Avotul rabinului Nathan

Avotul rabinului Nathan
ebraică ‏ אבות דרבי נתן
Gen	Literatura rabinică
Limba originală	ebraică

„ Avot al rabinului Nathan ”, de asemenea, „ Avot (Abot) de-Rabbi Nathan ” este un tratat talmudic cu conținut agadic (moral) sub formă de „ tosefta ”, adică o completare la tratatul mișnait „ Avot ”. De obicei atribuit rabinului Nathan al Babilonului , un contemporan și parțial profesor al editorului Mishnah, r. Yehuda ha-Nasi [1] .

Pe lângă interpretarea Mishna „Avot” și povești ample din viața patriarhilor și tannai , tratatul conține și aforisme [1] .

Autoritate

Prin natura prezentării sale, diferă puternic de tosefta obișnuită , care - deja conform numelui - este într-adevăr o completare la textul tratatului corespunzător al Mishnah. Deși păstrează o mare autonomie în prezentarea subiectului, „Avot al rabinului Nathan” urmează fiecare frază din tratatul „ Avot ” și le interpretează în modul în care Midrașul explică textele Bibliei. Potrivit Enciclopediei Evreiești, de aici rezultă că rabinul Nathan nu ar fi putut fi autorul acestui tratat, deoarece este puțin probabil ca un profesor să scrie comentarii asupra lucrării elevului său. [unu]

În „Avot of Rabbi Nathan” cuvintele lui Rabbi Nathan însuși sunt citate de mai multe ori și întotdeauna la persoana a treia; dacă rabinul Nathan ar fi fost autorul tratatului, el s-ar fi referit la el însuși la persoana întâi ( Tzuntz ) [1] .

În plus, deși cartea menționează doar numele tannaiului și nu menționează niciodată numele vreunei amore , ci citează anonim zicalele unor amore din secolul al III-lea , de exemplu. R. Iosua b.-Levi, Abba Arik și alții care au trăit după râu. Nathan ( Weiss ) [1] .

Autorul cărții „Avot al rabinului Nathan”, care nu ratează niciun aforism al lui „Avot” fără comentarii și completări, ignoră complet spusele descendenților lui Hillel . Este evident că în textul original aceste cuvinte nu erau (editorul Mishnah ar fi putut încă să pună cuvintele strămoșilor săi, dar nu și spusele fiului și nepotului său), iar imediat după învățăturile lui Hillel și Shammai au urmat invataturile lui r. Iohanan și discipolii lui. Acest lucru este evident și din faptul că în raport cu râul. Iochanan folosește aceeași expresie „a primit Tora” (לבק) care a fost aplicată lui Shammai și Hillel și predecesorilor lor. [unu]

Timpul de creare

Versiunea originală a Avot-ului rabinului Nathan aparține cel mai probabil primei jumătate a secolului al III-lea și, în orice caz, a fost editată mai devreme decât Mishnah Avot în forma în care acesta din urmă a ajuns la noi [1] . 

Două versiuni

Tratatul „Avot al rabinului Nathan” a ajuns la noi în două versiuni; al doilea a fost descoperit în 1872. Ambele versiuni în întregime (a doua în manuscrisul Vaticanului) au fost publicate în 1887 de S. Schechter , care a oferit publicației comentarii foarte valoroase. [unu] 

Deja Rashi , în comentariul său la „Avot” (I, 5), vorbește despre existența a două versiuni ale „Avot al rabinului Nathan” - palestiniană și franceză; dar, după cum a demonstrat Schechter, pe baza cuvintelor lui Rashi este imposibil de concluzionat că aceste versiuni sunt identice cu cele publicate de el [1] . 

Procedând, se pare, din aceeași sursă, ambele versiuni s-au divergent devreme: au fost supuse multiplelor revizuiri prin adăugiri, ștergeri și deplasări, iar cea de-a doua versiune le-a fost supusă într-o măsură mai mică decât prima. În unele cazuri, comparând ambele versiuni, se poate ghici care a fost textul original; adesea o versiune contribuie la înțelegerea celeilalte, dar în general sunt independente una de cealaltă ( Pereferkovich ). [unu] 

În primul capitol din „Avot” vorbele „părinților” sunt expuse în ordinea cronologică a autorilor lor către Hillel și Shammai, începând de la § 16 până la sfârșitul capitolului, urmează zicerile urmașilor lui Hillel: Gamaliel I, Simon II și Simon III; în al doilea capitol continuă zicerile urmașilor lui Hilel: Iehuda I (editor al Mișna), fiul său Gamaliel al III-lea și fiul ultimului Hillel, fratele patriarhului Yehuda al II-lea. Abia începând cu § 7 al celui de-al doilea capitol, editorul revine la firul tradițiilor întrerupte la Hillel și Shammai și citează învățăturile elevului lor r. Johanan b.-Zakkai, precum și învățăturile studenților și succesorilor săi până la finalizarea Mishnah. [unu]

