| Andrei Borisovici Belozerov | |
|---|---|
| Andrei Belozerov, 2010 | |
| Data nașterii | 4 decembrie 1966 (55 de ani) |
| Locul nașterii | Bendery , RSS Moldovenească , URSS |
| Ocupaţie | romancier |
| Direcţie | realism de epocă |
Andrei Borisovici Belozerov (n . 4 decembrie 1966 , Bendery , RSS Moldovenească ) este un prozator , fondatorul realismului de epocă în literatura modernă.
A studiat la Institutul de Arte din Chișinău și la Institutul Pedagogic. A absolvit Cursurile Literare Superioare la Institutul Literar care poartă numele A. M. Gorki (seminar de proză, 2003 ).
Publicat în repetate rânduri în publicații: „Codry. Moldova literară”, „Rusia literară”, „Moskovsky Vestnik”, „Contemporanul nostru” (2009-2014), „Prietenia popoarelor” (sub Alexander Ebanoidze), „Roman-gazeta”, „New Journal” (New York) și pl. etc..
În noiembrie 2014, din cauza respingerii poziției oficiale a editorilor revistei Contemporanul nostru cu privire la problema anexării Crimeei la Federația Rusă , precum și a războiului de pe teritoriul regiunilor Donețk și Lugansk din Ucraina, s-a retras. lucrările sale din revistă.
Autorul locuiește și lucrează în Bendery ( Pridnestrovie , Moldova ).
Andrei Belozerov a debutat în iulie 1990 cu povestea „Shriek” în revista „Kodry. Moldova literară” [1] . Un reprezentant al „noului val” al tinerilor scriitori ruși din Moldova, ale cărui lucrări „reflectează în mod convingător și viu psihicul oamenilor din perioada rupturii vremurilor, când vechile idealuri au fost zdrobite, iar altele noi nu au fost oferite, când dezbinarea i-a scufundat pe mulți în confuzie și viața a început să fie percepută ca un naufragiu. <…> Proza lui A. Belozerov a adus problemele comunicării existențiale în procesul literar rus ...” [2] . Critica republicană va vedea în viziunea artistică a autorului și urme care conduc la reprezentanții clasicilor ruși și mondiali - F. M. Dostoievski, A. Camus, J.-P. Sartre; va indica faptul că autorul a creat imagini cu eroi cu un psihic rupt, care se termină inevitabil prin sinucidere sau obsedați de o idee care nu poate fi realizată și că viața lor seamănă cu alergarea în cerc .
Analizând povestea „Chipurile”, publicată un an mai târziu în același „Kodry” [3] , criticul literar E. Lefter remarcă profetic: „Timpul istoric fie găsește corespondență cu deciziile omenești, fie li se opune aspru. Ca urmare, relațiile conflictuale ale personajelor nu numai între ele, ci și cu timpul istoric în ansamblu, devin artistic de la sine evidente. Mai mult, aceste relații pot duce la punctul extrem - sinuciderea - ca protest, ca o provocare pentru lumea exterioară. <...> Povestea rusă a Moldovei nu a înfățișat anterior o asemenea viziune asupra eroilor și autopercepția lor în această realitate” [4] .
Acum, de la o distanță de aproape 30 de ani, se pot defini cu încredere căutările timpurii ale autorului drept o presimțire grandioasă a unei catastrofe sociale - abisul în care oamenii, împărțiți de ambele maluri ale Nistrului, sunt pe cale să cadă. Și într-adevăr, din punct de vedere al creativității, A. Belozerov, egal și vestitor al autoproclamatului stat al PMR , în toți acești ani se regăsește cu stoicitate pe frontul său literar, depășind cu încăpățânare, alături de oameni îndelung răbdători, toate dificultățile. de autoizolare, nerecunoaștere și, mai ales, pe plan personal. Și chiar mai mult - vrea să spargă armura cordoanelor artificiale, precum și pinten-șa aceluiași „timp istoric” când, prin voința vârfurilor Chinodralei, numele „oameni de prisos” (a se citi „gurile de prisos". „) se acordă nu numai „oamenilor nefericiți din minte”, ci și grupurilor întregi de populație.
