Banu Nadir

Banu Nadir ( arabă بنو النضير ‎, ebr. בני נדיר ‏‎) este unul dintre cele trei clanuri evreiești majore care au trăit în nordul Arabiei până în secolul al VII-lea în oaza din Medina. După ce au creat o grupare cu nomazi aliați, ei nu l-au recunoscut pe Mahomed drept conducătorul Medinei [1] [2] și, ca urmare, au fost expulzați din Medina. Împreună cu Quraysh, Banu Nadir a planificat Bătălia Şanţului [3] . Mai târziu au participat la bătălia de la Khaibar [4] .

Fundal

Inițial, pe lângă Banu Nadir, în Medina locuiau două clanuri evreiești: Banu Qurayza și Banu Qeynuka. Lor li s-au alăturat două clanuri arabe din Yemen: Banu Aws și Banu al-Khazraj .

Ca toți evreii din Medina, reprezentanții Banu Nadir aveau nume arabe și vorbeau un dialect special al limbii arabe. Ei își câștigau existența prin muncă rurală, cămătă, cumpărând și vânzând arme și bijuterii, făcând comerț cu arabii din Mecca . Fortificațiile lor erau la o jumătate de zi de marș la sud de Medina [5] . Banu Nadir erau bogați și ocupau unele dintre cele mai bune pământuri ale Medinei [6] .

Războiul clanurilor

Inițial, două clanuri arabe, Banu Aws și Banu al-Khazraj , erau în război unul cu celălalt. Cele trei clanuri evreiești s-au despărțit în această perioadă. Banu Nadir [5] și Banu Qurayza s-au aliat cu Aws, în timp ce Banu Qaynuka s-au aliat cu clanul Khazraj. Aceștia din urmă au fost învinși după o luptă lungă și grea [7] .

Sosirea lui Muhammad

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a sosit la Medina la invitația Ansarului și la porunca lui Allah Atotputernicul. În septembrie 622, el a sosit cu un grup de adepți cărora li sa oferit adăpost de membri ai comunității locale cunoscute sub numele de Ansar . Ajuns la loc, Muhammad a început construcția primei moschei din Medina [8] . Apoi a procedat la crearea unui tratat, cunoscut sub numele de Constituția Medinei , între musulmani (Ansar) și clanurile evreiești din Medina [9] . Constituția trebuia să reglementeze administrația orașului, precum și natura și nivelul relațiilor intercomunitare. Termenii tratatului includeau un boicot al Qurayshului, abținându-se de la „extinderea oricărui sprijin pentru ei”, ajutându-se reciproc în caz de atac al terților și nevoia de „apărare a Medinei în caz de atac străin” [10] [ 11] [12] .

Reacția la exilul lui Banu Qeynuka

Când Muhammad a expulzat clanul Banu Qeynuka pentru încălcarea tratatului și trădare, Banu Nadir a decis să nu ia parte la conflict, considerându-l ca parte a luptei triburilor evreiești [13] . Acest conflict a condus la înțelegerea că în viitor, conform Constituției de la Medina, astfel de acțiuni ale ambelor părți l-ar lipsi de avantaje în cadrul sistemului.

Asasinarea lui Ka'b ibn al-Ashraf

După bătălia de la Badr, unul dintre liderii Banu Nadir Kab ibn al-Ashraf a venit la Quraysh plângând înfrângerea de la Badr și îndemnându-i să ia din nou armele pentru a-și recâștiga onoarea pierdută. Potrivit lui Muhammad, „El (Kaab) a arătat în mod deschis ostilitate față de noi și vorbește de rău despre noi, s-a dus la păgâni (care erau în război cu musulmanii) și îi adună să lupte împotriva noastră” [14] . Aceasta a fost o încălcare a Constituției de la Medina, semnată de Ka'b ibn al-Ashraf, care interzicea „orice sprijin” pentru Quraysh. Unele surse sugerează că în timpul unei vizite la Mecca, Kaab a încheiat un acord cu Abu Sufyan, care prevedea cooperarea între Quraysh și evrei [15] .

Alți istorici subliniază că Ka'b ibn al-Ashraf, care era și un poet talentat, a scris un elogiu poetic în onoarea Quraishului ucis; mai târziu a început să scrie și poezie erotică despre femeile musulmane, pe care musulmanii le considerau jignitoare [16] . Atâția oameni [17] au răspuns la aceste versete , încât au fost considerate o încălcare a Constituției din Medina, care interzicea trădarea. Muhammad și-a încurajat adepții să-i omoare pe Ka'b. Muhammad ibn Maslama și-a oferit serviciile. Prefăcându-se a fi oponenții lui Mahomed, Muhammad ibn Maslama și tovarășii săi l-au ademenit pe Kaaba afară din cetate noaptea [16] și l-au ucis, în ciuda rezistenței sale disperate [18] . După această crimă, evreii au început să se teamă pentru viața lor. După cum a spus istoricul ibn Ishaq , „... nu a existat niciun evreu care să nu se teamă pentru viața lui” [19] .

Exil din Medina

În iulie 625, doi bărbați au fost uciși în timpul unei ciocniri în care erau implicați musulmani. Drept urmare, Muhammad a mers la Banu Nadir cerând să plătească wir . Inițial, majoritatea din clan (cu excepția lui Huyay ibn Akhtab al-Nadari ) a reacționat favorabil la cererea lui Muhammad. Cu toate acestea, când Abdullah ibn Ubayy l-a informat pe ibn Akhtab despre intenția sa de a-l ataca pe Mahomed împreună cu aliații săi nomazi, s-a decis amânarea plății [2] .

Muhammad a părăsit imediat zona, acuzându-l pe Banu Nadir că vrea să-l omoare și spunând că a aflat acest lucru printr-o revelație [1] (după alte surse, de la Muhammad ibn Maslam) [20] .

Potrivit altor surse, Banu Nadir l-a invitat pe Muhammad la soluționarea lor pentru o dispută religioasă, permițându-i să ia cu el nu mai mult de trei bărbați. Muhammad a fost de acord, dar pe parcurs, un membru al Banu Nadir, care se convertise la islam, l-a avertizat despre intenția lor de a-l ucide.

Muhammad a asediat clanul Banu Nadir. Le-a ordonat să-și predea bunurile și să părăsească Medina în termen de zece zile. Banu Nadir a decis inițial să se conformeze, dar „o parte din oamenii din Medina”, care nu erau susținători ai lui Mahomed, a trimis un mesaj liderilor clanului, spunând: „Leșine (timpul) și protejează-te; nu te vom preda lui Mohammed. Dacă ești atacat, atunci vom lupta împreună cu tine, iar dacă ești trimis departe, atunci vom merge cu tine” [21] . Huyay ibn Akhtab a decis să reziste, sperând, în plus, în ajutorul Banu Qurayza, în ciuda dezacordurilor din cadrul clanului [5] . Asediul a durat 14 zile. Asediații nu au primit ajutorul promis. Muhammad a ordonat să ardă și să taie toți palmierii din jur. Banu Nadir au fost forțați să se predea. După capitulare, reprezentanții Banu Nadir-ului puteau lua cu ei tot ce putea fi încărcat pe cămile. Excepția au fost armele [5] .

Banu Nadir a mărșăluit prin Medina pe muzica de trâmbițe și tamburine pe 600 de cămile [1] . Al-Waqidi și- a descris impresiile după cum urmează: „Femeile lor erau îmbrăcate în mătase frumoasă roșie și verde, brocart și catifea. Locuitorii orașului s-au aliniat pentru a se uita la ei” [22] . Majoritatea clanului Banu Nadir și-au găsit refugiu printre evreii din Khaybar, restul au emigrat în Siria [5] . Potrivit lui Ibn Ishaq, liderii Banu Nadir au mers la Khaibar. Când au ajuns în oraș, locuitorii evrei din Khaybar li s-au supus [23] . Muhammad și-a împărțit pământul între tovarășii săi din Mecca. Până atunci, emigranții trebuiau să se bazeze pe asistența financiară a locuitorilor simpatici din Medina. Muhammad și-a determinat o parte din pământul ocupat pentru el, ceea ce i-a dat independență financiară [1] .

Se presupune că, după expulzarea clanului Banu Nadir, Sura Al-Hashr [5] i-a fost dezvăluită lui Muhammad .

Bătălia de la șanț în 627

O serie de evrei care au format anterior o alianță împotriva lui Muhammad, inclusiv liderii Banu Nadir care plecaseră la Khaybar, împreună cu doi lideri ai clanului Banu Waili, au venit la Quraysh și i-au invitat să formeze o coaliție împotriva lui Mahomed. Au convins clanul Kaftan să se alăture luptei împotriva lui Mahomed [24] . Banu Nadir a promis triburilor nomade jumătate din recolta de curmale de la Khaibar, cu condiția să mărșăluiască cu ei împotriva musulmanilor [25] [26] . Abu Sufyan, comandantul Quraish, cu ajutorul financiar din partea Banu Nadir, a ridicat o armată de 10.000 de oameni. Muhammad a reușit să recruteze aproximativ 3.000 de oameni. El, însă, a folosit o nouă formă de apărare necunoscută în Arabia la acea vreme: musulmanii au săpat un șanț în care Medina era deschisă atacului cavaleriei. Ideea este atribuită convertitului persan Salman al-Farisi . Asediul Medinei a început la 31 martie 627 și a durat două săptămâni [27] . Trupele lui Abu Sufyan s-au dovedit nepregătite pentru rezistența pe care au întâmpinat-o, iar după un asediu ineficient de câteva săptămâni, coaliția a decis să se întoarcă acasă [28] . Această bătălie este menționată în Coran (33:9-33:27).

Bătălia de la Khaibar în 628

În 628, Mohamed l-a atacat pe Khaibar. Potrivit lui Montgomery Watt , acest lucru a fost cauzat de prezența clanului Banu Nadir în Khaybar, ai cărui reprezentanți, aliațindu-se cu clanurile arabe vecine, se pregăteau pentru o acțiune militară împotriva comunității islamice din Medina .

Mai târziu, Muhammad a trimis o delegație condusă de Abdullah bin Rawahi, dorind să-l convingă pe unul dintre liderii Banu Nadir, Usayr ibn Zarim, să vină la Medina împreună cu alți lideri de clan pentru a discuta relația politică dintre cele două grupuri. Printre soli se număra și Abdullah bin Unays, un aliat al Banu Salim, care conducea un clan ostil evreilor. Când solii lui Mahomed au sosit la Usayr, l-au convins să meargă la Mahomed, promițându-l că îl va întâlni și îl va primi cu cinste. Abdullah bin Unays l-a urcat pe corcel, dar când au ajuns la al-Qarqara, la aproximativ zece kilometri de Khaybara, al-Usayr s-a răzgândit. Abdullah a simțit acest lucru și, când era pe punctul de a scoate sabia, s-a repezit la Usayr și l-a lovit cu sabia, tăindu-i piciorul. Al-Usayr l-a lovit cu un băț de lemn pe care îl ținea și l-a rănit pe Abdullah la cap. Susținătorii lui Mahomed i-au atacat pe cei treizeci de evrei care îi însoțeau și i-au ucis pe toți, cu excepția unei persoane care a reușit să scape [29] . Abdullah bin Unays a fost cel care s-a oferit mai devreme voluntar și a obținut permisiunea de a-l ucide pe Sallam ibn Abu al-Huqayq într-o misiune de noapte anterioară în Khaybar.

