Abdurrahman al-Auzai

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 6 ianuarie 2022; verificările necesită 5 modificări .
Abdurrahman al-Auzai
Arab. عبد الرحمن الأوزاعي
informatii personale
Numele la naștere Abdurrahman ibn Amr al-Auzai
Profesie, ocupație faqih , teolog , filozof
Data nașterii 707 [1]
Locul nașterii
Data mortii 774 [1]
Un loc al morții
Țară
Religie islam
curgere, școală sunnismul
Madh-hab Aozaite
Tată Amr al-Auzai
Copii Amr
Activitatea teologică
Direcția de activitate fiqh
profesori Ata ibn Abu Rabah , Muhammad al-Baqir , Qatadah ibn Diamah , Ibn Shihab al-Zuhri , Malik ibn Anas și Ibrahim ibn Abu Abla [d]
Elevi Sufyan as-Thawri , Malik ibn Anas și Ibn al-Mubarak
Influențat Suniți
Informații suplimentare
Diverse fondatorul propriului său madhhab
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Informații în Wikidata  ?

Abu AMR Abdurrahman Ibn Amr al-Auzai ( arab . أ lf get وو و ged الرح uction lf lf الو الأوزاوزاوزاوزاوزا situat Abbasid )abbasid,774-omeiyadskycalifatul Caliphat . Fondatorul și eponimul Auzai madhhab .

Origine

Originea Nisba Al- Auzai este asociată cu numele unuia dintre triburile arabe aparținând unui grup mare de triburi Hamdan . Unii credeau că imamul al-Auzai era din acest trib. Al-Bukhari și alții nu împărtășeau acest punct de vedere, crezând că nisba din Al-Auzai provine de la numele unei mici așezări din vecinătatea Damascului , unde locuia omul de știință [3] . Abu Zura ad-Dimashki a spus că la început Al-Auzai a fost numit Abdul-Aziz, iar apoi a luat numele Abdurrahman, iar strămoșii săi erau din Sind [4] . Și-a pierdut tatăl devreme și a crescut sub îngrijirea unuia dintre bătrânii orașului.

Educație și activități

În adolescență, al-Auzai a mers la Yamama unde l-a întâlnit pe Yahya ibn Abu Kathir . A studiat cu el ceva timp, notând cunoștințele dobândite în treisprezece sau paisprezece cărți. Ulterior, aceste cărți au ars, iar copiile lor, realizate de elevii imamului, nu au fost niciodată verificate de acesta [5] . Văzând capacitatea lui al-Auzai de a învăța, Yahya ibn Abu Kathir i-a recomandat să meargă la Basra și să învețe de la al-Hasan al-Basri și Muhammad ibn Sirin [6] . Când al-Auzai a ajuns acolo, al-Hasan murise deja, iar Ibn Sirin era grav bolnav. Tânărul l-a vizitat pe cărturarul bolnav, dar după câteva zile acesta a murit și nu a auzit hadith-ul de la el [7] .

Al-Auzai a studiat cu Ata ibn Abu Rabah , Abu Ja'far al-Baqir , Amr ibn Shuaib , Makhul , Qatadah , al-Zuhri și mulți alți Tabi'een . Shuba ibn al-Hajjaj , Sufyan al-Sauri , Malik ibn Anas , Abdullah ibn al-Mubarak , Abu Ishaq al-Fazari și Ismail ibn Ayyash , Bakiya ibn al-Walid și Yahya al- Qattan au transmis cunoștințe în numele său . Ibn Shihab az-Zuhri și Yahya ibn Abu Kathir, fiind profesorii lui al-Auzai, au repetat hadithurile pe care le-au auzit de la el [4] . Imam al-Auzai este considerat primul savant al lui Sham care a scris o lucrare teologică cu drepturi depline. Și-a câștigat existența scriind scrisori și transcriind texte [8]

Autoritatea lui al-Auzai în teologia musulmană este foarte mare. Ismail ibn Ayyash a spus: „În anul 140 (757/8), am auzit oameni numindu-l pe al-Auzai [cel mai mare] savant al ummah din acea perioadă” [6] . Abdurrahman ibn Mahdi a spus: „A fost o vreme când erau patru învățați [adevărați]: Hammad ibn Zeid în Basra, al-Thawri în Kufa , Malik în Hijaz și al-Auzai în Sham” [9] .

