| al-Mu'ayyad Ahmad | |
|---|---|
| Arab. المؤيد أحمد | |
| Sultanul mameluc al Egiptului | |
| 1461 - 1461 (sub numele al-Malik al-Mu'ayyad Shihab ad-Din Ahmad ) |
|
| Predecesor | al-Ashraf Inal |
| Succesor | al-Zahir Khushkadam |
|
Atabek al-asakir din sultanatul mameluc |
|
| 1458 - 1461 | |
| Monarh | al-Ashraf Inal |
| Predecesor | Tanibek al-Burdabeki |
| Succesor | Sayf ad-Din Khushkadam |
| Naștere |
1431 Gaza , Palestina |
| Moarte |
28 ianuarie 1488 Alexandria , Egipt |
| Loc de înmormântare | Cairo , Egipt |
| Gen | Burjits |
| Tată | al-Ashraf Inal |
| Mamă | Zainab |
| Soție | Bint Suleiman |
Al-Malik al-Mu'ayyad Shihab ad-Din Ahmad ibn Inal ( arabă المؤيد شهاب الدين أحمد ; 1431 - 28 ianuarie 1488) - sultanul mameluc al Egiptului de la 25 februarie până la 1 iunie 2014 , din Burjit , 28 iunie 1488. sultanul Ashraf Inal . Demis de emirii mameluci, după care a trăit în Alexandria, alăturându-se ordinului sufi ash-Shaziliyya.
Shihab al-Din Ahmad s-a născut în 1431 în orașul palestinian Gaza , unde tatăl său, Sayf al-Din Inal, a deținut funcția de naib . Mama lui Ahmad, Zainab (decedată în 1479), singura soție a lui Sayf al-Din Inal și mama tuturor copiilor săi, a fost fiica emirului Badr al-Din Hassan ibn Hassbek, fiul unui mameluc și o rudă de sex feminin cu sultanul. al-Zahir Baibars (1260–1277). Hassan ibn Hassbek era unul din elita mameluci și era cunoscut ca un expert în elementele de bază ale fiqh -ului , vorbea arabă, avea dreptul de a emite fatwa și de a preda - mulți emi mameluci erau studenții săi, precum și faimosul istoric din Cairo al- Maqrizi . În tinerețe, Ahmad a fost educat în Gaza, studiind cu savanți locali [1] [2] .
După ce a preluat tronul statului mameluc în 1453 sub numele de sultan al-Malik al-Ashraf , Sayf ad-Din Inal a început imediat să-și pregătească fiul ca succesor și a doua zi la numit pe Ahmad comandant șef al trupele sultanatului - atabek al-asakir , care au încălcat tradiția mamelucilor de două secole de numire în această funcție a celor mai meritați și influenți emiri. Acest lucru a provocat nemulțumiri printre cei mai autoritari emiri mameluci, care l-au ales pe Inal ca sultan și se așteptau să ocupe cu el cele mai înalte posturi din stat. Nevrând să intre în conflict, al-Ashraf Inal, două zile mai târziu, a fost forțat să-l înlăture pe Ahmad din postul de atabek al-asakir și să-l numească pe tovarășul său de arme, emirul Tanibek al , în vârstă de optzeci și cinci de ani . -Burdabeki, pentru el . Inal, însă, nu a lăsat eforturi pentru a întări autoritatea lui Ahmad în rândul elitei mameluce, pentru care i-a instruit fiul său să conducă procesiunea solemnă anuală la Nil pentru deschiderea ceremonială a barajului în timpul următoarei inundații. Desfășurarea acestei ceremonii de onoare trebuia în mod tradițional condusă de sultanul însuși, al cărui adjunct, în caz de imposibilitate a participării personale a sultanului, nu putea fi decât atabek al-asakir , primul dintre emirii mameluci. În acest caz, Ahmad a acționat în această procesiune ca adjunct al bătrânului atabek Tanibek al-Burdabeki. Curând, Ahmad a primit rangul de „emir celor o mie” ( amir alaf ) și a fost trimis în mod repetat de tatăl său să conducă expediții punitive pentru a înăbuși rebeliunile și a suprima tulburările din diferite provincii ale Egiptului. Prin aceasta, sultanul a căutat să demonstreze tuturor calitățile de comandă și abilitățile militare ale lui Ahmad. În aceleași scopuri, Ahmad a participat în mod regulat la competiții din furusia - arta militară tradițională a mamelucilor [3] [4] .