Muhammad și adepții săi au atacat Khaibar în mai-iunie 628, după încheierea Acordului Hudaybiyyah . Deși evreii au opus o rezistență acerbă, lipsa unui comandament central și nepregătirea pentru un asediu îndelungat au determinat rezultatul bătăliei în favoarea musulmanilor. Când toate cetățile, cu excepția a două, au fost capturate, evreii au fost de acord să se predea. Potrivit termenilor acordului de aservire, evreii trebuiau să dea musulmanilor jumătate din producția anuală, iar pământul însuși a devenit proprietatea colectivă a statului musulman [30] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 Stillman (1979), p. paisprezece.
2. ↑ 1 2 Watt (1956), p. 211-2.[ clarifica ]
3. ↑ V. Vacca, Enciclopedia Islamului , Banu Nadir
4. ↑ Invazia Bani An-Nadeer la Witness Pioneer . Preluat la 28 septembrie 2016. Arhivat din original la 13 august 2011. (nedefinit)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vacca, V., Nadir, Banu'l, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
6. ↑ Stillman, Norman Evreii din Țările Arabe: O carte de istorie și sursă  (engleză) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - ISBN 0-8276-0198-0 . , p. 13-14.
7. ↑ Enciclopedia Evreiască . [1] Arhivat pe 18 septembrie 2011 la Wayback Machine
8. ↑ Ibn Kathir, al-Bidaayah wa al-Nihaayah, Vol II, p. 279
9. ↑ Ibn Hisham, Vol. eu, p. 501.
10. ↑ Saif-ur-Rahman Mubarakfuri, ar-Raheeq al-Makhtoom - „Nectarul pecetluit”
11. ↑ Ibn Hisham, as-Seerat an-Nabaweeyat, Vol. II, p. 147-150.
12. ↑ Ibn Ishaq, p. 231-235.
13. ↑ Stillman, Norman Evreii din Țările Arabe: O carte de istorie și sursă  (engleză) . — Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. - P. 13 .. - ISBN 0-8276-0198-0 .
14. ↑ al-Zurqaani, Sharh al-Muwaahib, Vol II p. 10-12
15. ↑ Rubin, Uri. Asasinarea lui Kaʿb b. al Ashraf. Oriens, Vol. 32. (1990), pp. 65-71.
16. ↑ 1 2 William Montgomery Watt , Ka'b ibn al-Ashraf, în PJ Bearman, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 
17. ↑ Philip K. Hitti, History of the Arabs, ediția a X-a (Macmillan Press, 1970), p. 90.
18. ↑ Stillman (1979) p. 13
19. ↑ Ibn Hisham (1955). Traducere în engleză din Stillman (1979), p. 127.
20. ↑ al-Halabi, Nur al-Din. Sirat-i-Halbiyyah  (maleză) . — Uttar Pradesh: Idarah Qasmiyyah Deoband. - Vol. 2, partea 10. - P. 34. Traducere de Muhammad Aslam Qasmi.
21. ↑ Cea mai veche biografie a lui Muhammad, de ibn Ishaq
22. ↑ Al-Waqidi . Kitab al-Maghazi  / Marsden Jones. - Londra, 1966. - P. 363-375. Traducere în engleză din Stillman (1979), p. 136.
23. ↑ A. Guillaume, Viața lui Muhammad , Oxford University Press, p.438
24. ↑ A. Guillaume, Viața lui Muhammad , Oxford University Press, p.450
25. ↑
    • Cyril Glasse, Huston Smith , Noua Enciclopedie a Islamului , p.81
    • JAM Caldwell, Hizb , Enciclopedia Islamului
26. ↑ Enciclopedia Islamului . noua editie. Vol.4, p.1137 și sqq.
27. ↑ Watt (1956), p. 36, 37
28. ↑ Vezi:
    • Rodinson (2002), pp. 209-211;
    • Watt (1964) p. 169
29. ↑ Ibn Ishaq, A. Guillaume, p. 665-666
30. ↑ Veccia Vaglieri, L., Khaybar, Encyclopaedia of Islam Online , Brill Academic Publishers, ISSN 1573-3912 . 

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi