Polkinghorn, John

John Polkinhorn
John Polkinghorne
Data nașterii 16 octombrie 1930( 1930-10-16 )
Locul nașterii
Data mortii 9 martie 2021 (90 de ani)( 09.03.2021 )
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică teolog , profesor de fizică matematică, preot.
Loc de munca
Alma Mater
consilier științific Abdus Salam [1] , William McKenzie [d] [1] și Paul Dirac [1]
Premii și premii membru al Societății Regale din Londra Premiul Templeton
Site-ul web Site-ul web personal al lui J. Polkinhorn
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

John Polkinhorne ( ing.  Polkinghorne, John Charlton ; 16 octombrie 1930, Weston-super-Mare , Anglia  - 9 martie 2021 [2] , Cambridge ) - teolog și fizician teoretic anglican britanic .

Polkinhorn este autorul a cinci cărți despre fizică și a 26 de cărți despre relația dintre știință și religie, inclusiv lucrări notabile precum The Quantum World (1989), Quantum Physics and Theology: An Unexpected Affinity (2005), Exploring Reality: interweaving of science și religie” (2007). În 1997 a fost numit cavaler, în 2002 a devenit laureat al Premiului Templeton .

Biografie

John Polkinhorn s-a născut pe 16 octombrie 1930, în Weston-super-Mare , fiul funcționarului poștal George Polkinhorn și al soției sale, Dorothy Charlton, fiica unui mire. John a fost al treilea copil din familie. Avea o soră, Anna, care a murit la vârsta de șase ani, cu o lună înainte de a se naște Ioan, și un frate, Peter. Peter a fost un pilot militar RAF care a murit într-o ieșire în 1942 [3] . John Polkinhorn a fost educat la o școală privată de băieți de elită din Perse, Cambridge. A servit în Royal Army Education Corps din 1948 până în 1949, a studiat matematica la Trinity College , Cambridge , absolvind în 1952. A primit titlul de Doctor în Filosofie (PhD) în fizică în 1955, sub conducerea lui Abdus Salam , într-un grup condus de Paul Dirac .

În 1955, John Polkinhorn s-a căsătorit cu Ruth Marty și a fost invitat la Institutul de Tehnologie din California, unde și-a continuat cercetările științifice cu Murray Gell-Mann. După doi ani de predare la Universitatea din Edinburgh , s-a întors la Cambridge în 1958, iar în 1968 a fost ales profesor de fizică matematică.

Activități științifice, sociale și religioase

Timp de 25 de ani, Polkinhorn a fost implicat în fizica teoretică, lucrând în domeniul teoriei particulelor elementare și a jucat un rol important în descoperirea quarcilor. Din 1968 până în 1979 a fost profesor de fizică matematică la Universitatea din Cambridge și în 1974 a fost ales membru al Societății Regale . Din 1972 până în 1981 a fost șeful școlii de elită pentru băieți din Perse.

Polkinhorn a fost membru al Comitetului de Etică Medicală, al Sinodului General al Bisericii Angliei , al Comisiei pentru Doctrina Credinței și al Comisiei pentru Genetica Umană. A fost membru al King's College din Cambridge și timp de 10 ani Canonic al Catedralei din Liverpool . El este, de asemenea, fondatorul Societății Oamenilor de Știință Hirotoniști , precum și al Societății Internaționale pentru Știință și Religie . În 1993-1994 Polkinhorn a primit privilegiul de a susține prestigioase Gifford Lectures , pe care le-a publicat mai târziu în The Faith of a Physicist . 

Polkinhorn și-a început slujirea la Biserica Anglicană din Westcott House , Cambridge, devenind pastor anglican în Ziua Trinității din 1982 la Trinity College, Cambridge. După 5 ani de serviciu parohial, Polkinhorn s-a întors la Cambridge ca decan al Capelei Trinity Hall. Apoi a devenit președinte al King's College, Cambridge. În 1997 a fost numit Cavaler al Ordinului Imperiului Britanic (KBE); în 1998 a primit un doctorat onorific de la Universitatea Durham , iar în 2002 a primit premiul John Templeton pentru contribuții la cercetarea în domeniul dialogului dintre știință și religie.