În 1457, Ahmad a primit rangul de „emir al Hajjului” și a făcut Hajj -ul la Mecca împreună cu mama sa . Aparent, activitatea politică, militară și religioasă a lui Shihab ad-Din Ahmad a fost menită să creeze impresia trupelor mameluke că el face parte din elita mameluci nu prin dreptul fiului sultanului, ci datorită abilităților sale remarcabile și armatei sale. talente. Toate acestea, în mare măsură, au adus rezultatul dorit, pentru că atunci când în 1458 sultanul l-a numit pe Ahmad, în vârstă de douăzeci și șapte de ani, ca atabek al-asakir în 1458, în locul recentului decedat Emir Tanibek , nimeni nu și-a exprimat nemulțumirea deschisă. cu candidatura lui. Odată cu aceasta, sultanul Inal a luat măsuri pentru a asigura financiar cariera politică a moștenitorului său prin stabilirea unui waqf special în favoarea familiei sale , care aducea aproximativ treizeci și patru de mii de dinari pe an de venituri. În viitor, după ce a ocupat tronul mameluc, Ahmad a completat acest waqf transferându-i cotele de teren nou cumpărate din nu mai puțin de 37 de sate siriene și egiptene, în urma cărora venitul anual al waqf s-a dublat - până la șaptezeci și opt de mii de dinari [5] [6] .
Shihab ad-Din Ahmad a preluat tronul sultanatului mameluc în a 14-a zi a lunii Jumada I 865 AH (25 februarie 1461), luând numele de tron al-Malik al-Mu'ayyad , după tatăl său, Sultan al- Ashraf Inal, înainte de moartea sa, l-a numit succesorul său în prezența membrilor familiei sale, deși în mod tradițional această ultimă voință a sultanului muribund era pronunțată în prezența celor mai influenți emi mameluci. Politica lui al-Mu'ayyad Ahmad a devenit o continuare a politicii lui al-Ashraf Inal - noul sultan nu avea de gând să schimbe nimic radical nici în structura existentă a elitei mameluce, nici în sistemul de comandă al trupelor mameluce. . În momentul în care Ahmad a venit la putere, în mediul mameluci se stabilise un echilibru precar între cele mai influente două grupuri mameluci - mamelucii tatălui său (ashrafi) și mamelucii sultanului az-Zahir Jaqmaq (zahiriții), predecesorii lui. al-Ashraf Inal. La început, Ahmad părea să fie capabil să-i controleze eficient pe mamelucii tatălui său și să prevină jefuirea lor, la care al-Ashraf Inal a închis ochii. Potrivit istoricilor din Cairo Ibn Taghriberdi și al-Sakhawi , acest lucru i-a câștigat aprecierea populației și laudele observatorilor contemporani. Cu toate acestea, Ahmad nu a reușit să manevreze efectiv între interesele facțiunilor Ashrafi și Zahirite și în curând ambii au ajuns la concluzia că era necesar să-l destituie. În timpul domniei lui Inal, majoritatea zahiriților au fost lipsiți de funcțiile lor și de veniturile din iqta , mulți au fost expulzați din stat sau luați în custodie. Moartea lui Inal le-a dat, teoretic, unora dintre zahiriții dezamăgiți ocazia de a-și recâștiga fosta poziție privilegiată în armată și în aparatul de stat, dar politica lui al-Mu'ayyad Ahmad a arătat foarte curând inutilitatea speranțelor lor. De aceea, zahiriții au hotărât să-l răstoarne pe Ahmad și să-l troneze pe unul dintre colegii lor soldați. Lipsiți, însă, de forțe și mijloace suficiente pentru a efectua o lovitură de stat, zahiriții au fost nevoiți să-i atragă de partea lor pe Ashrafiti, care aveau resurse financiare și influență în trupe și birocrație [4] [7] .
