunea acestuia (Fig. 4), amintind de expansiunea Universului. Desigur, astfel de imagini eliptice sunt mult mai greu de calculat decât cele liniare.
Astfel, dacă aderăm la separarea a două căi de dezvoltare a științei: pe de o parte, calea „explicativă” a realizărilor cunoașterii moderne, bazată pe experimente directe, și, pe de altă parte, calea „rețetei”. a științei antice, bazată pe selecția de secole a rezultatelor eșantionării și greșelilor de zi cu zi, atunci se poate interpreta Sri Yantra ca un fel de răscruce, când o realizare străveche poate fi realizată numai în termeni de cele mai recente studii matematice, psihofiziologice și neurologice. cunoştinţe. [16] .