Vizualizări

Polkinhorn numește viziunea sa despre lume realism critic și crede cu fermitate că există o singură lume, ale cărei diferite aspecte sunt luate în considerare de religie și știință. El crede că explicațiile mecaniciste ale lumii, care s-au dezvoltat de pe vremea lui Laplace și au atins punctul culminant anti-religios în scrierile lui Richard Dawkins , ar trebui înlocuite cu înțelegerea că o mare parte a naturii seamănă mai mult cu norii decât cu ceasurile. Polkinhorn vede mintea, sufletul și corpul ca aspecte diferite ale aceleiași realități fundamentale - „ monismul cu două aspecte ”, ceea ce sugerează că „există un singur material în lume (nu două - material și mental), dar care se poate manifesta. în două stări opuse (fazele materiale și mentale, așa cum ar putea spune un fizician) care explică percepția noastră despre diferența dintre minte și materie.” Polkinhorn consideră că cauzalitatea fizică standard nu poate descrie în mod adecvat numeroasele moduri în care lucrurile și oamenii interacționează și folosește expresia „informații active” pentru a-și exprima convingerea că atunci când multe evenimente sunt posibile din punct de vedere energetic, poate exista un nivel mai înalt de cauzalitate. selecția poate avea loc.

Existenta lui Dumnezeu

Polkinhorn consideră că „întrebarea existenței lui Dumnezeu este una dintre cele mai importante întrebări cu care ne confruntăm cu privire la natura realității”. El consideră dacă conceptul de Dumnezeu are sens. Și dacă da, există vreun motiv pentru care o persoană să creadă în El? Polkinhorn crede că Dumnezeu este răspunsul final la întrebarea centrală a lui Leibniz , „de ce există ceva mai degrabă decât nimic?” „Pretenția plată a existenței lumii” pe care o fac ateii este o „viziune complet nedemonstrabilă a realității”, spune el, susținând că „ teismul explică mult mai mult decât poate chiar să ia în considerare ateismul reducționist”. Polkinhorn este foarte îndoielnic cu privire la validitatea dovezii ontologice a lui Anselm de Canterbury . „Dacă nu putem dovedi consistența aritmeticii, cu greu se poate spera că este mai ușor să se ocupe de existența lui Dumnezeu”, și concluzionează că Dumnezeu este „necesar ontologic, dar nu necesar din punct de vedere logic”. El nu pretinde că existența lui Dumnezeu poate fi demonstrată într-un mod logic coercitiv (cu atât mai puțin inexistența Lui), ci că teismul face lumea și experiența umană mai semnificative decât ateismul. În special, Polkinhorn subliniază inteligența universului: „S-ar putea aștepta ca selecția evolutivă să producă minți de homini care să reproducă experiența de zi cu zi, dar aceste minți ar trebui să poată înțelege lumea subatomică, iar relativitatea generală depășește cu mult orice capacitate de supraviețuire. a celui mai apt. Misterul devine și mai profund atunci când recunoaștem fecunditatea ideii de frumusețe matematică ca ghid pentru găsirea unei teorii de succes.

Teism

Polkinhorn crede că teismul oferă un tratament mai persuasiv al întrebărilor etice și estetice decât o face ateismul. El consideră problema răului drept cea mai serioasă obiecție intelectuală față de existența lui Dumnezeu, dar în același timp consideră că binecunoscutul liber arbitru argumentează în considerarea chestiunii răului moral, permițând o lume cu posibilitatea unei persoane păcătoase. , este mai bun decât cu mașinile perfect programate. „Povestea răului uman este de așa natură încât este imposibil să faci această afirmație fără să tremur, dar cred că este totuși adevărată. Voi adăuga la această apărare a liberului arbitru că lumii i se permite să fie ceva mai bun decât un teatru de păpuși cu un tiran cosmic. Cred că aceste două argumente sunt fețe opuse ale aceleiași monede, că natura noastră este strâns legată de lumea fizică care ne-a dat naștere”.

Știință și religie

Tema principală a cercetării lui Polkinhorn este dedicată relației dintre știință și religie. Atrage atenția cititorilor asupra faptului că atunci când își îmbracă „haina colorată”, nu încetează să caute adevărul. Multe dintre cărțile sale sunt dedicate studiului analogiilor dintre căutarea adevărului în știință și religie în cadrul unei singure abordări filozofice, pe care el o numește realism critic. El îl consideră pe Michael Polanyi un filozof al științei care a căutat un echilibru fructuos între „critic” și „realism”. Polkinhorn consideră că există o relație strânsă între modurile în care știința și teologia caută adevărul în domeniile lor de experiență pe care le interpretează și el ilustrează acest lucru cu dezvoltarea fizicii cuantice spunând că, în ambele discipline, există cinci puncte de rudenie:

  1. Momente de revizuire radicală.
  2. O perioadă de confuzie de nerezolvat.
  3. Sinteză și înțelegere nouă.
  4. Lupta continuă cu probleme nerezolvate.
  5. implicații profunde.

Premii

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 3 Genealogie matematică  (engleză) - 1997.
  2. ↑ Colegiul regretă să anunţe moartea Revd Canon Dr John Polkinghorne . Preluat la 12 martie 2021. Arhivat din original la 11 martie 2021.
  3. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 23 martie 2010. Arhivat din original pe 7 iunie 2011.   John Charlton Polkinghorne

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii