| Vasili Ivanovici Alekseev | |
|---|---|
| Data nașterii | 6 octombrie 1906 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 8 octombrie 2002 (96 de ani)sau 8 noiembrie 2002 [1] (96 de ani) |
| Un loc al morții |
|
| Țară |
Imperiul Rus ,RSFSR(1917-1922), URSS , SUA |
| Loc de munca | Universitatea din Minnesota |
| Alma Mater | Universitatea de Stat din Moscova (1930) |
| Grad academic | doctorat (1967) |
Vasily Ivanovich Alekseev ( 6 octombrie 1906 , Vladimir - 8 octombrie 2002, Minneapolis , Minnesota ) - istoric, scriitor și memorist rus emigrat , persoană publică. Profesor de literatură rusă la Universitatea din Minnesota [2] .
La scurt timp după naștere, părinții lui l-au dus la Moscova.
În 1930 a absolvit Universitatea de Stat din Moscova cu specializarea în istoria Rusiei [3] .
În același an, a fost arestat de bolșevici sub acuzația de creare a unei „organizații contrarevoluționare” - o organizație a cercurilor religioase și filosofice, și condamnat la cinci ani în lagăre de concentrare [3] .
Eliberat în 1934, s-a stabilit într-un orășel din regiunea Moscovei [4] . A lucrat în instituții științifice ca cercetător și redactor în baza contractului [3] .
În 1941 a fost mobilizat în Armata Roșie, iar în 1942 a fost capturat de germani [3] . În 1944, din cauza înaintării Armatei Roșii, a fost evacuat în Germania.
După încheierea ostilităților, a decis să rămână în străinătate. În 1951 s-a mutat în SUA [3] .
Din 1955 până în 1975 a predat limba și literatura rusă la Universitatea din Minnesota [3] .
Concomitent cu predarea, el redacta o disertație despre poziția Bisericii Ortodoxe Ruse pe teritoriul ocupat de armata germană în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Și-a susținut teza în 1967 și și-a luat doctoratul .
În 1976, această lucrare a fost publicată la Minneapolis într-o formă ușor modificată în colaborare cu Feofan Stavrou în limba engleză [5] . O traducere în limba rusă a acestei cărți a fost publicată în revista Renașterii ruse (nr. 11 și 12 pentru 1980; 13-16 pentru 1981 și 17-18 pentru 1982 [3] .
A ținut prelegeri la Institutul Consiliului din Middlebury, Vermont. Mulți ani a fost în comitetul de redacție al revistei ortodoxe „ Renașterea Rusă ”, fondată de protopresbiterul Alexandru Kiselyov [3] .
Membru activ al Congresului Ruso-Americanilor de la înființarea acestuia în 1973. Din 1973 până în 1976 a fost vicepreședinte al Consiliului principal al Congresului Ruso-Americanilor pentru Vestul Mijlociu [3] .
A publicat o serie de articole în ziarul „ Vozrozhdeniye ” (Paris) și „ New Russian Word ” (New York), revistele „Irénikon” ( Chevetonne , Belgia), „ New Journal ” (New York), „ Renașterea Rusă ” ( New York ). York), „ Note ale Grupului Academic Rus în SUA ” (New York), etc.
A murit pe 8 octombrie 2002 la Minneapolis, Minnesota [3] .
Arhiva lui V. I. Alekseev este stocată la Seminarul Ortodox al Sfintei Treimi din Jordanville , New York, și este proprietatea acesteia. [6] [7] . Constă din trei serii: Corespondență; discursuri și articole; fisiere dedicate unor subiecte specifice [8] .
Microfilmarea acestor colecții și organizarea unui aparat de referință și de regăsire pentru ele au fost posibile grație unui grant generos din partea Națională pentru Avansarea Științelor Umaniste și contribuția Instituției Hoover și a Seminarului Teologic Sfânta Treime. Grantul prevede și stocarea microfilmelor în arhivele Instituției Hoover [6] .
Circumstanțele vieții lui Vasily Alekseev în Rusia postrevoluționară până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial au stat la baza a două mari povești: „Rusia invizibilă” (1952) și „Rusia soldaților” (1954), publicate la Editura Cehov (Nou York). Dovezile despre viața intelectualității ruse în Uniunea Sovietică din acei ani sunt cu atât mai valoroase cu cât printre poporul rus care a venit în Occident ca urmare a celui de-al Doilea Război Mondial, spre deosebire de prima emigrare „albă” , nu au existat mulți scriitori [4] .
Povestea „Rusia invizibilă” spune despre tineretul sovietic dintr-o familie inteligentă, Pavel Istomin, în care autorul însuși este ușor de ghicit, și despre generația sa. Pavel și prietenii săi au organizat cercuri de tineret subterane, unde s-au familiarizat cu cărțile lui Vladimir Solovyov[ clarifica ] , Serghei Bulgakov , Georgy Chelpanov , Fedor Dostoievski și alți scriitori etichetați oficial drept " idealiști " . Membrii acestor cercuri nu numai că au citit, ci și au privit cu atenție viața înconjurătoare. Noi cunoștințe și întâlniri i-au convins că o altă Rusia, invizibilă, este încă în viață sub coaja sistemului oficial. Majoritatea membrilor cercului lui Pavel au fost în cele din urmă arestați și trimiși într-un lagăr de concentrare [9] .
Povestea „Rusia soldaților” este dedicată primei perioade a Marelui Război Patriotic , asociată cu retragerea armatei sovietice și ocuparea vastului teritoriu al țării de către inamic [10] . Spre deosebire de „Rusia invizibilă”, unde accentul a fost pus pe generația mai tânără, „Rusia soldatului” surprinde perioada inițială a războiului, așa cum a fost trăită în diferite segmente ale populației [11] .
În lucrarea „Biserica Ortodoxă Rusă în teritoriul ocupat de germani”, V. I. Alekseev și F. G. Stavrou, pe baza materialelor de arhivă, rapoarte ale SD și cărți ale altor autori pe aceeași temă, au încercat să ofere o imagine completă. a vieţii bisericeşti în toate regiunile şi republicile ocupate ale Uniunii Sovietice.Uniunea. Versiunea ulterioară din revista a lucrării lor, deși avea un volum mai mic, a fost completată cu materiale noi. Autorii au remarcat că impresia unei atitudini favorabile a administrației naziste față de ascensiunea religioasă din teritoriul ocupat al URSS este falsă și această ascensiune s-a produs spontan... Autorii au arătat impactul renașterii Bisericii Ruse în zona ocupată. teritoriu privind slăbirea acţiunilor anti-bisericeşti din URSS. Renașterea religioasă din perioada de ocupație a fost numită „al doilea botez al Rusiei”. S-a susținut că l-a forțat pe Stalin să aleagă un curs de conviețuire temporară cu ea. Perioada din septembrie 1943 până la începutul persecuției lui Hrușciov a fost numită „NEP religioasă” [5] .
O altă lucrare majoră a lui Vasily Alekseev „Rolul Bisericii în crearea statului rus” acoperă perioada de la invazia tătar-mongolă până la Ivan al III-lea (1990, Comitetul Mileniului Botezului Rusiei al Congresului Ruso-Americanilor). ) [5] .
Continuarea sa este cartea „Rolul Bisericii în crearea statului rus. Perioada centralizării: Ivan III, 1462-1505. [12] dedicată rolului Bisericii în epoca centralizării sub Ivan al III-lea, când Ortodoxia în Rusia se afla într-o luptă grea împotriva pătrunderii sectarismului în Rusia [5] .