Prima rândunică din aceste îndrăznețe poate fi numită pe bună dreptate reportajul de poveste „Întotdeauna acum, sau sublimare în complot”, publicat în jurnalul Scriitorilor din Moscova și al Institutului Literar - „Buletinul Moscovei” [5] . În prefața publicației, redacția scria: „Deschidem începutul anului 2001 cu publicarea poveștii isterice talentate a lui A. Belozerov. Aritmia acestei proze, mintea inflamată și pasiunea autorului ei, în opinia noastră, exprimă destul de convingător spiritul vremurilor pe termen scurt ... "
Intriga poveștii este următoarea: eroul fuge ilegal în America, mai întâi stând într-o trapă secretă a unui tren expres, polițiștii de frontieră îl găsesc și îl trimit la un spital pentru nebuni , de unde eroul este externat fără vizibilitate. îmbunătățiri, în această formă întâlnește o femeie - mai întâi din foc, apoi pământesc... Toate acestea devin proprietatea Jurnalului, care cade în mâinile tuturor pe care îi întâlnește pe drum: căpitanul grănicerilor, psihiatru. , iubitul lui; cu toate acestea, toți cei care deschid Jurnalul citesc despre momentul actual - despre ce se întâmplă cu autorul Jurnalului și cu ei chiar în această secundă, Aici și Acum. Eroul poveștii recunoaște: „Totul este amestecat pentru mine, atât trecutul, cât și prezentul, și viitorul inevitabil în salariul prezentului... Există o singură stare în care exist - momentul în care citești acestea. note! ..” Jurnalul va ajuta eroul să-și realizeze planul.
Analiza poveștii „Întotdeauna acum”, precum și a capitolelor din romanul „Masons of My Brain”, publicat în același „Moskovsky Vestnik” [6] , este dedicată articolului de S. Solotchin „Atracția lui Sartre: Postfață la Publicația” [7] , unde criticul rezumă pe scurt: „Personalismul-existențialismul în Rusia și Belozerov profetul său!...”
Privind în perspectivă, observăm că vicisitudinile de natură locală asociate cu trimiterea la Institutul Literar, ani de studiu în capitala capitalelor, mult mai târziu se va reflecta în povestirea „Jackpot, or Portrait of an Artist in power”, publicată în „New Journal” (New York) [8] , unde o trecere clară de la romanul picaresc. Vor fi indicați „masonii creierului meu” celui iluminist. Însuși „Jackpot” este un imn către o persoană umanitară; această poveste a fost selecționată pentru Premiul Mark Aldanov-2018, instituit de Novy Zhurnal [9] , și a văzut lumina în ediția menționată exact la aniversarea a 220 de ani de la nașterea lui A. S. Pușkin .
Realitatea istorică se va dovedi însă mai severă pentru autor decât realitatea artistică sublimată de el: rândurile culturii pun deja spițe în roată – până la declanșarea urmăririi penale; plecarea la studii la Moscova se va desfășura numai sub patronajul și cu siguranța Centrului Rus Peng din epoca lui Andrei Bitov și Alexander Tkachenko , adevărați apărători ai drepturilor omului.
În anii de studiu la VLK (2001-2003), autorul participă în mod regulat la întâlnirile Clubului Realismului Metafizic, condus de Yuri Mamleev , care a promis că „lumea va fi încă spălată de ideea rusă”. Sub influența metodei realismului metafizic (iar motivele metafizice nu au fost niciodată străine prozei lui A. Belozerov), a fost scrisă povestea „Brâul lui Shahid, sau aceste cercuri nebune ale Samsara”, publicată în Buletinul de la Moscova. [10] . Personajul principal, editorialist al publicației capitalei, conducând de-a lungul inelului de metrou din Moscova după recentele atacuri teroriste, realizează o adevărată sesiune de terapie prin artă și logo în sine și în cititor. Povestea a devenit laureată a Concursului literar „Orașul antic de pe Nistru” pentru aniversarea a 600 de ani de la Bendery.
Un nou nivel de atitudine artistică față de realitate va cere autorului să revină la punctul unu - pentru a înțelege trecutul recent de incendiu al orașului și regiunii sale natale. În ajunul împlinirii a 20 de ani de la formarea PMR (o perioadă solidă de reflecție), autorul își va prezenta prima poveste despre războiul din 1992, „Tinerețea. Dragoste. Război”, publicată în revista „Contemporanul nostru” [11] . Deja această primă poveste, în care personajul principal, un tânăr poet care conduce o coloană de civili sub un steag alb („defeatist”) dintr-un microdistrict „ocupat” de trupe constituționale, este impregnat de un spirit antimilitarist curajos. Povestea va deveni laureată a Concursului, dar va fi inclusă în analele literare republicane în format trunchiat.
Și în toate proza și narațiunile jurnalistice ulterioare care explorează cataclismul războiului din 1992, „lentila” lui A. Belozerov este vizată doar prin filtrul percepției populare - conștientizarea și experiența oamenilor care au devenit ostatici ai circumstanței istorice a separatismului. Un contemporan cu privirea ascuțită al republicii de pe Nistru va recrea un întreg strat al epocii, limbajului, vieții, portretele înfățișării și psihologiei locuitorilor PMR. La originile „separatismului”, autorul numără constant criza imaginii tatălui , iar în orice conflict și în cea mai înaltă manifestare - războiul - problema aceleiași comunicări existențiale , când tot ceea ce este de neînțeles este acceptat de adversari cu ostilitate. .
Prozatorul-cercetător va acorda o atenție deosebită temei incitante: călăul și victima. Și a priori în acest rând - o mică poveste de miliție „Aurel meu”, publicată de revista „Prietenia popoarelor” [12] . Călău, miliție „botanistă”, ridicând pentru prima dată un „Kalash”; victima este un războinic constituționalist, cu doar un an mai în vârstă decât el. Moartea „dușmanului” se transformă într-o durere de neconsolat pentru „călău”. Ce este aceasta dacă nu pocăința intelectualului rus, care poartă în orice moment responsabilitatea internă pentru realitatea „rea” - o întoarcere pentru nerațiune, lașitate, o stare de voință sclavă - atât din vârful difuzului, cât și din partea inferioară. cursuri dedicate lor?! Și separatismul nu este sinucidere la nivel colectiv?!
Culegerea de nuvele „Tineretul. Dragoste. Război” în cea mai veche revistă populară „Roman-gazeta” [13] – în anul împlinirii a 90 de ani de la apariție și a 50 de ani de la însuși autorul. Colecției va fi distinsă cu Diploma celui de-al VIII-lea Forum Literar Internațional Slavic „Cavalerul de Aur” (Irkutsk, 2017) [14] . În patria unuia mic - practica obstrucției, tăcând munca lui A. Belozerov. Și anatema - de la publicarea povestirii „Galeria PMR” în „New Journal” (New York) [15] .
Tocmai în perioada lucrărilor la povestirea „Galeria PMR” (2010-2015) autorul formulează și pune în practică principiile unei noi direcții în artă – realism de epocă . Esența căreia este depășirea matricei anti-umane a postmodernismului și întoarcerea (pe o nouă întorsătură) către principiile literaturii naționale clasice ruse cu contemplarea ei, naționalitatea (în sensul cel mai înalt și cel mai nobil al cuvântului), formularea probleme politice de actualitate și impecabilitatea evaluărilor estetice. Într-adevăr, potrivit lui V. G. Belinsky , „ideea de regularitate a procesului istoric nu este completă fără ideea de negare, ca drept istoric, nu mai puțin sacru, și fără de care istoria omenirii s-ar transforma într-un mlaștină stagnantă și mirositoare” [16] . Din acest punct de vedere, toate aruncările spirituale, îndoielile, „gândurile rele” puse de autor în gura eroilor Galeriei PMR sunt acel sentiment tragic pe care toți cei mai buni oameni ai timpului lor, purtători de cuvânt ai ideilor avansate ale epocile (atât Pușkin, cât și Lermontov, și Gogol, și Belinsky, și Ogaryov, și Stankevici și Herzen și mulți alții) experimentate în lupta împotriva obscurantismului, pentru „libertate îndrăzneață”, pentru sinceritate bilioasă, pentru o activitate reală demnă - împotriva voinţei conducătorilor inchizitoriali!
În interviul său „Pe terenul ferm al umanismului: la cea de-a 20-a aniversare a activității creative” (care a avut loc, a fost semnat de societatea mixtă Pridnestrovie, dar nu a fost niciodată publicat în principalul purtător de cuvânt al PMR - ziarul „Pridnestrovie”). Andrei Belozyorov a spus:
... Și ce facem cu toții aici, scriitorii din Pridnestrovie? – Obținem informații sfinte în acest punct al spațiului pârjolit al lumii și o transmitem lumii – realism de epocă !.. Adică fiecare coleg, cu stropirea lui modestă, se revarsă invariabil în moara temei istorice a oamenii, formarea omului nostru în timp și spațiu. Mare eveniment...
Povestea „Galeria PMR” a devenit câștigătoarea Premiului Literar Internațional. Mark Aldanova-2016 (New Journal, New York) [17] .
O analiză detaliată a poveștii „Galeria PMR” a fost făcută în articolul lui Zh. Gladkova „Realismul epocal al lui Andrei Belozerov” [18] .
Autorul însuși, inspirat de întoarcerea „timpului istoric” pozitiv și fidel cu sine, fuge și zboară (într-o nouă rundă de creativitate) din cercul realismului epocal în existențialismul epocal . Adică: departe de logica și geometriile clasice - la logica cuantică, unde la baza fundamentelor se află atenția la realitate, care se schimbă în funcție de faptul că o observăm sau nu!omul în fața omenirii, iluminare totală doar pe aceste căi. se adâncește.
În noul său eseu „În tendință”, autorul scrie:
... La urma urmei, depășind îngust naționalul, care în ultimii ani cu toții ni se oferă pe un platou de argint pentru întârzierea timpului istoric, pentru canalizarea energiilor personale, vom izbucni în familia globală, rămânând, totuși, pe alocuri, în apartamentele noastre cu celule, fiind complet învăluite în cloud-ul de internet. Pentru a visa vom deveni un nou spațiu-timp, care, conform legii lui Einstein , nu va mai gravita pur și simplu către o masă mai mare, ci spre o mare conștientizare în sine (în fiecare dintre noi). Găurile negre ale conștientizării vor conduce lumea, nu fluxurile financiare. Accentele principale se vor răsturna: contracția la pâlniile personale se va produce pe linia noii morale. Pe scurt, cine are o reflecție mai rece – adică Pan! .. Existențialismul epocal – e timpul să citești aceste note! Existențialism epocal - Aici și Acum!!
Zbor liber în spațiul-timp al existențialismului epocal – povestea „Trupul” [19] . „Dacă victima războiului nu este deloc victimă?” - laitmotivul fiecăreia dintre cele opt nuvele, reunite sub un singur început. Nuvele cu un complot non-trivial și strict, cu o compoziție clară, se unesc într-una și altceva - o atitudine extraordinară față de situația unui război urban modern, când o ceartă sângeroasă se transformă într-o rutină monstruoasă. Și, deși există un personaj central în fiecare capitol, fata-studentă-pianistă acționează invariabil ca o eroină prin intermediul. Voința și ideea ei pură sunt cele care vor servi drept motor pentru coliziuni dramatice: vor face atât casnicii, cât și vecinii într-o clădire tipică cu cinci etaje (colegi „pașnici” în nenorocire), precum și militari cu experiență de ambele părți ale confruntarea.
Trăind și reflectând pe malul drept înalt și abrupt al Nistrului, la marginea de sud-vest a fostei URSS, opera lui A. Belozerov se aseamănă cu o metaforă a unui pod - la joncțiunea Lumii Ruse și Moldovenești, cu perspectiva direcționării comunicării existențiale în Topoi, dar necălcată nici de proza internă sau străină. Un exemplu strălucit de serviciu adus art. Demonstrarea căilor de literatură ale diasporei ruse moderne.