Ashrafiti au fost la început mulțumiți de starea de lucruri sub sultanul al-Mu'ayyad Ahmad, dar în curând au găsit și motive de nemulțumire. Sultanul a distribuit atât de activ mamelucilor săi din iqta pământurile acumulate la dispoziția guvernului său încât în curând le-a cheltuit aproape pe toate și a început să distribuie pământurile transferate anterior de tatăl său și rudele waqfs . Potrivit lui Ibn Taghriberdi, „când nu mai avea aproape nicio sate egiptene, a ocupat satele siriene și a început să le împartă emiri egipteni și soldaților acestora”. Ahmad a distribuit majoritatea acestor iqta mamelucilor recent recrutați ( jalab sau julban ), ceea ce a provocat nemulțumire printre veteranii Ashrafi. În plus, printre Ashrafi au existat emi de rang înalt care s-au gândit ei înșiși la tronul mameluc. Principalul dintre aceștia a fost liderul Ashrafi Janim al-Ashrafi (decedat în 1462), care a servit ca guvernator al Siriei ( naib al-Sham ), care nu a făcut niciun secret despre pretențiile sale la tron și a recrutat activ susținători prin intermediul fiului său. Alți emi așhrafi au fost respinși de independența excesivă a sultanului Ahmad, în care dorința lui de a conduce unic s-a manifestat în mod clar. Acest lucru a contrazis în mod fundamental tradiția de guvernământ Burjit bine stabilită , conform căreia puterea sultanului părea să-i fie delegată de majoritatea emirilor mameluci de rang înalt, care se bucurau de dreptul de a participa la discuția și rezolvarea problemelor de politică de stat. . Al-Mu'ayyad Ahmad s-a comportat diferit față de emiri ai tatălui său. Potrivit lui Ibn Tagriberdi, Ahmad, în vârstă de treizeci de ani, a înțeles problemele serviciului militar și activitatea birocrației până la cel mai mic detaliu, prin urmare nu a avut nevoie cu adevărat de sfatul emirilor seniori și a luat toate deciziile în mod independent. În plus, Ahmad a crescut și s-a maturizat nu în barăcile mamelucilor, ca majoritatea sultanilor Burjit, ci în casa tatălui său și, prin urmare, în procesul de guvernare a statului, nu s-a bazat pe colegii săi soldați, pe care îi pur și simplu nu a avut, ci pe rudele sale cele mai apropiate. În această situație, emirii seniori ai tatălui său au fost în scurt timp îndepărtați efectiv de la participarea la administrarea sultanatului, chiar și în rolul de consilieri, și s-au transformat în simpli executori ai voinței sultanului. Toate acestea i-au determinat pe Ashrafiti să decidă să sprijine conspirația zahiriților de a-l îndepărta pe sultanul al-Mu'ayyad Ahmad. La Cairo, noul atabek al-asakir Saif ad-Din Khushkadam [4] [8] [9] a devenit principala figură în jurul căreia s-au adunat cei nemulțumiți de stilul de guvernare al sultanului Ahmad .
Unificarea Ashrfiților și Zahiriților a dus la izolarea politică a lui Ahmad. A încercat să găsească sprijin în propria sa familie, care a devenit principalul sprijin politic al sultanului sub tatăl său, dar rudele nu l-au putut ajuta: principalul davadar („păzitorul călimăriei”) Emir Yunis al-Akbay (decedat în 1461 ). ), soțul surorii lui Ahmad, Fatima, era grav bolnav, al doilea dawadar, Emir Burdabek al-Ashrafi (ucis în 1464), consilierul principal al lui Ahmad și soțul celeilalte surori a lui Badariyya (decedat în 1474), a fost capturat de conspiratori și călărețul șef al sultanului ( amir ahur ), emir Barsbay al- Bajasi (decedat în 1466), căsătorit cu nepoata lui Ahmad, a trecut de partea rebelilor când și-a dat seama că majoritatea emirilor erau în favoarea răsturnării tânărului sultan. Nici averea acumulată nu l-a ajutat pe Ahmad. Sultanul nu le-a folosit pentru a cumpăra loialitatea emirilor seniori în timp util și pur și simplu nu a avut timp să dobândească și să antreneze noi mameluci, care să alcătuiască corpul gărzii personale. Dându-și seama de situația sa critică, Ahmad a oferit unor înalte funcții guvernamentale unor lideri de opoziție, dar aceștia nu au mai vrut să negocieze cu el. Ultimul sprijin al sultanului, înconjurat de trupe rebele în cetatea Cairo , au fost recruții mameluci ( dzhulban ) ai tatălui său, dar aceștia, realizând deznădejdea poziției lui Ahmad, nu au arătat prea mult entuziasm. Drept urmare, pe 19 Ramadan 865 Hijri (28 iunie 1461), sultanul al-Mu'ayyad Ahmad a ordonat mamelucilor-julbanilor să predea cetatea, după care a abdicat de la tronul sultanatului mameluc. Emirii răzvrătiți l-au luat pe Ahmad în custodie și, împreună cu fratele său Muhammad, l-au trimis în arest în cetatea Alexandria [10] [11] [12] .
În a doua jumătate a anului 865 Hijri (1461), Shihab ad-Din Ahmad a fost eliberat din închisoarea din cetatea Alexandria, dar a rămas sub supravegherea autorităților locale. Poziția lui Ahmad s-a îmbunătățit semnificativ după moartea sultanului az-Zahir Khushkadam în 1467 - una dintre primele acțiuni oficiale ale noului sultan Timur-buga a fost de a acorda lui Ahmad libertatea de mișcare în Alexandria . Se pare că la acea vreme Ahmad era deja departe de politică, a studiat sufismul și a dobândit statutul de membru respectat și destul de influent al societății alexandrine, căruia i s-a cerut adesea sfaturi și consultări. Sursele istorice practic nu raportează nimic despre viața lui în anii următori. Se știe că în 1479 i s-a permis să viziteze Cairo pentru a participa la înmormântarea mamei sale Zainab, după care Ahmad a primit sub supravegherea sa waqf -urile de familie fondate de tatăl său și de el însuși. Conform documentelor supraviețuitoare, în 1467, împreună cu un anume Abd al-Rahim al-Barizi, a intentat un proces împotriva unuia dintre liderii waqfs-ului, un anume Sayf ad-Din Kanim, fost ofițer al sultanului din Inal. , iar în 1486 a mers la tribunal pentru o cotă din moștenire a regretatului negustor alexandrin Sharaf ad-Din Yaqub ibn Muhammad din breasla negustorului Karimi . La începutul anului 887 AH (1482), Ahmad a devenit șeic și a fost ales în consiliul executiv al ramurii din Alexandria a ordinului sufi al-Shadiliyya, pe baza căruia a început să conducă întâlnirile sufiților ( dhikr ). După aceasta, Ahmad a rămas probabil în Alexandria până la moartea sa în luna Safar 893 AH (ianuarie 1488). După moartea sa, trupul său a fost transportat la Cairo și îngropat în mausoleul tatălui său [13] [14] .
Tatăl lui Ahmad, sultanul al-Ashraf Inal, condus de considerente politice, l-a căsătorit cu văduva sultanului az-Zahir Jakmak , care apare în surse ca Bint Suleiman (a murit de ciume în 1460; conform altor surse, numele ei). era Bint Hamza-bek). Era fiica lui Suleiman Bey ibn Nasir ad-Din din dinastia turcică Dulkadirid și a ajuns la Cairo din Anatolia în 1450, după ce mătușa ei Nafisa bint Nasir ad-Din, soția sultanului al-Zahir Jaqmaq, a murit de ciume în 1449 [ 15] [16] . Se știe că Ahmad a avut mai multe fiice, dintre care una a devenit soția puternicului emir mameluc Yashbek min Mahdi , un davadar în guvernul sultanului al-Ashraf Qait Bey (1468-1496). Conform documentelor care au supraviețuit, descendenții lui Ahmad i-au condus waqf -urile de- a lungul secolului al XVI-lea: aceștia sunt menționați în documentele privind tranzacțiile de schimb ( istibdal ) sub 1496, 1515, 1566 și 1589 [17] .
| Burjits (1382-1517) | |
|---|---|
| |