Azg ( armeană Ազգ , lit. „ clan ” [nota 1] ), de asemenea tokhm ( armeană Տոհմ ) sau atelier [nota 2] ( armeană Ցեղ ) este o unitate consanguină în sistemul armean de familie și rudenie. Azg este un grup legat de familie care include familii de mai multe generații, de obicei șase sau șapte de-a lungul ramurilor descendente și laterale de-a lungul liniei masculine, de la strămoșul fondator al lui Azg, al cărui nume devine comun. În a doua jumătate a secolului al XIX -lea - începutul secolului al XX-lea , Azg a jucat încă un rol semnificativ în rândul armenilor în sistemul de relații socio-economice și sociale dezvoltate [1] .
Azg se formează prin segmentarea familiei în proliferare a fondatorului în familii mici și mari fiice. Familiile separate, devenind unități independente, continuă să mențină între ele într-o formă sau alta legătură economică, ideologică și teritorială. O familie din acest Azg, mutându-se în altă localitate, a păstrat la început amintirea apartenenței lor la Azg, de care s-au despărțit. De-a lungul timpului, în a cincea sau a șasea generație, se formează o nouă linie laterală independentă, al cărei calcul este deja efectuat de la șeful familiei relocate. Dacă ramura separată era formată din cinci sau mai multe generații descendente, a devenit un Azg independent chiar dacă a continuat să-și păstreze vechiul nume comun [2] .
Căsătoriile din cadrul Azga au fost considerate (și sunt încă considerate) nedorite, indiferent de câte generații constau. Ei au fost o excepție și au fost condamnați de opinia publică. Armenianul Azg era exogam [2] .
Relativa vitalitate a relațiilor cu Azg în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea se explică atât prin motive economice, cât și prin specificul istoriei Armeniei . Până la începutul secolului al XX-lea , perioadele de relații capitaliste care se dezvoltaseră în Armenia de Est , baza socio-economică a acestei baze a fost semnificativ slăbită. Nu este o coincidență faptul că familiile care au migrat din Armenia de Vest în această perioadă nu au mai putut crește în grupuri mari legate de familie. În același timp, în Armenia de Vest , în condițiile jugului turc și a politicii anti-armene a guvernului turc , fiind sub amenințarea atacului și distrugerii, armenii s-au ținut de legăturile lor de familie, găsind sprijin și protecție în lor. În ciuda faptului că în acest moment Azg era într-o stare de decădere, a păstrat forme reziduale de comunitate tribală, care s-a exprimat în unitate ideologică, locală (teritorială), economică [1] .
Unitatea ideologică a Azga a fost exprimată în primul rând în genealogia generală Azga: în păstrarea memoriei unui strămoș comun - fondatorul clanului până la a șasea sau a șaptea generație, precum și în autonumele Azga. . Numele azga însuși provine de la numele strămoșului întemeietorului său, profesia lui (dacă devine o ocupație ereditară) sau de la numele zonei de strămutare cu adăugarea sufixului -ants (-yants). ), -ents, -unts (în armeană, sufixe de apartenență). În vorbirea colocvială populară, forma colectivă este, de asemenea, comună - ankh. În plus, majoritatea Azgs au și o poreclă care este folosită împreună cu numele lor [2] .
Numele de familie al armenilor este azganun ( arm. ազգանուն , lit. „numele azga”), care este format din numele azga. Odată cu apariția numelor de familie, numele în limba comună nu devine singurul. În același azge și chiar în aceeași familie, într-un număr de regiuni, puteți găsi nume de familie diferite: un fiu poate avea un nume de familie numit după bunicul sau străbunicul său, celălalt are un nume de familie comun. Păstrarea singurului nume Azga după numele strămoșului-fondator este mândria Azga. Se crede că păstrându-și astfel unitatea [2] .
Solidaritatea limbajului comun a fost o expresie a unității sociale a grupului înrudit. S-a manifestat prin obiceiul de a îngropa membrii Azga în parcelele tribale din cimitir sau, ceea ce era mult mai puțin obișnuit, în cimitirele Azga (familiei) separate. Cimitire familiale similare au fost păstrate în unele regiuni ale Armeniei până în anii 1960 , individual ( satul Koti din regiunea Tavush ) - până în prezent [3] .
Solidaritatea cu Azga și-a găsit expresie în alte domenii ale culturii socio-normative: familie ( nunta , maternitate) și ritualuri calendaristice, sacrificii publice etc. Problema căsătoriei a fost discutată de membrii seniori ai Azga. Membrii Azga au participat la sărbătoare nu numai prin prezența lor, ci și prin acordarea de asistență materială, în principal sub formă de cadouri, iar mai târziu în bani [1] .
Solidaritatea între Asia s-a manifestat și în responsabilitatea întregului Azga pentru acțiunile, moralitatea și caracterul moral al fiecăruia dintre membrii grupului său înrudit. Nelegiuirile membrilor săi sunt o rușine pentru întregul Azga și, dimpotrivă, o ispravă și alte fapte bune sunt onoarea sa. Întregul ago azg [1] a fost responsabil pentru greșelile și păcatele unei rude .