Agrippa (sceptic)

Agrippa ( greacă Ἀγρίππας ; secolul I d.Hr.) este un filozof sceptic grec antic , unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai scepticismului antic după Enesidemus . Datele vieții și detaliile activităților sunt necunoscute [1] . Chiar și Sextus Empiricus , care a studiat în detaliu sursele sceptice și le-a transmis în scrierile sale, în mod ciudat, nu menționează numele de Agrippa. Se știe că scepticul Apelles (despre care nici nu se știe nimic) avea cartea Agrippa, dar nu a supraviețuit [2] .

Este considerat autorul a cinci tropi târzii ( greacă: τρόποι ), care afirmă imposibilitatea cunoașterii exacte. Cu toate acestea, Diogenes Laertius indică paternitatea acestor cinci tropi filozofilor care s-au unit în jurul lui Agrippa (Diog. L. IX 88) [3] , și este imposibil de spus cine a formulat exact tezele - însuși Agripa sau unul dintre studenții săi, dintre care nici măcar nume [2] .

Aceste tropi sunt citate de Sextus Empiricus în propozițiile pirroniene, ele sunt caracteristice scepticismului târziu [4] [1] :

1. Despre fiecare lucru în discuție există o dispută de nerezolvat atât în ​​viață, cât și între filozofi și este imposibil să alegeți în mod sigur una dintre judecățile contradictorii.
2. Orice dovadă necesită demonstrarea pe ce se bazează și așa mai departe la infinit.
3. Percepția oricărui obiect este subiectivă, așa că ar trebui să se abțină de la a judeca lucrurile ca atare.
4. Dacă evităm infinitatea demonstrației (item 2), atunci trebuie să atribuim o anumită demonstrație drept adevărată a priori; dar o poziţie luată în privinţa credinţei nu poate fi o dovadă de încredere.
5. O altă opțiune este de a bucla dovezile într-un cerc vicios; astfel de „dovezi” interdependente nu pot fi considerate de încredere.

Primul și al treilea tropi sunt rezumate ale celor zece tropi originale de temperanță în scepticismul timpuriu. Celelalte trei determină dezvoltarea ulterioară a scepticismului.

Hegel credea că ultimele cinci tropi „marchează un punct de vedere complet diferit și o etapă a culturii gândirii filosofice” decât primele zece tropi ale lui Enesidemus, deoarece nu sunt doar un produs al reflecției gândirii, ci „conțin în sine acea dialectică care un anumit concept are în sine » [5] .

De regulă, în literatura istorică și filosofică, Aenesidemus și Agrippa sunt considerați reprezentanți ai aceleiași poziții filozofice - scepticismul post-academic - și împreună sunt denumiți sceptici juniori [2] . Această funcție este deținută, de exemplu, de A.F. Losev [6] .

A. V. Semushkin are o părere diferită despre prezența unor tendințe concurente în neopironism. În primul rând, tropii lui Agrippa sunt de o calitate intelectuală mai înaltă: ele sunt mai abstracte, universale și independente din punct de vedere logic de empirismul direct. În același timp, Sextus Empiricus vorbește despre consistența tropilor de mai târziu cu cei timpurii, adică vede în autorii lor mai degrabă aliați decât oameni complet asemănători. În al doilea rând, Agrippa nu este inclusă brusc în lista savanților sceptici a lui Diogenes Laerstius . În același timp, din nouă șefi de școli sceptice, șase erau empiristi, ceea ce duce la concluzia că conceptul de scepticism pe baza pură logico-dialectică a lui Agrippa și premisele medicilor pironizanți diferă:

„La un moment dat în dezvoltarea principiului sceptic, pirroniştii filosofi s-au întâlnit cu asociaţii lor empiric. Nu știm cum a luat această întâlnire scepticismul filozofic, dar știm... cum au reacționat empiristii la ea: nu au experimentat nici încântare, nici neînțelegeri ostile; pur și simplu au încorporat logica aporiei „scepticilor juniori” în argumentația lor, fără a se deranja să-și numească colegii” [7] .

Note

1. ↑ 1 2 Asmus V.F. Filosofie antică - M .: Liceu, 1976. - 544 S.
2. ↑ 1 2 3 Gusev D.A. Scepticismul antic și filosofia științei: un dialog prin două milenii - M: Prometeu, 2015. - 438 p.
3. ↑ Diogenes Laertes . Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri - M .: Gândirea, 1986. - 571 p.
4. ↑ Sextus Empiricus . Trei cărți ale prevederilor pironice / Sextus Empiricus Lucrări în două volume. T. 2. - M.: Gândirea, 1976. - S.206-380.
5. ↑ Hegel . Lucrări, vol. X. Prelegeri de istoria filozofiei, kn. 2. - M .: Editura Partidului, 1932. - 490 S.
6. ↑ Losev A.F. Istoria esteticii antice: elenismul timpuriu. - M.: Art, 1979. - S. 351-354.
7. ↑ Semushkin A.V. scepticismul antic. Curs 2. Evoluţia pironismului. Neopironism // Buletinul Universității de prietenie a popoarelor din Rusia. Filozofie. - 1998. - Nr. 1. - S. 66-73.