Congresul andin al Uniunii Montanilor din Caucazul de Nord a avut loc la 20 august 1917. Convocarea congresului a fost impusă de ciocniri constante dintre vainakh și cazaci , care au cerut intervenția urgentă a membrilor Comitetului Central al Uniunii Montanilor.
Acesta este al doilea congres al montanilor, dar a fost declarat invalid din cauza absenței multor delegați întârziați. În ciuda planurilor organizatorilor pentru congres, subiectul principal al congresului a fost problema alegerii lui Nazhmudin Gotsinsky ca imam . Drept urmare, lui Gotsinsky i s-a oferit postul de mufti , pentru care a fost aprobat la următorul congres.
Congresul a fost planificat să aibă loc în satul montan din Daghestan Andi pentru a demonstra legătura dintre elita politică și locuitorii din regiunile îndepărtate ale regiunii. Satul era situat între Daghestan și Cecenia, dar se putea ajunge acolo doar prin Cecenia, unde au sosit delegați din Caucazul de Nord și oaspeți din Sud. Alegerea locului, de asemenea, conform lui Takho-Godi , ar fi trebuit să se refere la epoca lui Shamil [1] , deoarece sub Shamil a existat și un congres andin în 1847 [2] . Dibirov credea că un astfel de loc a fost ales pentru a evita presiunea armatei și a partidelor. Se presupune și intenția de a scăpa de cazaci și de politicienii pro-ruși. Amplasarea a fost benefică și pentru clerici, care aveau mult mai multă influență în sate decât în orașe, precum și pentru socialiști, care doreau să-și sporească influența oferindu-se să transfere pământ săracilor [1] .
Președintele Comitetului Central Tapa Chermoev [3] era responsabil de finanțare și organizare .
Conform Constituției SGSK, un delegat la 15.000 de locuitori trebuie să fie ales la congres. În plus, s-a propus invitarea unui reprezentant din comitetele raionale, precum și a celor mai influenți oameni din fiecare națiune [4] .
În studiile evenimentului se găsesc adesea informații contradictorii cu privire la data congresului. Apelul către delegați a indicat data congresului la 10 august, iar pe 7 august era planificată organizarea de transport pentru participanții la Vedeno. Tahoe-Godi a sărbătorit exploatația la începutul lunii septembrie. Ofițerul Kuznetsov, care a servit sub conducerea lui Tarkovsky, indică 20 septembrie. Conform concluziei istoricului Vachagaev , congresul a avut loc la 20 august (după stilul nou - 2 septembrie) [3] .
În ciuda planurilor organizatorilor, înaintea congresului s-a răspândit un zvon că scopul principal al congresului ar fi alegerea lui Nazhmuddin Gotsinsky ca imam al Ceceniei și Daghestanului . Au promis un fel de fenomen supranatural, care să fie dovada fidelității alegerii imamului. Din cauza lor, la Andi s-au adunat mii de oameni. Potrivit georgianului Shalva Amirejibi , care a fost la congres, numărul oamenilor adunați în apropierea satului ar putea ajunge la 20.000 de oameni [5] [6] .
Chermoev, văzând că totul nu merge conform planului, a încercat să ia totul sub control, dar nu a putut schimba nimic. Principala problemă a congresului fără acordul lui a fost alegerea imamului. Conducerea Comitetului Central trebuia să observe în tăcere activitățile clerului [6] .
Principalii oponenți ai imamshipului lui Goținsky au fost șeicii ceceni Sugaip-mulla și Deni Arsanov . Probabil, însuși Sugaip-mulla a vizat acest post [7] . Cu toate acestea, erau în minoritate, nu au putut depăși autoritatea șeicului Uzun-Haji , el a făcut totul pentru a-l alege pe Nazhmuddin [8] .
Au fost dispute și confruntări între clerici. Aici a intervenit Cermoev, care a propus, ca compromis, să-l recunoască pe Goținski ca mufti al Caucazului de Nord, și nu ca imam. Lui Nazhmuddin nu îi păsa prea mult cum se va numi titlul său, principalul lucru era că era considerat șeful spiritual, iar aici i s-a oferit nu numai Daghestanul și Cecenia, ci întregul Caucaz de Nord. Problema urma să fie decisă la următorul congres. De fapt, Cermoev a procedat foarte inteligent: există o mare diferență între un mufti și un imam, imamul este singurul conducător spiritual și secular, iar muftiul este doar liderul musulmanilor, un duhovnic și nu un conducător [7] . Astfel, Cermoev a păstrat puterea supremă pentru Comitetul Central [9] .
