Henri, Michelle

Michel Henri
Michel Henry
Data nașterii	10 ianuarie 1922( 10.01.1922 )
Locul nașterii	Haiphong , Indochina Franceză (azi Vietnam)
Data mortii	3 iulie 2002 (80 de ani)( 03-07-2002 )
Un loc al morții	Albi , departamentul Tarn , Franța
Țară	Franţa
Alma Mater	Liceul Normal
Limba/limbajele lucrărilor	limba franceza
Scoala/traditie	Fenomenologie
Direcţie	Fenomenologia materială
Perioadă	Secolului 20
Interese principale	Etica, Filosofia Religiei
Idei semnificative	fenomenologia materială, fenomenologia vieții
Influentori	Edmund Husserl, Paul Ricoeur
Premii	Premiul Renault
Semnătură
Citate pe Wikiquote

Michel Henry ( fr.  Michel Henry ; 10 ianuarie 1922 – 3 iulie 2002) a fost un filozof și scriitor de nuvele francez . Autor a cinci romane și a multor lucrări filozofice. A lucrat ca lector la universități din Franța, Belgia , SUA și Japonia .

Biografie

Michel Henry s-a născut în provincia Haiphong , Indochina Franceză (azi Vietnam ), și a trăit acolo până la vârsta de șapte ani. După moartea tatălui său, care era ofițer în forțele navale franceze , el și mama sa s-au stabilit în metropola franceză. În timp ce studia la Paris , și-a descoperit pasiunea pentru filozofie, pe care a ales-o ca profesie înscriindu-se la École Normale [1] . Din iunie 1943 a participat la rezistența franceză sub numele de cod Kant.

La sfârșitul războiului, Henri a promovat partea finală a examenelor, după care a scris o teză de doctorat în 1963 intitulată L'essence de la manifestation („Esența manifestării”), sub îndrumarea lui Jean Hyppolite, Jean Wahl. , Paul Ricœur, Ferdinand Alquié și Henri Gouhier. Prima sa carte, „Filosofia și fenomenologia corpului”, a fost finalizată în 1950. Prima sa lucrare publicată cu succes este „L’essence de la manifestation”, căreia i-a dedicat mulți ani de cercetări necesare pentru a depăși principala deficiență a toată gândirea filozofică intelectuală – ignorând viața ca experiență reală.

Din 1960, Michel Henri a fost profesor de filozofie la Universitatea din Montpellier , unde și-a îmbunătățit cu răbdare munca, fiind în afara curentelor filosofice la modă și a ideologiei dominante. A murit la Albi , Franța, la vârsta de 80 de ani.

Singurul subiect al filozofiei sale a fost subiectivitatea vie, adică viața reală a oamenilor adevărați. Această problemă se regăsește în toate lucrările și scrierile sale, iar aceasta le unește profund, în ciuda numeroaselor subiecte pe care le-a abordat. Nu este o greșeală să presupunem că el a creat cea mai profundă teorie a subiectivității în secolul al XX-lea.

Fenomenologia vieții

Lucrarea lui Michel Henry se bazează pe fenomenologie , care este studiul fenomenelor . Cuvântul englez/german/latin „fenomen” provine din grecescul „phainomenon” care înseamnă „a se arăta venind în lumină”. Totuși, obiectul fenomenologiei nu este ceea ce apare ca lucru sau fenomen concret, ci actul de manifestare în sine. Gândirea lui Michel Henri a dus la o revoluție în fenomenologia lui Husserl , care recunoaște în spatele unui fenomen doar ceea ce apare în lume. Henri pune în contrast această concepție despre fenomenalitate cu propria sa concepție despre o fenomenologie radicală a vieții.

Henri definește viața din punct de vedere fenomenologic ca având capacitatea și puterea de a „simți și experimenta pe sine în fiecare moment al existenței” [2] . Pentru Henri, viața este în esență putere și afect; este în esență invizibil; constă în pură experiență de sine, care constă în oscilația nesfârșită dintre bucurie și durere.

Potrivit lui Henri, viața nu poate fi văzută niciodată din exterior, așa cum nu poate apărea niciodată în exteriorul lumii. Viața se simte și se experimentează pe sine într-un tărâm interior invizibil și într-o imanență radicală [3] . În lume nu vedem niciodată viața de la sine, ci doar ființe sau organisme vii. În același mod, este imposibil să vezi sufletul altei persoane cu ochii sau să-l găsești prin intermediul unui bisturiu.

Filosofia lui Henri susține că trecem viața într-o pasivitate radicală, suntem condamnați să o suportăm permanent, ca pe ceva ce nu ne-am dorit, și că această pasivitate a vieții este baza și cauza suferinței noastre. Nimeni nu și-a dat viață niciodată [4] . În același timp, doar un fapt al vieții, a fi în viață și a te simți ca cineva în loc să fii nimeni și să nu existe este deja o bucurie și o fericire incredibilă. Suferința și fericirea aparțin esenței vieții, acestea sunt cele două tonuri afective fundamentale ale manifestării acesteia.

Pentru Henri, viața nu este o substanță universală, oarbă, impersonală și abstractă, este neapărat o viață personală și concretă a unui individ viu, desfășurată într-o singură persoană, care raportează însuși faptul de a fi de faptul de a fi însuși. O astfel de viață este viața individuală și finită a omului sau viața individuală și infinită a lui Dumnezeu.

Bibliografie