Ali ibn Bakkar a povestit că Abu Ishaq al-Fazari a spus: „Nu am văzut oameni ca al-Awzai și al-Thawri. Cât despre al-Auzai, el era o persoană [deschisă] tuturor, iar al-Sauri era mai rezervat. Dacă aș alege un imam pentru această ummah , atunci aș alege al-Awzai” [10] .

Imam Ahmad a spus: „Odată ce Sufyan as-Thawri și al-Auzai au intrat în Malik, iar când l-au părăsit, el a spus: „Unul dintre ei știe mai multe decât prietenul său, dar nu este demn să fie imam, iar celălalt este demn. din acest „”. Prin acesta din urmă se referea la al-Auzai” [11] .

Se spune că Ibn al-Mubarak a spus: „Dacă mi s-ar oferi să aleg [un imam] pentru această ummah, aș alege Sufyan al-Thawri și al-Auzai. Și dacă mi s-ar oferi să aleg unul dintre ei, atunci l-aș alege pe al-Auzai, pentru că era o persoană mai blândă .

Salih ibn Yahya în cartea „Istoria Beirutului” scrie: „al-Auzai avea o mare autoritate în Sham. Era respectat mai mult decât conducătorii. Este autorul unor cărți despre dreptul islamic ( fiqh ). Se pare că a răspuns la toate cele 70.000 de întrebări pe care i le-au adresat oamenii. Înainte de al-Hakam ibn Hisham în Andaluzia , deciziile erau luate pe baza ijtihad -ului său ” [13] .

Ibn Sad al-Baghdadi a spus: „Al-Auzai este un savant remarcabil cu cunoștințe vaste, un expert în dreptul islamic, care cunoaște o mulțime de hadith, un transmițător de încredere, veridic și demn de încredere al hadithurilor” [14] .

Moștenirea teologică a lui al-Auzai este acoperită pe scară largă în lucrările de drept islamic. La un moment dat, opiniile omului de știință au format un madhhab independent , ai cărui adepți se aflau în Sham și Andaluzia. În Sham și Africa de Nord, madhhab-ul al-Auzai a fost principalul înainte de răspândirea madhhab- ului Maliki [15] . Ulterior, acest madhhab a dispărut, dar judecățile sale sunt încă luate în considerare astăzi împreună cu opiniile a patru imami sunniți. La sfârșitul vieții, al-Awzai s-a mutat la Beirut , unde i s-a oferit postul de qadi . Dar a refuzat și a continuat să predea teologia până la moarte.

Cu frică de Dumnezeu și binevoitor

Imam al-Auzai a devenit faimos nu numai pentru cunoștințele sale profunde despre disciplinele Sharia , ci și pentru dragostea lui de închinare. Abu al-Bashar ibn al-Mundhir a spus: „L-am văzut pe al-Auzai. Era orb ca din cauza smereniei în fața lui Allah.” Al-Walid ibn Mazid a spus: „Nu am văzut pe nimeni care să dea dovadă de mai multă sârguință în închinare decât al-Awzai”. Abu Maskhar a spus: „al-Awzai a petrecut nopțile rugându -se , citind Coranul și plângând [din smerenie în fața lui Allah]” [6] .

Al-Walid ibn Mazid a povestit cuvintele sale: „Oamenii au spus: „Vai de cei care vorbesc despre religie fără să fie zeloși în închinare și de cei care îngăduie ceea ce este interzis, bazându-se pe argumente dubioase” [6] .

Al-Walid ibn Mazid a spus: „A fost orfan și a crescut în sărăcie sub grija mamei sale, dar a primit o educație pe care nici măcar sultanii nu și-au putut oferi copiilor. Nu l-am auzit niciodată rostind cuvinte goale. El a spus doar ce avea nevoie interlocutorului său și ce avea nevoie. Nu l-am văzut niciodată râzând în hohote. Când a vorbit despre ultima viață, toată lumea din jur plângea” [16] .

Se spune că al-Auzai a spus: „Cine își amintește adesea moartea, puțin îi este de ajuns, iar cine știe că cuvintele lui se referă la faptele sale, vorbește puțin” [17] . El a mai spus: „Cine se roagă noaptea mult timp, Allah îi va fi mai ușor să stea în picioare în Ziua Învierii” [18] .

Moartea

Abu Amr al-Awzai a murit la Beirut în luna Safar în 774. Punându-și vopsea pe barbă , a intrat în baie, încălzită de cărbuni, iar proprietarul băii a închis ușa în urma lui din exterior. Deodată a început să se sufoce și a încercat să deschidă ușa, dar nu a reușit. Oamenii i-au găsit trupul prostrat în direcția qibla. Se mai relatează că ușa a fost închisă neintenționat de soția sa [19] . Se spune că a primit șaptezeci de mii de dinari de la califii omeiazi și abbazizi , dar când a murit, i-au mai rămas doar șapte dinari și nu avea nici casă, nici teren și și-a cheltuit toată proprietatea în caritate [20]. ] .

În noaptea în care a murit al-Auzai, unul dintre locuitorii din Kufa a avut un vis ciudat. Muhammad ibn Ubayd at-Tanafisi a spus: „Eram lângă Sufyan al-Sauri când un bărbat a venit la el și i-a spus: „Am văzut într-un vis cum în vest s-a înălțat [la cer] o floare parfumată”. Sufyan a spus: „Dacă visul tău este adevărat, atunci al-Auzai a murit”. Oamenii i-au scris și s-a dovedit că a murit chiar în acea zi .

O mare mulțime de oameni s-a adunat la înmormântarea savantului. În semn de recunoștință pentru a-l vedea în ultima sa călătorie, au ieșit patru comunități din Beirut: musulmani, creștini, evrei și copți [22] .

Note

  1. ↑ 1 2 ʿAbd al-Raḥmān al-Awzāʿī // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
  2. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #119129345 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 107-109.
  4. ↑ 1 2 Az-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 178.
  5. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 158.
  6. ↑ 1 2 3 4 Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 179.
  7. ↑ Ibn Hibban. Sikat. or. 7. 63.
  8. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 155.
  9. ↑ As-Suyuti . Tabaqat al-khuffaz. T. 1. S. 79.
  10. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Siyar a'lam an-nubala. T. 7. S. 113
  11. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 166.
  12. ↑ Ibn 'Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 174.
  13. ↑ Az-Zirikli. A'lam. T. 3. S. 320.
  14. ↑ Ibn Sa'd. Kitab at-Tabaqat al-Kubra . T. 7. S. 488.
  15. ↑ An-Nawawi, Muhyiddin ibn Sharaf. Tahzib al-asma wa-l-luga. T. 1. S. 298.
  16. ↑ Al-Dhahabi, Muhammad ibn Ahmad. Tazkira al-khuffaz. T. 1. S. 180.
  17. ↑ Abu Nu'aym al-Isfahani. Hilya al-awliya. T. 6. S. 139.
  18. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. Or. 35. S. 195.
  19. ↑ Ibn Khallikan, Ahmad ibn Muhammad. Wafayat al-ayan. T. 3. S. 128.
  20. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. Or. 35. S. 198.
  21. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. Or. 35. S. 221.
  22. ↑ Ibn Asakir. Tarikh Dimashk. T. 35. S. 228.

Link -uri

 Tabiins
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii