Eco, Umberto

Umberto Eco
ital.  Umberto Eco
Data nașterii	5 ianuarie 1932( 05.01.1932 )
Locul nașterii	Alessandria , Piemont , Italia
Data mortii	19 februarie 2016 (în vârstă de 84 de ani)( 2016-02-19 )
Un loc al morții	Milano [1] [2]
Țară	Italia
Sfera științifică	filozofie , semiotică , studii medievale
Loc de munca	Universitatea din Bologna
Alma Mater	Universitatea din Torino
Grad academic	Ph.D
Elevi	Marco Belpoliti [d] șiTivaios, Hristos
Cunoscut ca	scriitor și profesor la mai multe universități, autor de cercetări în diverse ramuri ale științei filologice
Premii și premii
Autograf
Site-ul web	Site oficial  (italiană)
Citate pe Wikiquote
Lucrează la Wikisource
Fișiere media la Wikimedia Commons

Umberto Eco ( italian  Umberto Eco ; 5 ianuarie 1932 , Alessandria , Piemont , Italia  - 19 februarie 2016 [3] [4] [5] , Milano , Lombardia , Italia ) - om de știință, filozof, specialist în semiotică și estetică medievală italian , teoretician cultural, critic literar, scriitor, publicist.

Biografie

Umberto Eco s-a născut în Alessandria (un mic oraș din Piemont , nu departe de Torino ). Tatăl său, Giulio Eco, a lucrat ca contabil și mai târziu a luptat în trei războaie. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Umberto și mama sa, Giovanna, s-au mutat într-un mic sat din munții Piemont . Bunicul Eco era un copil găsit, iar conform practicii adoptate la acea vreme în Italia, numele de familie i-a fost dat de către angajații municipali. În ultimii ani ai vieții lui Eco, prietenul său a descoperit în biblioteca Vaticanului o listă de abrevieri folosite de iezuiți , în care ECO însemna Ex Caelis Oblatus , adică „dăruit de Rai”. De atunci, Eco a crezut că acest lucru este dictat de alegerea numelui de familie dat bunicului său. [6] [7] [8]

Giulio Eco a fost unul dintre cei treisprezece copii din familie și dorea ca fiul său să obțină o diplomă în drept, dar Umberto a intrat la Universitatea din Torino pentru a studia filosofia și literatura medievală și a absolvit în 1954 (licență în Filosofie). În timpul studiilor, Umberto a devenit ateu și a părăsit Biserica Catolică [9] [10] .

Umberto Eco a lucrat la televiziune , ca editorialist la cel mai mare ziar Espresso ( italianul  L'Espresso ), a predat estetică și teorie culturală la universitățile din Milano , Florența și Torino . Privatdozent of Aesthetics (1961). Profesor de semiotică la Universitatea din Bologna (din 1975). Doctor onorific din multe universități străine (în special, Paris III (1989), Atena (1995), Universitatea de Stat din Moscova (1998), Ierusalim (2002) etc.) [11] . Cavaler al Legiunii de Onoare Franceză (2003).

Din septembrie 1962 a fost căsătorit cu o profesoară de artă germană Renate Ramge. Cuplul a avut un fiu și o fiică.

Eco a murit la domiciliul său din Milano în seara zilei de 19 februarie 2016 [12] din cauza cancerului pancreatic, cu care se lupta de doi ani [13] . Pe 23 februarie 2016 a avut loc o ceremonie de rămas bun la Castelul Sforza din Milano [14] .

Lucrări științifice

Umberto Eco a atins o gamă largă de subiecte de-a lungul unei cariere științifice prolifique. El a fost angajat în cercetarea esteticii medievale și moderne, a culturii de masă, și-a dezvoltat propria teorie a semioticii. Una dintre problemele centrale pentru el a fost problema interpretării: relația dintre cititor și autor, „rolul cititorului” [15] [16] .

Lucrări timpurii

„ Evoluția esteticii medievale ” ( Sviluppo dell'estetica medievale , 1959 ) este dedicată problemei dezvoltării ideii de frumos în filosofia medievală. În lucrarea „ Open Work”( Opera Aperta , 1962 ) Eco propune ideea incompletității operelor de cultură, deschiderea lor către o varietate de interpretări [17] . Autoarea se concentrează asupra fenomenului unei „opere deschise”, adică a uneia în care rolul creator al „interpretului” crește brusc, nu doar oferind cutare sau cutare interpretare, ci devenind un adevărat coautor. Eco nu se limitează la critica de artă, el operează cu analogii și concepte din matematica, fizica și teoria informației moderne; nu pierde din vedere aspectele sociale ale art. Un capitol separat este dedicat influenței budismului zen asupra culturii occidentale. În „ Poetica lui Joyce ” ( Le poetiche di Joyce , 1965 ), Eco explorează universul lui Joyce cât mai detaliat posibil , în special două dintre lucrările sale monumentale: „ Ulysses ” și „ Finnegans Wake ”.

Studii culturale

Eco a fost mult timp angajat în studiul diferitelor forme de cultură - de la „literatura înaltă” a tradiției occidentale până la cultura de masă. Pe de o parte, cercetările sale au reflectat schimbările epistemologice în curs de desfășurare în statutul elitei și al culturii populare, care au condus la estomparea postmodernă a granițelor dintre cele două zone. Pe de altă parte, Eco a considerat domeniul cultural într-un mod holistic , ca o zonă de producție simbolică, în care ambele forme de cultură nu doar coexistă, ci sunt interschimbabile și complementare [18] . În anii 1960 și 1970, Eco a adoptat o abordare modernistă a analizei culturii; interesele sale au inclus romanele populare din secolele XIX-XX și diverse forme de comunicare în masă (televiziune, desene animate, cântece, filme) [19] . În monografia „Intelectuali apocaliptici și integrati: comunicări de masă și teorii ale culturii de masă” (1964), omul de știință discută o gamă largă de subiecte: benzi desenate, muzică, radio, diverse genuri literare (science fiction, gotic, noir ). Cazul Bond (1965) analizează geneza și structura romanelor James Bond, modelele lor sociale și ideologice și impactul cărților și filmelor asupra cititorului și privitorului. În colecția „Superman for the Masses” (1976), omul de știință examinează cele mai bine vândute romane din secolele XVIII-XX - de la William Beckford și Alexander Dumas la Ian Fleming [20] . Cel mai izbitor exemplu de critică a „mitologiilor” moderne este eseul „Mitul lui Superman”, care a fost inclus ulterior în cartea „ Rolul cititorului”. Studii în semiotica textului ” (1979). Analizând structura mitologică a poveștilor despre Superman, Eco arată absurditatea, discrepanța paradoxală dintre virtuala omnipotență a eroului și scara redusă a faptelor sale reale. Potrivit lui Eco, un astfel de paradox este inevitabil: mitul conține un mesaj ideologic. Supraom trebuie să facă bine cu ajutorul faptelor mărunte, întrucât este „un exemplu perfect de conștiință civică, complet separată de conștiința politică”, incapabil de o conștientizare holistică a lumii [21] .

Structuralismul și teoria semiotică

Pe baza lucrărilor timpurii despre estetica medievală și critica literară din anii 1970 și 1980, omul de știință a dezvoltat teoria semioticii. În The Missing Structure: An Introduction to Semiological Research ( La struttura assente , 1968 ), Eco critică pozițiile structuralismului , care, conform lui Eco, revendică inconștient statutul unei noi religii cu o structură divină în centru. Omul de știință respinge abordarea ontologică a structurii (nu există „mare-structuri” în natură și cultură) și o consideră metodologic ca un model eficient , și nu un obiect de studiu [17] . „Modelele nu sunt altceva decât simple ficțiuni operaționale”, scrie el. Autoarea trage numeroase exemple din diverse domenii ale activității umane, inclusiv arhitectură, pictură, muzică, cinema, publicitate, jocuri de cărți. Lucrarea „Form of Content” (1971) are în vedere chestiuni de semantică [17] .

Eco a dezvoltat conceptul semiotic în principalele lucrări de semiotică - „Tratat de semiotică generală” (1975) și „Semiotica și filosofia limbajului” (1984). În „Tratat de semiotică generală” (1975), omul de știință sistematizează semiotica modernă și se referă la semiotica cognitiv-interpretativă a lui Charles S. Peirce , încercând să o îmbine cu abordarea structuralistă a lui Louis Hjelmslev [22] [17] . Revenind la Peirce ne permite să regândim prevederile muncii timpurii și să trecem dincolo de structuralism: Eco traduce treptat codurile structuraliste în teoria interpretării, o versiune a semioticii în care construcția semnificațiilor este un proces dinamic [23] . Eco pleacă de la ideea lui Peirce de „ semioză nelimitată ”, dar caută să evite un număr infinit de semnificații și, în același timp, univocitatea; semioza nerestricționată devine ceva asemănător unei poziții de mijloc în raport cu poziția cititorului și mai în concordanță cu „interpretantul” lui Peirce (învățarea a ceva nou despre „sens” prin înțelegerea semnelor) [24] [25] .

În „Tratat...” Eco definește semiotica [26] după cum urmează:

Semiotica se ocupă de tot ceea ce poate fi considerat semn.

Un tratat de semiotică generală prezintă teoria codurilor și producerea semnelor. Eco identifică două tipuri de coduri. În primul rând, coduri lipsite de ambiguitate (de exemplu, codul Morse ), în care un anumit număr de semnale (puncte și liniuțe) corespunde unei serii de semne (de exemplu, litere ale alfabetului). Acest tip de cod este larg răspândit; astfel, relația dintre ADN și ARN în biologie poate fi privită ca un cod fără ambiguitate. Un alt tip de cod corespunde structurii limbajului și organizării sale specifice, împărțirea lui Saussure între vorbire (act de limbaj) și limbă ( gramatică , sintaxă , sistem); sau, în termenii lui L. Hjelmslev, împărțirea limbajului în planuri de expresie și conținut. Eco numește acest tip de cod „S-code” (cod semiotic), care poate fi „ denotație ” (când enunțul este luat literal) sau „ conotație ” (când apare un cod în cadrul unui cod). În ciuda asemănărilor cu lingvistica lui de Saussure, codul S al lui Eco este mai dinamic. În primul rând, semnificația purtătorului semnului (vehiculul semnului lui Pearce ; de ​​exemplu, un cuvânt sau o imagine) nu depinde de obiectul real vizat. Cu alte cuvinte, trebuie evitată „eșecul de referință”: „câinele” purtător de semne nu este echivalentul unui anumit câine (adică un obiect real), ci se referă la toți câinii. Un exemplu izbitor este „cu toate acestea” – un cod pur care nu are un referent. În al doilea rând, codurile există în contextul vieții sociale și culturale. După cum scrie Eco [27] , „unitățile culturale” sunt

…semnele pe care viața socială ni le-a pus la dispoziție: imagini care interpretează cărți; răspunsuri adecvate interpretând întrebări ambigue; cuvinte care interpretează definiții și invers.

