Avlos

Avlos [1] ( greacă αὐλός , lat.  tibia , rar aulos [2] ) este un instrument muzical de suflat grecesc antic , probabil [2] cu două tipuri de trestie: simple sau duble. Avlos în sine este simplu și dublu [2] . Din punct de vedere structural, seamănă cu un oboi modern [3] .

Scurtă descriere

Corpul este un tub din lemn sau din os cu 3-5 găuri găurite în el. În tub a fost introdus un cilindru cu baza teșită ( ὅλμος lit. „mortar”) [4] , în care a fost introdusă pe rând o trestie dublă ( γλῶσσα , lit. „ limbă ”) . Tehnologia confecționării bastoanelor pentru aulos este descrisă în detaliu de Theophrastus [5] . Deoarece jocul aulos necesita o tensiune destul de mare asupra mușchilor feței, unii auleți foloseau curele de piele ( φορβειά ), care, acoperind gâtul, erau întinse peste obraji. Aceste curele sunt clar vizibile pe imaginile antice supraviețuitoare ale auleților (vezi ilustrația de mai jos).

Avlos poate să fi fost împrumutat de greci din Asia Mică (grecii înșiși credeau că acest instrument provine din Frigia) [6] . În Roma antică , avlos era numit cuvântul " tibia " ( lat.  tibia ). Alături de aulos simple, duble au fost răspândite: cu tuburi de aceeași lungime sau diferite.

Mitologia

Conform mitului, Atena a făcut un aulos (dublu) din oasele unei căprioare și a decis să-l joace la sărbătoarea zeilor. Nu putea înțelege de ce Hera și Afrodita se sufocau de râs când se uitau la ea. Rătăcind cu aulos lângă pârâu, Athena și-a văzut reflectarea în el. Apoi i-a devenit clar cât de prost arăta cu o față încordată și obrajii urâți umflați. Zeița înfuriată a aruncat aulosul și a blestemat pe toți cei care au îndrăznit să-l ridice. Păstorul frigian Marsyas a ridicat aulosul și nu a avut timp să-l aducă la buze, deoarece instrumentul însuși cânta melodiile frumoase pe care Atena le „suflese”. Crezând în talentul său, Marsyas a îndrăznit să-l provoace pe Apollo însuși , kifaredul , la competiție . Muzele, invitate în calitate de juriu, nu au putut acorda victoria niciunuia dintre cei doi participanți, deoarece erau fascinați de sunetul ambelor instrumente. Apoi, ca o condiție competitivă suplimentară, Apollo s-a apucat să cânte la instrument și să cânte în același timp. Este clar că acest lucru este imposibil de făcut pe aulos, așa că Marsyas a suferit un fiasco zdrobitor și a fost aspru pedepsit de un patron al artelor rafinat: Apollo a smuls pielea ciobanului și a bătut-o în cuie pe un pin.

Practica și etosul aulosului

Alături de cithara , aulosul este unul dintre cele mai comune instrumente din lumea antică . Jocul pe aulos a fost folosit în tragedia antică , în cultul lui Dionysos (în rândul romanilor - Bacchus ) și Cibele , în libații de sacrificiu (spondei), în timpul ceremoniilor de doliu, în muzica militară (la Sparta ), în cele din urmă, pentru distracția diverse segmente ale populației (în egală măsură în timpul sărbătorii - un simpozion al aristocrației și în ansambluri rătăcitoare de menestreli săraci ). Competițiile Avlet au fost incluse în programul tuturor -jocurilor grecești și locale.

Cântarea solo însoțită de aulos se numea avlodiya . Jocul de pe aulos se numea avletika . Alături de bărbați (avlets), femeile jucau adesea aulos (avlets, altfel auletrids ), așa cum o dovedește abundenta iconografie antică. În literatura antică, s-au păstrat dovezi ale unei clasificări detaliate de gen a muzicii interpretate pe aulos. Denumirea tipologică generală a unei piese interpretate pe aulos este avlema ( altă greacă αὔλημα ) [7] .

Scriitorii antici asociau în mod tradițional aulos cu Frigia , iar caracteristicile tradiționale ale modului frigian ca „emoționat”, „extatic”, etc., aparent, la rândul lor, au fost explicate prin utilizarea aulosului în cultele frigiene (în primul rând Dionysos). Cu toate acestea, etosul muzicii aulice nu s-a limitat la aceste caracteristici (la fel cum funcționarea aulosului nu s-a limitat doar la cult).

Popularitatea avlos în antichitate este evidențiată de un vocabular special (grec și latin) care reflectă varietățile funcționale ale profesiei de avlet: threnaules (din altă greacă θρῆνος  - plâns; avlet care servește înmormântarea), choraules (avlet care însoțește corul în teatru), spondaules (din greaca veche σπονδή  - spondeus, avlet pe libații sacrificiale), trieraules (avlet, care a lucrat la trireme , pentru a sincroniza acțiunile vâslașilor), ceraules (din altă greacă κέρας  - corn; avlet cântând pe „coarnut". " soiul Avlos), lat.  ambubaja  - o avletka de origine siriană (imigrantă) în Roma pentru divertisment ieftin de stradă și tavernă (vezi ilustrația în Art. Kimval ), etc.

Îndatoririle fetelor care au fost instruite în școlile geter includ să joace aulos în timpul simpozioanelor , în timp ce trebuiau să cânte goale. Cuvântul „Avlet” poate fi folosit ca sinonim pentru „ prostituată ”. Se știe că tatăl celebrei Cleopatra , regele egiptean Ptolemeu XII Neos Dionysus , a primit de la supușii săi porecla batjocoritoare „Avlet” pentru respectarea excesivă a Romei .

Legendele despre faimoșii auleți (precum și despre kifared) din literatura de ficțiune și istoriografie au fost transmise de greci (și de la ei de către romani) din secol în secol. Frigienii Olympus și Hyagnes ( greaca veche Ὑάγνις ) au fost considerați fondatorii legendari ai artei auletice . Printre celebritățile istorice s-au numărat Sakad din Argos (prima jumătate a secolului al VI-lea), tebanii Pronom (c. 440) și Antigenide (c. 392-353) și alții care la jocurile Pythian a îndrăznit să concureze în joc. pe aulos cu barbati.

Avlos și flaut

Conform vechii tradiții (pre-revoluționare), traducătorii ruși din greacă traduc αὐλός cu cuvântul „ flaut ”, adesea „ țeavă ” [8] sau chiar „țeavă” („duda”), ceea ce nu este în întregime adevărat [9] . Aceeași tradiție este remarcată și în traducerile în engleză din greacă până la sfârșitul secolului al XX-lea [10] .

Tradiția înlocuirii aulosului cu un flaut în lucrările filologilor duce uneori la contradicții semantice. De exemplu, M. L. Gasparov , în celebrul său articol „Versuri corale grecești antice”, a scris: „Cântarea la flaut și cithara se numea „ auletică ” și „cyfaristika”, cântatul la flaut și cithara se numea „ avlodia ” și „kifarodiya”. „ [ 11] . Syringa poate fi considerată prototipul flautului modern printre greci .

Recepție

Cuvântul „avlos” a stat la baza mai multor termeni de mai târziu pentru desemnarea instrumentelor grecești care nu au legătură organologic cu aulos - suravli longitudinal închis flaut ( greacă σουραύλι , engleză souravli ) , flaut dublu dizavli ( greacă δισαύλι ; engleză disavli ; unul dintre trunchiul său este bourdon  - fără găuri), cimpoi askavlos ( alți greci ἄσκαυλος, ἄσκαυλης , englezești askaules, askaulos ).      

În secolele XX-XXI. în legătură cu următoarea renaștere a interesului pentru cultura antică, s-au făcut încercări de reconstrucție a aulosului (vezi videoclipul).

Note

1. ↑ Conform tradiției ruse ( Dicționar enciclopedic muzical . M., 1990, p. 14; BRE , vol. 1, M., 2004, p. 86), accentul cade pe prima silabă, în ciuda faptului că în Original grecesc - pe al doilea . În Dicționarul de ortografie rusă din 2013, cuvântul este dat cu accent pe a doua silabă[ specificați ] .
2. ↑ 1 2 3 Instrumente muzicale. Enciclopedie, 2008 .
3. ↑ Marea Enciclopedie Rusă, 2004 .
4. ↑ Pentru oboiștii moderni, această parte a unui instrument muzical se numește știft sau dorn.
5. ↑ Pentru o traducere în limba engleză a textului lui Theophrastus cu comentarii lingvistice, „tehnologice” și muzicologice, vezi lira lui Mathiesen T. Apollo. Lincoln, 1999, p. 198-202.
6. ↑ Belis A. Aulos // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. Londra, New York, 2001.
7. ↑ Un alt termen pentru același lucru este alt grec. αὔλησις .
8. ↑ Dvoretsky I. Kh. Dicționar grec-rus antic. M., 1959.
9. ↑ Vezi, de exemplu, The Private and Public Life of the Greeks Arhivat 17 septembrie 2010 la Wayback Machine .
10. ↑ Trebuie subliniat încă de la început că aulosul este un instrument de trestie, nu un flaut, întrucât termenul αὐλός este încă tradus chiar și în traduceri destul de recente ale literaturii grecești ( Mathiesen , op. cit., 1999, p.182) .
11. ↑ Gasparov M. L. Versuri corale grecești antice // M. L. Gasparov. Lucrări alese. T.1. M., 1997, p.13.

Literatură

• Gridin V. Avlos // Marea Enciclopedie Rusă. Volumul 1. - M. , 2004. - S. 86.
• Avlos // Instrumente muzicale. Enciclopedie. - M. : Deka-VS, 2008. - S. 13-16. — 786 p.

• Schlesinger K. Aulos grecesc. Londra, 1939.
• Becker H. Zur Entwicklungsgeschichte der antiken und mittelalterlichen Rohrblattinstrumente. Hamburg, 1966.
• Belis A. Auloi grecs du Louvre // Bulletin de correspondance héllenique, 108 (1984), 111-22.
• Belis A. L'aulos phrygien // Revue archeologique, 48 (1986), 21-40.
• Belis A. Studierea și datarea auloi grecești antice și tibiae romane // The Archaeology of Early Music Cultures [II]. Berlin, 1988, 233-48.
• West ML Muzică Greacă Antică. Oxford: Clarendon Press, 1992 (în special pp. 366-368).
• Katschmartschik W. Zur Entwicklungsgeschichte der Permanentatmung // Tibia. - 1993. - Heft 1. - S. 346-351.
• Katchmarschik W. Câteva mistere ale auleților antici greci // Journal of International Double Reed Society. — 1994, iulie. - Nr. 22, - R. 93-99.
• Belis A. Les musiciens dans l'Antiquite. Paris: Hachette Littératures, 1999.—319 p. ISBN 2-01-23-5279-0 .
• Wilson P. The aulos in Athens // Cultura performanței și democrația ateniană. Ed. de S.Goldhill și R.Osborne. Cambridge: Cambridge University Press, 1999, p.58-95.

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Muzical Riemann croat Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice	GND : 4714890-1 J9U : 987007295858005171 LCCN : sh85009532