Versiunea A

Până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, se cunoștea o singură versiune, tipărită de obicei în Talmudul Babilonian la sfârșitul secțiunii Nezikin , alături de așa-numitele Tratate Mici . Are 41 de capitole, astfel încât fiecare capitol din Mishna „ Avot ” corespunde mai multor capitole din „Avot al rabinului Nathan”. [unu]

Versiunea B

A doua versiune a devenit cunoscută în 1872, când o parte a ei a fost făcută publică conform manuscrisului Bibliotecii Regale din München . Are 48 de capitole. [unu]

Exemple de interpretare

Un exemplu de interpretare a „Avotului lui Rabbi Nathan” la Mishnah [1] :

„Rabinul Jose ben Yoezer a spus: casa ta să fie o adunare a tuturor cărturarilor; acoperi-te cu praful picioarelor lor și bea cuvintele lor cu sete” („Avot”, I, 4). Versiunea A

Cum să înțelegi cuvintele „să fie o casă”, etc.? „Casa unui bărbat ar trebui să fie întotdeauna pregătită să primească oamenii de știință și studenții lor, astfel încât unul să poată spune altuia: te voi aștepta într-un loc. 

O altă interpretare a cuvintelor „să fie casa ta”, etc.: când un tânăr cărturar ( talmid haham ) vine la tine și spune: „Învață-mă ceva”, atunci dacă ai ceva să-l înveți, învață-l și dacă nu-l lăsați să plece imediat”, etc.

Ce înseamnă cuvintele „și acoperi-te cu praful picioarelor lor”? - Când vine un cărturar într-un oraș, nu spune: nu am nevoie de el, ci mergi la el și nu sta cu el pe pat, sau pe scaun, sau pe o bancă, ci stai pe pământ: fiecare cuvânt care iese din gura lui, acceptă cu frică, frică, cutremur și cutremur, așa cum au acceptat strămoșii noștri (Tora) pe Muntele Sinai. 

O altă interpretare: versetul „acoperă-te cu praful picioarelor lor” i-a fost aplicat lui Eliezer, iar cuvintele „și bea cu sete din cuvântul lor” erau legate de r. Akibe. Ceea ce urmează sunt biografii foarte detaliate și foarte interesante ale ambilor oameni de știință, care nu au primit nicio educație în tinerețe, dar din cauza setei de cunoaștere au devenit cei mai cunoscuți oameni de știință. [unu] Versiunea B

„Casa ta să fie o casă de întâlnire pentru cărturari”; când cărturarii și discipolii lor intră în casa unei persoane, o binecuvântare se sprijină asupra casei din cauza meritelor lor. Vedem asta în cazul tatălui nostru Iacov : când a intrat în casa lui Laban, casa a fost binecuvântată din cauza meritelor sale ( Geneza  30:30 ). Același lucru îl vedem în exemplul lui Iosif : când a intrat în casa lui Potifar , casa lui a primit o binecuvântare ( 39:5 ). Același lucru s-a întâmplat și cu chivotul lui Dumnezeu: datorită faptului că a fost adus în casa lui Obed-Edom (Aveddor), casa a fost binecuvântată ( 2 Regi  6:12 ). [unu]

„Avotul rabinului Nathan” conține și aforisme. De exemplu, la cuvintele lui Ben-Zom din Mishnah „Avot”: „Cine este cel mai puternic? „Cel care își învinge patimile”, „Avotul rabinului Nathan” adaugă: „Alții spun: cel care își transformă dușmanul în prieten” [2] . [unu] 

Inserări

Este foarte probabil ca ultimele trei paragrafe ale primului capitol și primele șapte paragrafe ale celui de-al doilea să fi fost inserate de Patriarhul Yehuda al II-lea (sau asociații săi), care au dorit să perpetueze spusele tuturor strămoșilor și ale fratelui mai mare Hillel. Sub Patriarhul Yehuda al II -lea s-au făcut și alte completări foarte semnificative la Mishnah, de exemplu, un decret privind abolirea interdicției de a mânca uleiul neamurilor ( Avoda Zara , 7). Paternitatea „Avot al rabinului Nathan” se referă în mod evident la momentul în care acest insert nu exista încă; prin urmare, nici prima, nici cea de-a doua versiune nu menționează deloc zicerile urmașilor lui Hillel, cu excepția uneia: „Nu te despărți de societate”, care este citată fără niciun comentariu și, aparent, constituie un insert ulterioar. [unu]

Traduceri

• O traducere latină a Avot-ului rabinului Nathan a fost publicată la Londra în 1654 sub titlul Tractatus de Patribus Rabbi Nathan auctore in linguam latinam translatas;
• traducere în engleză de Rodkinson în ediția Babylonian Talmud, New York, 1900;
• Prelucrarea în limba rusă a ambelor versiuni cu o introducere detaliată a traducerii. Mishnah and Tosefta de N. Pereferkovich , vol. IV. [unu]

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Abot de-Rabbi Nathan // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Avot al rabinului Nathan, 33 de ani

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron
În cataloagele bibliografice	J9U : 987007258168205171 VIAF : 176199391 WorldCat VIAF : 176199391