Spre deosebire de teoriile lui Frege sau Husserl, pentru Eco aspectul social al semnelor este mai important decât relația lor cu obiectele reale: dezvoltarea societății nu depinde de obiectele materiale, ci de unitățile culturale pe care „universul comunicării le pune în circulație în schimb. a lucrurilor” [25] . Purtătorul de semne ne oferă informații despre o anumită unitate culturală. Potrivit lui Eco, din moment ce teoria codurilor ține cont de statutul unui semn ca unitate culturală, poate explica numeroasele semnificații ale semnelor, legătura semnificațiilor cu competența unui vorbitor nativ, procesul de creare a semnificațiilor. Limba ca cod corespunde competenței deținătorului său; chiar dacă codul este folosit „incompetent” (de exemplu, „zăpada este unt de arahide ”), atunci limbajul este capabil să răspundă râzând . Astfel, râsul, minciunile, tragedia și alte elemente sunt fundamentale pentru înțelegerea semiotică a codului, deși sunt excluse din conceptul de limbaj în abordarea semantică [27] . Câmpul semantic este implicat în „prejudecăți multiple” care fac imposibilă noțiunea binară a unui cod. Pentru Eco, codurile lingvistice de bază constituie o „rețea complexă de subcoduri”. Așa-numitul „model Q” pe care l-a propus este un model de creativitate lingvistică în care informații noi pot fi deduse din date incomplete. Codul se modifică în funcție de competența vorbitorilor nativi [27] .

Un alt aspect al teoriei codului este conceptul de producere a semnelor. Eco are în vedere elementele care sunt ușor asimilate de cod (simbolurile lui Pearce) și cele a căror asimilare este dificilă (icoanele lui Pearce). Eco le numește, respectiv, ratio facilis și ratio difficilis . Proximitatea față de ratio difficilis mărește „motivația” semnului obiectului, ceea ce se vede clar în semnele-icoane. Cu toate acestea, chiar și semnele puternic „motivate” (de exemplu, imaginea unei fecioare) au elemente convenționale. Chiar dacă un obiect sau un comportament pare să existe în afara codurilor, acesta devine rapid convențional. Eco se referă în special la exemplele lui Ernst Gombrich despre ceea ce a fost considerat realism în istoria artei (cum ar fi picturile lui Dürer ). Chiar și fotografia are aspecte convenționale; Digitalizarea este în esență o formă de codificare și include noi posibilități de reproducere [27] .

Se pot distinge următoarele elemente cheie în tipologia producerii semnelor Eco: munca fizică este un efort pentru producerea unui semn; recunoaștere - un obiect sau un eveniment trebuie recunoscut ca expresie a conținutului semnului prin urme, simptome sau indicii; definiție ostensivă  - un obiect sau un act trebuie să fie un model al unei clase de obiecte sau acte; replica: aproape de ratio difficilis , dar capătă proprietățile codificării prin stilizare (de exemplu, embleme, construcții muzicale, simboluri matematice); invenția este cea mai pură versiune a ratio difficilis , care nu poate fi dedusă din codul existent, baza unui nou continuum material [K 1] . Potrivit Eco, în modelul Q, limbajul este capabil să se schimbe și să se actualizeze, sistemul său este deschis și dinamic [29] .

„Semiotica și filosofia limbajului” prezintă o analiză detaliată a unor concepte semiotice precum semn, simbol, cod, sens, metaforă, care sunt analizate în diacronie . Eco are în vedere, în primul rând, diferența dintre structura unui dicționar și a unei enciclopedii . Pentru Eco, dicționarul este un fel de „ arbore porfirian ” ierarhic , un model de definire prin genuri, specii și proprietăți. Această abordare corespunde considerării limbajului ca sistem static și închis în lingvistica convențională, ceea ce nu se potrivește lui Eco, întrucât acest model nu oferă o explicație satisfăcătoare pentru semioza nelimitată [30] . Modelul enciclopediei, dimpotrivă, corespunde unei rețele fără centru, unui labirint fără ieșire. Vocabularul este limitat fie ca scop, fie ca sens; Enciclopedia - rizomul , pe de altă parte, are structura unei hărți mai degrabă decât a unui arbore ierarhic. Pentru Eco, enciclopedia este modelul general al limbajului, infinit deschis către elemente noi [30] [25] .

Problema interpretării și a lucrărilor ulterioare

Din a doua jumătate a anilor 1970, Eco a fost foarte preocupat de problema interpretării [31] . Monografia „ Rolul cititorului ” (1979) introduce conceptul de „cititor ideal” – un cititor care este conștient de existența a numeroase posibilități de interpretare a textului. Eco își revizuiește teza anterioară a unui număr infinit de interpretări: numărul lor este numeros, dar nu infinit. Textul oferă oportunități pentru interpretări reale care sunt adecvate structurii inerentă textului. Din aceasta, însă, nu rezultă că un anumit autor poate judeca anumite interpretări ale intențiilor sale: mai degrabă, vorbim despre trecerea către o interpretare adecvată, deși „cititorul ideal” nu este deloc perfect [24] [17] .

The Limits of Interpretation (1990) rafinează abordarea lui Eco asupra libertății de interpretare, răspunzând criticilor din partea adepților deconstrucției lui Derrida . Monografia „Kant and the Platypus” (1997) completează cercetarea teoretică a omului de știință, având în vedere legăturile dintre limbaj, cogniție și realitate. Atenția lui Eco s-a concentrat asupra modalităților de a semnifica lumea exterioară: omul de știință a insistat că limbajul nu numai că mediază realitatea, ci participă la construcția ei; criticii au considerat această abordare idealism [26] .

În lucrarea ulterioară a lui Eco, el abandonează treptat clasificările generale și interpretările globale în favoarea „povestirilor” care descriu forme specifice de experiență. Fragmentarea și diferențierea cunoștințelor îngustează semnificativ posibilitățile construcțiilor teoretice generale. În „Kant and the Platypus” Eco a notat [17] :

Dacă în anii 1970 părea posibil să conectăm fragmentele disparate ale multor studii semiotice și să le rezumam, astăzi granițele acestor studii s-au extins atât de mult (capturând domeniul diferitelor științe epistemologice) încât orice nouă sistematizare ar trebui considerată neplăcută.

Compoziții

Romane

• Numele trandafirului ( Il nome della rosa , 1980) este un roman filozofic-detective plasat într-o mănăstire medievală din nordul Italiei. Mai târziu, mănăstirea spaniolă Calatrava la Nueva a fost folosită pentru a filma adaptarea filmului .

Mai târziu, într-o carte mică „Note pe marginile numelui trandafirului” ( Postille al nome della rosa ; 1983), Umberto Eco a dezvăluit câteva secrete ale scrierii primului său roman și a vorbit despre relația dintre Autor, Cititor și Opera în literatură. La cea de-a 80-a aniversare, Eco a împărtășit ideea lansării unei noi versiuni a lui The Name of the Rose.

• „ Pendulul lui Foucault ” ( Il pendolo di Foucault , 1988) este o analiză parodică a confuziei istorice și culturale a conștiinței intelectuale moderne, un avertisment cu privire la pericolul inexactității mentale care dă naștere monștrilor, din care nu există decât un pas către fascist. „în primul rând – conștiința, apoi – și acțiunea”. Eco a spus: „Mulți oameni cred că am scris un roman fantastic. Se înșală profund, romanul este absolut realist.
• „ Insula din ajun ” ( L'isola del giorno prima , 1994) este o poveste înșelător de simplă despre soarta dramatică a unui tânăr din secolul al XVII-lea , despre rătăcirile sale în Italia, Franța și Mările de Sud. Ghirlanda tradițională nesfârșită de citate a lui Eco și noul apel al autorului la întrebări care nu vor înceta niciodată să îngrijoreze omenirea - ce este Viața, ce este Moartea, ce este Dragostea.
• Baudolino ( Baudolino , 2000) este un roman istoric și filozofic despre aventurile fiului adoptiv al lui Frederic Barbarossa , despre călătoria sa din orașul Alessandria (unde s-a născut însuși Umberto) în țara legendarului prește Ioan .
• „ The Mysterious Flame of Queen Loana ” ( La misteriosa fiamma della regina Loana , 2004) este o poveste despre un bărbat care și-a pierdut memoria într-un accident. Pierzând memoria despre sine și pe cei dragi, protagonistul își amintește tot ce a citit. Un fel de biografie a cititorului.
• „ Cimitirul Praga ” ( Il cimitero di Praga ; octombrie 2010; traducere rusă de E. Kostyukovich în decembrie 2011) [32] .
• „ Numărul Zero ” (ianuarie 2015)

Lucrări științifice, non-ficțiune, eseuri și jurnalism

Publicat și în rusă:

• Cum se scrie o disertație„( Come si fa una tesi di laurea , 1977);
• rolul cititorului. Studies in the Semiotics of Text” ( Lector in fabula. La cooperazione interpretativa nei testi narrativi , 1979) - eseuri din 1959-1971 pe diverse probleme, dar unite prin tema centrală pe care orice text (în sens larg, inclusiv un tablou sau un film) modelează un anumit cititor:
  • Poetica operei deschise ;
  • Semantica metaforei ;
  • Despre posibilitatea de a crea mesaje estetice în limbajul Edenului ;
  • Mitul lui Superman ;
  • Retorică și ideologie în Misterele pariziene ale lui Eugène Sue ;
  • Charles Peirce și fundamentele semiotice ale deschiderii: semnele ca texte și textele ca semne ;
  • Lector în fabula: strategie pragmatică în textul metanarativ .
• „ Arta și frumusețea în estetica medievală ” ( Arte e bellezza nell'estetica medievale , 1987) este un scurt eseu despre învățăturile estetice ale Evului Mediu. Sunt luate în considerare teoriile estetice ale teologilor medievali proeminenți: Albert cel Mare , Toma d’Aquino , Bonaventura , Duns Scott , William de Ockham , precum și școlile filozofice și teologice: Chartres și Saint-Victor (la abația Saint-Victor a Augustinienilor).
• „ Căutarea limbii perfecte în cultura europeană» ( La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea , 1993);
• Six Walks in the Fictional Woods ( ing.  Six Walks in the Fictional Woods , 1994) - șase prelegeri susținute de Umberto Eco în 1994 la Universitatea Harvard despre relația dintre literatură și realitate, autor și text;
• „ Cinci eseuri pe teme etice ” ( Cinque scritti morali , 1997 ), inclusiv eseul „ Fascismul etern ” ( Fascismo eterno ).

Alte lucrări

Umberto Eco este un expert recunoscut în domeniul bondologiei , adică tot ce ține de James Bond . Au fost publicate următoarele lucrări: ital.  Il Caso Bond ( ing.  The Bond Affair ), ( 1966 ) - o colecție de eseuri editată de Umberto Eco; Engleză  Structura narativă în Fleming , ( 1982 ).

Au scris mai multe povestiri:

• ital.  La bomba e il generale , 1966 ( în engleză  The Bomb and the General ).
• ital.  I tre cosmonauti , 1966 ( engleză  The Three Astronauts ).
• ital.  Gli gnomi di Gnu , 1992 .

Ulterior, aceste cărți au fost publicate sub aceeași copertă și au primit titlul „Trei povești” în ediția rusă.

Adaptări cinematografice ale lucrărilor

• The Name of the Rose (film) (film, 1986, 128 min.) - dir. Jean-Jacques Annaud .
• The Name of the Rose (mini-serie) (film, 2019, 8 episoade) - dir. Giacomo Battiato .

Publicații de lucrări în limba rusă

• Trei povești. Pe. din italiană. M. Wiesel. Din ilus. Eugenio Carmi. — M .: OGI , 2013. — 112 p. - ISBN 978-5-94282-701-4 .

Lucrări științifice

• Artă și frumos în estetica medievală / Per. din italiană. A. Shurbeleva (Seria „Biblioteca Evului Mediu”). — M.: Aleteyya , 2003 . — 256 p. - ISBN 5-89329-640-0 .
• Revelations of a Young Romancier = Confessions of a Young Romancier / Traducător: Alexander Klimin. - Corpus , 2013. - 320 p. - 7000 de exemplare.  — ISBN 978-5-17-077819-5 ..
• Cinci eseuri de etică / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Sankt Petersburg: Simpozion, 2005 . — 160 s. - ISBN 5-89091-210-0 .
  Perv. ed. : Sankt Petersburg: Simpozion, Bompiani, 2000 . — 160 s. — ISBN 5-89091-125-2 .
• Șase plimbări în păduri literare / Per. din italiană. A. Glebovskaya. - Sankt Petersburg: Simpozion, 2002 . — 288 p. — ISBN 5-89091-211-9 . ( Premiul literar Alexander Belyaev 2003 pentru traducere ).
• Lucru deschis / Per. din italiană. A. Shurbelev. — M.: Proiect academic , 2004 . — 384 p. — ISBN 5-7331-0019-2 .
• Evoluţia esteticii medievale / Per. din italiană. Y. Ilyin și A. Strukova (Seria „Artist și cunoscător”). - Sankt Petersburg: ABC Classics , 2004 . — 288 p. — ISBN 5-352-00601-8 .
• Poetica lui Joyce / Per. din italiană. A. Koval. - Sankt Petersburg: Simpozion, 2006 . — 496 p. — ISBN 5-89091-251-8 .
• structura lipsă. Introducere în semiologie / Per. din italiană. V. Reznik și A. Pogonyaylo. - Sankt Petersburg: Simpozion , 2006 . — 544 p. - ISBN 5-89091-252-6 .
• Spune aproape același lucru. Experiențe despre traducere / Per. din italiană. A. Koval. - Sankt Petersburg: Simpozion, 2006 . — 576 p. — ISBN 5-89091-316-6 .
• Căutarea unei limbi perfecte în cultura europeană / Per.s ital. A. Mirolyubova (Seria „Formarea Europei”). - M .: Alexandria , 2007 . — 430 p. - ISBN 978-5-903445-05-9 , ISBN 978-5-903445-03-5 .
• Rolul cititorului. Studii în semiotica textului / Per. din engleza. si ital. S. Argint. - Sankt Petersburg: Simpozion, 2007 . — 502 p. - ISBN 978-5-8-9091-336-4 .
• Fă-te un inamic. Și alte texte cu ocazia / per. Ya. Arkova, M. Wiesel, E. Stepantsova. — M.: AST: Corpus, 2014. — 352 p. — ISBN 978-5-17-083136-4
• Despre literatură / trad. S. Sidneva. — M.: AST: Corpus, 2016. — 416 p. — ISBN 978-5-17-086204-7
• De la copac la labirint. Studii istorice ale semnului și interpretare / transl. O. Popova-Ple. - M .: Proiect academic, 2016. - 559 p. — ISBN 978-5-8291-1716-0 ]

Romane

• Numele trandafirului / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - M .: Camera de carte , 1989 . — 496 p. — ISBN 5-7000-0132-2 .
  Dr. ed. : Lucrări Colectate. În 3 vol. T. 1. Numele trandafirului. - Sankt Petersburg: Simpozion, 1997 . — 686 p. — ISBN 5-89091-037-X , ISBN 5-89091-038-8 .
  Dr. ed. : Sankt Petersburg: Simpozion, 2007 . — 632 p. — ISBN 5-89091-197-X , ISBN 978-5-89091-325-8 .
• Pendulul lui Foucault / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Kiev : Fita, 1995 . — 752 p. — ISBN 5-7101-0075-7 .
  Dr. ed. : Lucrări Colectate. În 3 vol. Vol. 2. Pendulul lui Foucault. - Sankt Petersburg: Simpozion, 1998 . — 764 p. — ISBN 5-89091-037-X , ISBN 5-89091-085-X .
  Dr. ed. : Sankt Petersburg: Simpozion, 2007 . — 736 p. - ISBN 978-5-89091-326-5 .
• Insula cu o zi înainte / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Lucrări colectate. În 3 vol. T. 3. Insula din ajun. - Sankt Petersburg: Simpozion, 1999 . — 496 p. — ISBN 5-89091-037-X , ISBN 5-89091-076-0 .
  Dr. ed. : Sankt Petersburg: Simpozion, 2006 . — 477 p. — ISBN 5-89091-199-6 .
• Baudolino / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Sankt Petersburg: Simpozion , 2007 . — 544 p. — ISBN 978-5-89091-328-9 , ISBN 5-89091-254-2 .
• Flacăra misterioasă a Reginei Loana / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Sankt Petersburg: Simpozion, 2008 . — 596 p. - ISBN 978-5-89091-355-5 .
• Cimitirul Praga / Per. din italiană. E. Kostiukovici. Seria AST: Corpus, 2011. - 560 p. - ISBN 978-5-271-38543-8 .
• Număr zero / Per. din italiană. E. Kostiukovici. Seria AST: Corpus, 2015. - 240 p. - ISBN 978-5-17-091032-8 .

Note și articole din ziare

• Note pe marginea „Numele trandafirului” / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Sankt Petersburg: Simpozion , 2005 . — 96 p. - ISBN 5-89091-209-7 .
• carduri Minerva. Note despre cutiile de chibrituri / Per. din italiană. M. Wiesel și A. Mirolyubova. - Sankt Petersburg: Simpozion, 2008 . — 412 p. - ISBN 5-89091-384-0 .
• Înapoi complet! „Războaie fierbinți” și populism în mass-media / Per. din italiană. E. Kostiukovici. — M.: Eksmo , 2007 . — 592 p. - ISBN 978-5-699-21165-4 .

Muncă educațională și metodică

• Cum se scrie o teză. Științe umaniste / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Sankt Petersburg: Simpozion , 2004 . — 304 p. — ISBN 5-89091-257-7 .
  Dr. ed. : Cum se scrie o teză. Stiinte umaniste: Suport didactic / Per. din italiană. E. Kostiukovici. - Ed. a 3-a. — M.: KDU, 2004 . — 240 s. - ISBN 5-98227-043-1 .
• Pe umerii giganților. Culegere de prelegeri. Moscova: Slovo/Slovo, 2018. — 384 p.

Cărți editate de W. Eco

• Istoria frumuseții / Ed. Noi co. - M .: Slovo / Slovo , 2005 . — 440 s. - ISBN 978-5-85050-915-6 , ISBN 5-85050-850-3 .
• Istoria urâţeniei / Ed. Noi co. - M .: Slovo / Slovo, 2007 . — 456 p. — ISBN 978-5-85050-913-2 .
  Dr. ed. : Istoria urâţeniei / Ed. Noi co. M. : Slovo/Slovo, 2013 . — 456 p. - ISBN 978-5-387-00571-8 .
• Vertij. Circularea imaginilor, conceptelor, obiectelor / Ed. Noi co. — M.: Slovo/Slovo, 2009 . — 408 c. - ISBN 978-5-387-00106-2 .
• Istoria iluziilor. Locuri, ținuturi și țări legendare / U. Eco. — M.: Slovo/Slovo, 2013 . — 480 c. - ISBN 978-5-387-00619-7 .
• Istoria Evului Mediu: o enciclopedie editată de Umberto Eco. — M.: Olma Media Group, 2015. — 447 p. - ISBN 978-5-373-07215-1 .
• Civilizația Evului Mediu: o enciclopedie editată de Umberto Eco. — M.: Abris; Olma-Press, 2019.

Colaborări

• Eco U., Cardinalul C. M. Martini . Dialog despre credință și necredință. - M .: Institutul Biblic și Teologic Sf. Apostol Andrei , 2004 (ed. a doua 2007 ). — 144 p. — (ed. a II-a: ISBN 5-89647-086-X ).
• Quarry J.-K., Eco U. Nu spera să scapi de cărți. - Sankt Petersburg: Simpozion , 2010 . — 336 p. - ISBN 978-5-89091-423-1 .

Note

Comentarii

1. ↑ Termenul „continuum” în Eco se referă la „experiență presemiotică”, adică la experiența senzorială nediferențiată în care nu există semnificație; într-o lucrare ulterioară despre Kant, Eco a corelat „continuum-ul” cu varietatea kantiană de senzații [28] .

Surse

1. ↑ The New York Times  (engleză) / D. Baquet - Manhattan , NYC : The New York Times Company , A. G. Sulzberger , 1851. - ed. dimensiune: 1122400; ed. dimensiune: 1132000; ed. dimensiune: 1103600; ed. dimensiune: 648900; ed. marime: 443000 - ISSN 0362-4331 ; 1553-8095 ; 1542-667X
2. ↑ Archivio Storico Ricordi - 1808.
3. ↑ Scriitorul italian Umberto Eco a murit Copie de arhivă din 21 februarie 2016 la Wayback Machine , tass.ru   (Data accesării: 20 februarie 2016)
4. ↑ Troiano, Antonio. È morto lo scrittore Umberto Eco Ha modernizzato la cultura italiana  (italiană) . „Corriere della Sera” (20 februarie 2016). Consultat la 20 februarie 2016. Arhivat din original pe 20 februarie 2016.
5. ↑ Gerino, Claudio. Morto lo scrittore Umberto Eco. Ci mancherà il suo sguardo sul mondo  (italiană) . „La Repubblica” (20 februarie 2016). Preluat la 20 februarie 2016. Arhivat din original la 11 iulie 2017.
6. ↑ A Short Biography of Umberto Eco Arhivat 9 iunie 2010. 22 martie 2004
7. ↑ Umberto Eco le Pavarotti de I'ecriture // L'evenement du jeudi, 1996. Du 22 au 28 fevrier. Cit. de Usmanov A. R. Umberto Eco: paradoxurile interpretării. - Mn .: „Propylaea”, 2000. S. 39 *
8. ↑ Cincisprezece întrebări cu Umberto Eco | Revista | Harvard Crimson . www.thecrimson.com . Preluat la 18 august 2020. Arhivat din original la 19 februarie 2021. (nedefinit)
9. ↑ A Resounding Eco Arhivat 23 mai 2013 la Wayback Machine in Time , 13 iunie 2005 citat: „Noua lui carte atinge politică, dar și credință. Crescut catolic, Eco a părăsit de mult biserica. „Chiar dacă eu' Sunt încă îndrăgostit de acea lume, am încetat să mai cred în Dumnezeu la 20 de ani, după studiile mele de doctorat la St. Toma d'Aquino. Ai putea spune că m-a vindecat în mod miraculos de credința mea.
10. ↑ Liukkonen, Petri (2003) Umberto Eco (1932-) - Pseudonim: Dedalus Arhivat din original la 4 august 2006.
11. ↑ Grade academice (link nu este disponibil) . Consultat la 22 iunie 2016. Arhivat din original la 30 iunie 2016. (nedefinit) 
12. ↑ Alessandria piange Umberto Eco . LaStampa.it . Consultat la 20 februarie 2016. Arhivat din original pe 21 februarie 2016. (nedefinit)
13. ↑ La morte di Eco, il ricordo di Gianni Coscia . LaStampa.it . Consultat la 20 februarie 2016. Arhivat din original pe 21 februarie 2016. (nedefinit)
14. ↑ Italia și-a luat rămas bun de la scriitorul și filozoful Umberto Eco | RIA Novosti . Consultat la 24 februarie 2016. Arhivat din original pe 24 februarie 2016. (nedefinit)
15. ↑ Bianchi, Gieri, 2009 , p. optsprezece.
16. ↑ Lechte, 1998 , p. 127.
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 Rebecchini, 2006 .
18. ↑ Bouchard, 2009 , p. unu.
19. ↑ Bouchard, 2009 , p. patru.
20. ↑ Bouchard, 2009 , p. 2-3.
21. ↑ Dolezel, 1997 , p. 112.
22. ↑ Chandler, 2007 .
23. ↑ Bianchi, Gieri, 2009 , p. 17.
24. ↑ 12 Lechte , 1998 , p. 128.
25. ↑ 1 2 3 Kvitkin, 2001 .
26. ↑ 1 2 Chandler D. Eco, Umberto // John Protevi (ed.) The Edinburgh Dictionary of Continental Philosophy. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 2005. - P. 162-163. — ISBN 0-7486-1715-9 .
27. ↑ 1 2 3 4 Lechte, 1998 , p. 129.
28. ↑ O'Neill, 2008 , p. 146.
29. ↑ Lechte, 1998 , p. 129-130.
30. ↑ 12 Lechte , 1998 , p. 130.
31. ↑ Bianchi, Gieri, 2009 , p. 17-18.
32. ↑ Noul roman al lui Umberto Eco „Cimitirul din Praga” va fi lansat în octombrie. . Consultat la 12 iulie 2010. Arhivat din original la 2 aprilie 2015. (nedefinit)

Literatură

in rusa

• Jholkovsky A. K. U. Eco: Structura lipsă // Questions of Philosophy . 1970. nr 2
• Ichin Cornelia , Yovanovici Milivoye . Note despre dialogul lui Umberto Eco cu Dostoievski („Insula din ajun” și „Dublu”) // Ichin Kornelia , Jovanovich Milivoe . săpături elegiace. - Belgrad: Editura Facultăţii de Filologie din Belgrad, 2005. - S. 105-115 . - ISBN 86-80267-84-8 .
• Kvitkin S. B. Aspect interpretativ al conceptului semiotic al lui U. Eco  // Modern Philosophy as a Phenomenon of Culture: Research Traditions and Innovations. Seria „Symposium” (Proceedings of the Science Conference). - Sankt Petersburg. : Societatea filozofică din Sankt Petersburg , 2001. - Nr 7 .
• Romanul lui Knabe G.S. Umberto Eco „Pendulul lui Foucault” și obligația de a avertiza // Knabe G.S. Selected Works. Teoria și istoria culturii. - M.-SPb., 2006. - S. 952-961. — 1200 s. — ISBN 5-89740-041-5 , ISBN 5-8243-0564-1 .
• Rebecchini, Damiano. Umberto Eco la începutul secolului: de la teorie la practică  // Noua recenzie literară . - 2006. - Nr. 80 .
• Petrov V. O. Umberto Eco ca muzicolog (cuprinzând lucrarea „Open Work”) // Tehnica compozitorului ca semn: Culegere de articole despre aniversarea a 90 de ani de la nașterea lui Yuzef Geimanovich Kohn. - Petrozavodsk: A. M. Glazunov Freight One , 2010. P. 123-130.
• Usmanova A. R. Umberto Eco: paradoxurile interpretării. - Minsk: „Propylaea”, 2000. - 200 p. — ISBN 985-6329-29-9 .
• Eco, Umberto  // Sherwood - Yaya [Resursă electronică]. - 2017. - S. 263. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .

În alte limbi

• Dolezel, Lubomir. Themata of Eco's Semiotics of Literature  // Rocco Capozzi (ed.) Reading Eco: An Anthology. - L., NY: Indiana University Press , 1997. - P.  111-120 . - ISBN 978-0-585-23526-4 .
• Lechte, John. Eco, Umberto // John Lechte. Cincizeci de gânditori contemporani cheie. De la structuralism la postmodernitate. - L., NY: Routledge , 1998. - P. 127-131. — ISBN 0-415-05727-2 .
• O'Neill, Shaleph. medii interactive. Semiotica interacțiunii încorporate. - L. : Springer, 2008. - ISBN 978-1-84800-036-0 .
• Chandler, Daniel. Semiotica: elementele de bază. - L., NY: Routledge, 2007. - ISBN 0-203-01493-6.
• Bouchard, Norma. Eco și cultură populară  // Peter Bondanella (ed.) Noi eseuri despre Umberto Eco. - N. Y .: Cambridge University Press , 2009. - P.  1 -16. - ISBN 978-0-521-85209-8 .
• Bianchi, Cinzia; Gieri, Manuela. Teoria semiotică a lui Eco  // Peter Bondanella (ed.) Noi eseuri despre Umberto Eco. - N. Y. : Cambridge University Press , 2009. - P.  17-33 . - ISBN 978-0-521-85209-8 .

Link -uri

In rusa

• Eco, Umberto pe site-ul Fantasy Lab
• Știință, tehnologie și magie la zip.org.ua
• Opere colectate ale lui Umberto Eco Arhivate 5 februarie 2016 la Wayback Machine pe inosmi.ru
• Mai multe lucrări publicistice Arhivate la 17 decembrie 2005 la Wayback Machine Umberto Eco
• Umberto Eco în Runet
• Eco, Umberto în biblioteca lui Maxim Moshkov
• De la web la Gutenberg: text și hipertext (arhivat) Arhivat 21 septembrie  2015 la Wayback  Machine
• Conversația lui Umberto Eco cu Bob Wilson Arhivată 13 februarie 2018 la Wayback Machine (o transcriere a conversației a fost publicată pentru prima dată în catalogul expoziției lui Bob Wilson „Memorii ale domnului Bojangles... Og son of fire”, prezentată în noiembrie 1991 la Paris, la Centrul Pompidou

în limbi străine

• Citate în engleză din Umberto Eco.
• Curriculum vitae  (link indisponibil din 26-05-2013 [3447 zile] - istoric ,  copie )  - o scurtă biografie a lui Umberto Eco.
• Umberto Eco:Porta Ludovica  - pagina de start a autorului.
• Umberto Eco Arhivat 1 septembrie 2005 la Wayback Machine  - pagini de start, biografii, bibliografii, texte online, interviuri, eseuri, recenzii, rezumate.
• Umberto Eco – Agenția Literară – Elena Kostioukovitch  – homepage, biografie, galerie foto, reportaje critice, cărți

Foto, video și audio	Last.fm
Site-uri tematice	AllMovie AlloCine ČSFD discogs Filmportal Baza de date de filme pe Internet Kinopoisk MusicBrainz Baza de date de ficțiune speculativă pe internet RKDartisti Laboratorul de Științe
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Italiană in jurul lumii Larussa Larussa croat Britannica (online) Brockhaus Baza de date cu nume notabile Treccani Universalis Ucraina modernă
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90055304 BNC : a1007675x BNE : XX1044144 BNF : 11901536g CiNii : DA00456874 CONOR : 6528099 EGAXA : vtls1896115 GND : 11852884X GTA : 95964 ICCU : CFIV006213 ISNI : 0000 0001 2283 9390 J9U : 987007260745905171 LCCN : n79021285 LNB : 000017457 NDL : 00438594 NKC : jn19990001971 NLA : 35607219 NLG : 61402 NLP : A12283423 NSK : 000010268 NTA : 068471475 NUKAT : n93080846 PTBNP : 24816 LIBRIS : 20dggdhl4f3mm1s SUDOC : 02684821X VcBA : 495/158121 VIAF : 108299403 WorldCat VIAF : 108299403 ULAN : 500075019 RNB : 772717 , 772719

Cărți de Umberto Eco
Romane	Numele trandafirului (1980) Pendula lui Foucault (1988) Insula Ajunului (1994) Baudolino (2000) Flacăra misterioasă a reginei Loana (2004) Cimitirul din Praga (2010) Număr zero (2015)
Semiotica	Evoluția esteticii medievale (1959) Lucru deschis (1962) Poetica lui Joyce (1965) structura lipsă. Introducere în semiologie (1968) Rolul cititorului. Studii în semiotica textului (1979) Artă și frumusețe în estetica medievală (1987) Căutarea limbii perfecte în cultura europeană (1993) Six Walks in Literary Woods (1994) Fascismul etern (1995) Cinci eseuri despre etică (1997)

Semiotica
Principal	( lingvistic ) semn designat denota referent conotație Plan de exprimare și plan de conținut Semnificat semnificant Sens Semnificaţie semioza semiosfera Semantică Sintaxă Pragmatică
Personalități	R. Bart A. Greimas D. Deeley L. Elmslev V. V. Ivanov R. Kevelzon K. L. Kull Yu. M. Lotman C. W. Morris C. S. Pierce F. de Saussure V. N. Toporov G. Frege T. Shebek Yu. A. Schreider Noi co R. O. Jacobson
Concepte	Curs de Lingvistică Generală Teoria semnelor lui Husserl Școala semiotică pariziană Pătrat semiotic Scoala Semiotica Moscova-Tartu
Alte	Biosemiotica Zoosemiotica sistem de semne Lingvistică Text sociosemiotica Etnosemiotica Semiotica culturii film Modă Limba Sistem lingvistic