Comitetul Central a întrerupt congresul [7] . Organizatorii au declarat congresul invalid din cauza faptului că mulți delegați nu au avut timp să ajungă la loc. Mulți oameni au rămas în Vedeno [9] . Din această cauză, următorul congres de la Vladikavkaz este considerat al doilea congres al montanilor.
Este mai corect să considerăm congresul ca fiind un congres al musulmanilor din Caucazul de Nord cu participarea membrilor SGSK [10] .
Memoriile lui Prshemakho Kotsev despre congres [11] :
„Pentru întâlnirea congresului de la Andi, ni s-a dat o casă mare cu câteva camere ale bătrânului maior Giray. Până la ora 9 dimineața, pe 19 septembrie [K. 1] a venit la noi un grup de 7-8 oameni, reprezentanți ai aproape tuturor triburilor. Au fost clerici din daghestani, ceceni, inguși, oseți și kabardieni. Îl așteptau pe Nukh Bek Tarkovsky, care în curând a condus cu un grup de 5-7 cai. Era pe la ora 3 după-amiaza când a apărut Nazhmuddin Efendi. De data aceasta întâlnirea cu el s-a încheiat într-un acord complet. Toți au acceptat „ Jumhuriyet ”, proclamarea Republicii Popoarelor din Caucazul de Nord. Decretele au fost scrise în avar, arabă și kumyk, iar apoi în rusă.
20 septembrie [K. 1] dimineața la o ședință a întregului jamaat, avea să fie citită această hotărâre, semnată de tot clerul. Ziua 20 septembrie [K. 1] este o mare sărbătoare în satul Andi. În partea de vest a aulului, pe o suprafață mare și pe dealuri, mii și mii de oameni s-au așezat. Aici sunt reprezentanți ai tuturor triburilor și popoarelor de la îndepărtata Marea Neagră până la Zakatal. Aceștia sunt toți cetățeni ai viitoarei Republici Muntene. Dar sunt și oaspeți din Azerbaidjan, Georgia și alte locuri.
Sârguința remarcabilă a tânărului comisar Ahmed Nabi și disciplina înnăscută a populației au asigurat o ordine inimitabilă pentru adunare. Membrii comitetului sunt așezați pe acoperișul plat al unei clădiri joase. Sunt doar 5 dintre ei: președintele - Tapa Chermoev, vicepreședintele - Pshemakho Kotsev, prințul Nukh Bek Tarkovsky , Magomed Kadi Dibir și M. Khizroev și mai mulți, inclusiv maiorul Giray. Pe acoperișul casei, 10 duhovnici stau lângă Nazhmuddin la cap. Uzun Haji este absent. Peste o sută de oameni, hajji și bătrâni, stau pe bănci în fața celor care stau pe acoperișuri. Mai departe, pe dealuri, sunt dansuri de rugăciune ale „dhikristilor”, iar sunetele plăcute ale dhikr-ului abia se aud.
Întâlnirea se deschide cu un discurs de bun venit al președintelui în cecenă, tradus în arabă, avar etc. Un grup separat este reprezentat de interpreți pentru toate limbile locale. Grupul este format din Magomed Kadi Dibir (Kumuk), Magomed Abdul Kadyr (cecen), Tahir Temirkhan (Kabardian), Jafar Efendi (Karachai), Abdul Kerim (Khojallakhinian) și încă 2-3 persoane. Toate aceste persoane sunt bine educate nu numai în domeniul teologiei musulmane, ci și în sens larg. Printre aceștia se numără și oameni care au primit educație în Egipt și Turcia. Toți cunosc bine limba rusă. La finalul întâlnirii, Abdul Kerim din Khojalmakhi a ieșit din grupul sus-menționat cu o foaie de hârtie și a citit rezumatul urărilor. Mai întâi l-a citit în arabă, apoi el însuși a tradus-o în dialectele avar și Khodzhalmakh, precum și în limbile kumyk, karachay, cecenă, circasiană și osetă. Aceasta a fost urmată de recitarea unei scurte rugăciuni de către trei clerici seniori. După aceea, tinerii care stăteau departe pe jos și călare au tras în aer focuri de armă și a început generalul „dhikr” (sărbătoarea). Președintele Tapa Chermoev a adresat întâlnirii cu un scurt discurs de mulțumire pentru decizia înțeleaptă a clerului, a bătrânilor și a întregului popor, care și-au pus încrederea în Comitetul Central, care va depune toate eforturile și rațiunea pentru a îndeplini voința poporului. .