Egoism

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 28 noiembrie 2021; verificările necesită 15 modificări .

Egoismul ( altă greacă Εγώ ,  lat .  ego -   „Eu”) este o renunțare la responsabilitatea pe care o persoană și-a pus-o asupra sa. O formă puternică de egoism este urmărirea și susținerea exclusiv a propriului beneficiu, în timp ce o persoană poate ajuta pe altul dacă îi aduce beneficii personal [1] .

Calvin și Luther au subliniat criminalitatea iubirii de sine egoiste, în ciuda faptului că nu există nimic într-o persoană cu care să fie mândru . Acest punct de vedere a avut un impact semnificativ asupra atitudinii din cultura occidentală față de căutarea propriei fericiri, care nu ar trebui să fie scopul principal. I. Kant a considerat focalizarea pe propria bunăstare ca fiind firească pentru natura umană, prin urmare, nu are, spre deosebire de iubirea pentru alții, „valoare etică”. Cu toate acestea, potrivit lui Kant, o persoană nu ar trebui să renunțe la fericirea personală, deoarece bunăstarea sa poate fi utilă pentru îndeplinirea datoriei publice [2] . Potrivit lui Hobbes , egoismul este o proprietate înnăscută a unui individ, care poate fi limitată doar de suveran [3] . Helvetius a apărat dreptul individului la fericirea personală. În înțelegerea sa, dacă, luptă pentru fericirea personală, o persoană dăunează altora, atunci el devine o sursă de rău. Același lucru, ale cărui interese proprii sunt legate de interesul public, face bine. Această coerență a personalului cu publicul este „ egoism rațional ” [4] .

Ulterior, Stirner , chiar mai târziu Nietzsche, a apărat dreptul individului la fericire, în timp ce egoismul a fost reprezentat ca opusul iubirii pentru ceilalți, al altruismului , considerându-l pe acesta din urmă o manifestare a slăbiciunii [5] . Psihologii moderni consideră că această opoziție este incorectă. În prezent, se presupune că un mod de acțiune altruist se poate baza pe aspirații egoiste, poate nerealizate de o persoană [6] .

Filozofie. Principiul egoismului

Și acum toate mințile sunt în ceață,
Moralitatea ne face somnoros,
Viciul este bun – chiar și în roman,
Și acolo deja triumfă.
Muza britanică
a fabulei E tulburată de visul unei fecioare,
Și acum idolul ei a devenit
Sau un vampir gânditor,
Sau Melmoth, un vagabond posomorât,
Sau un Evreu Etern, sau un Corsar,
Sau un Sbogar misterios.
Lord Byron, dintr-un capriciu de
noroc, îmbrăcat în romantism plictisitor
și egoism fără speranță.

A. S. Pușkin . Eugen Onegin Capitolul 3, XII

Principiul egoismului ca principiu universal al activității umane a fost recunoscut în timpul Epocii Luminilor . Termenul „egoism” însuși a apărut în secolul al XVIII-lea . Gânditorii francezi ai secolului al XVIII-lea au formulat teoria „ egoismului rațional ”, considerând că baza moralității este înțeleasă în mod corespunzător interesul propriu („egoism rezonabil”, Helvetius ) [7] .

Pe baza construcțiilor lui L. Feuerbach , N. G. Chernyshevsky a dezvoltat propria sa versiune a teoriei egoismului rațional în articolul „Principiul antropologic în filozofie” (“ Sovremennik ”, 1860, nr. 4) . A fost parțial ilustrat de romanul lui Cernîșevski Ce trebuie făcut? (1863):

„Oamenii atât de reci și practici spun adevărul, că doar calculul profitului controlează o persoană?”

- Ei spun adevărul. Ceea ce se numesc sentimente înalte, eforturi ideale - toate acestea în cursul general al vieții sunt complet nesemnificative în comparație cu efortul fiecăruia pentru propriul său beneficiu și constau în mod fundamental în aceeași străduință pentru beneficiu.

- N. G. Cernîşevski. Ce să fac? Din povești despre oameni noi. Publicația a fost pregătită de T. I. Ornatskaya și S. A. Reiser. Leningrad: Nauka, 1975 ( Monumente literare ), p. 68.

Geneticistul sovietic V.P. Efroimson credea că egoismul rezonabil se transmite la nivel genetic , deoarece se formează în procesul unei lungi lupte pentru existență și selecție naturală nu a unui individ, ci a unui grup de oameni conectați printr-un scop comun [8]. ] :

Desigur, printre foarte multele specii umanoide cu care omul a fost în lupta pentru viață, a supraviețuit acea specie în care sentimentul de sprijin reciproc era mai dezvoltat, cea în care simțul autoconservării sociale a prevalat asupra sentimentului de sine personal. -conservare, care uneori ar putea influența pagubele aduse unui clan sau trib.

- P. A. Kropotkin , „Etica”, Sankt Petersburg. - M. 1922, T. 1, S. 207

Egoismul este uneori identificat cu individualismul și contrastat cu altruismul și catolicitatea .

Egoismul poate fi rațional și irațional. În primul caz, egoistul evaluează posibilele consecințe ale acțiunilor sale și acționează în conformitate cu oportunitatea. În al doilea caz, egoistul acționează impulsiv și miop.

Formulare

Termenii „ egoism ” și „ egotism ” pot însemna și:

Egoismul  este un sentiment excesiv sau exagerat de importanță personală.

Solipsismul (numit uneori egoism) este credința că există doar propriul sine, sau că doar experiențele cuiva pot fi verificate.

Anarhism egoist - forma de anarhism despre care vorbește cel mai des Max Stirner.

Egocentrismul  este absența unei nevoi emoționale de „a ajunge în poziția altei persoane”.

Z. Freud despre egoism

Sigmund Freud credea că egoismul este inerent omului prin natură. În același timp, a extins conceptul de egoism, implicând prin acesta dorința absolut obișnuită a fiecărui individ de a-și satisface nevoile naturale, inerente oricărui animal. Psihanalistul a susținut că copiii mici sunt cei mai egoiști, deoarece aproape întreaga lor viață este dedicată propriului „eu” și satisfacerii nevoilor sale. Copiii își doresc cu disperare ca dorințele lor intense să fie cu siguranță satisfăcute și, în plus, potrivit lui Freud, copiii dezvoltă inițial atașamentul față de cei dragi doar din motive egoiste, deoarece ei sunt cei care îi satisfac cel mai pe deplin nevoile. [9]

Filosofii care au studiat structura egoismului

Vezi și

Note

  1. ↑ Ilyin E.P. Psihologia asistenței. Altruism, egoism, empatie. - Sankt Petersburg. : Peter, 2013. - S. 150. - ISBN 978-5-496-00234-9 .
  2. ↑ Fromm E. Omul pentru sine. - S. 157-158.
  3. ↑ West D. Continental Philosophy. Introducere. - M . : Editura „Delo” RANEPA, 2015. - P. 55.
  4. ↑ History of Philosophy / Editat de C. Crivel . - Minsk: Cunoștințe noi, 2001.
  5. ↑ Fromm E. Omul pentru sine. - S. 158-159.
  6. ↑ Ilyin E.P. Psihologia asistenței. Altruism, egoism, empatie. - Sankt Petersburg. : Petru, 2013. - S. 135, 139-140. - ISBN 978-5-496-00234-9 .
  7. ↑ Dicţionar Enciclopedic Filosofic. Moscova: Enciclopedia Sovietică, 1983, p. 787.
  8. ↑ Efroimson, V.P. Pedigree of altruism (etica din punctul de vedere al geneticii evolutive umane)  : [ arh. 21 decembrie 2015 ] / Cuvânt înainte de B. L. Astaurov // Lumea Nouă  : Jurnal. - 1971. - Nr 10. - P. 194. - ISSN 0130-7673 .
  9. ↑ Institutul Social și Umanitar de Stat din Moscova. Problema egoismului în lucrările lui Z. Freud. E. V. Omelchanko // Psihologia practică a educației secolului XXI: dezvoltarea personalității în educație. Colecție de articole și materiale științifice ale celei de-a XII-a Conferințe științifice și practice din întreaga Rusie. - Kolomna, 2014. - S. 91-99.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii