| Bătălia de la Pokarvis | |||
|---|---|---|---|
| Conflict principal: a doua revoltă prusac , cruciada prusac | |||
| data | 22 ianuarie 1261 | ||
| Loc | O.K. satul Pokarvis ( germană: Pokarben ), modern. Ushakovo , regiunea Kaliningrad | ||
| Rezultat | victorie prusacă ( Natang ) . | ||
| Adversarii | |||
|
|||
| Comandanti | |||
|
|||
| Forțe laterale | |||
|
|||
| Pierderi | |||
|
|||
Bătălia de la Pokarvis a fost prima bătălie majoră [1] dintre trupele cruciaților și triburile prusace în timpul celei de -a doua răscoale prusace . Este menționat în surse precum Cronica Țării Prusiei a lui Petru din Duesburg și versiunea germană rimată eponimă a Cronicii Țării Prusiei de Nikolai von Eroshin , precum și în Epitomul faptelor prusacului Canonului de Sambia. .
Victoria lituanienilor asupra cruciaților în bătălia de la Durba din 1260 [2] a inspirat triburile prusace să se revolte împotriva Ordinului teuton , care a început în septembrie 1260 [3] .
Ordineți cronicarii Nikolai von Eroshin [4] și Peter din Dusburg raportează în Cronica Țării Prusiei :
„ În același an... prusacii , văzând că frații au suferit pierderi în această bătălie ... au apostaziat din nou de la credință și de la creștini și au alunecat în fostele lor amăgiri, iar samba unei persoane numite Glande , nattangi - Heinrich Monte , Warmians - Glappa , Pogezans - Auttum, Barts - Divan au fost aleși ca conducători și conducători ai armatei lor ... [3] . Acești lideri și conducători ai trupelor au stabilit ziua exactă pentru a... ucide și distruge complet fiecare predicator al credinței creștine. Ceea ce au făcut, pentru toți creștinii pe care i-au întâlnit în afara fortificațiilor din țara Prusiei , unii... au fost uciși, alții... au fost luați în sclavie veșnică; biserici, capele și capele lui Dumnezeu au ars... preoții și alți slujitori ai bisericii au ucis fără milă ” [5] .
„Oaspeții” au venit în ajutorul stăpânului prusac al ordinului teuton , adică voluntari din Europa (în principal din Germania ) pentru a participa la cruciade împotriva triburilor păgâne baltice (autorii ambelor cronici îi numesc „pelerini” [6] ). Armata unită a cavalerilor și „oaspeților” teutoni era condusă de contele von Reider, iar în ianuarie 1261 cruciații au invadat Natangiya [7] . Acolo s-au împărțit în două părți pentru a acoperi cât mai mult teritoriu, ceea ce s-a dovedit a fi o greșeală tactică [8] .
Acțiunile cruciaților din Natangia sunt descrise de autorii ambelor versiuni ale cronicii de mai sus [9] :
„ ... domnul din Raider și mulți reprezentanți ai nobilimii din alte părți ale Teutoniei, simpatizând cu credința și cu creștinii ... au venit în ajutorul numitului pământ. Odată cu ei , frații și scutierii lor au invadat țara Nattangiya și, după ce l-au devastat cu foc și sabie, prinzând și ucigând pe mulți, s-au întors la locul unde se află acum Castelul Brandenburg și și-au stabilit tabăra acolo ” [7] .
O parte a armatei, condusă de von Reider, a rămas în tabăra de lângă satul Pokarvis, așteptând întoarcerea celeilalte părți. Pe 22 ianuarie, profitând de greșeala cruciaților, armata Natang condusă de Herkus Mantas le-a atacat tabăra [10] . În ciuda rezistenței disperate, cruciații, luați prin surprindere, au fost înfrânți [1] .
Furia cu care au luptat ambele părți este evidențiată de Nikolai von Eroshin [11] și Peter din Doesburg:
„ După aceasta, Nattangs ... s-au adunat, au atacat restul armatei la Pokarvis, iar pelerinii și frații , la rândul lor, le-au dat o respingere curajoasă, și mai ales un cavaler din Westfalia pe nume Stenkel von Bentheim , care a auzit într-o predică a episcopului că sufletele creștinilor, cei uciși în Prusia trebuie să urce la ceruri, ocolind purgatoriul; el, pintenindu-si calul si tintindu-si sulita, ca un adevarat cavaler, a trecut prin randurile dusmanului, zdrobindu-i pe pagani in dreapta si in stanga... Dar pe drumul de intoarcere, cand a ajuns in mijlocul lor, el a fost ucis; și între ei a urmat o luptă aprigă și de ambele părți mulți au fost răniți de moarte și uciși. În cele din urmă, din voia lui Dumnezeu, s-a întâmplat ca însuși domnul din Raider, cu o mare parte din armată și cu frații care erau cu el, să fie ucis, unii au fost luați prizonieri, ceilalți au fugit ” [7] .
Până atunci, o altă parte a armatei cruciate sosise. Potrivit lui Nikolay von Eroshin [12] și Peter din Doesburg:
„ Între timp, frații cu o altă parte a armatei, apropiindu-se de locul luptei, au văzut că oastea creștinilor a fost zdrobită și nu i-au putut salva din cauza multor dușmani și s-au întors acasă pe un alt drum ” [7] .
După bătălie, Nattangs , dorind să sacrifice zeilor lor [1] în semn de recunoștință pentru victorie, au tras la sorți printre cruciații capturați. Sortul a căzut unui orășean din Magdeburg , numit Hirtzhals [13] , care a fost legat de cal și ars de viu.
„ După acest măcel, nattangii, dorind să facă un sacrificiu zeilor, au tras la sorți între teutoni , luați prizonieri acolo, și el a căzut de două ori în fața unui singur cetățean din Magdeburg , nobil și bogat, numit Hirtzhals; el, aflându-se în asemenea necazuri, i-a cerut lui Heinrich Monte să-și amintească de faptele bune pe care i le făcuse de mai multe ori în orașul Magdeburg și să-l ajute să iasă din această necaz. Auzind acestea, Heinrich, simpatizând, l-a salvat de două ori. Dar când pentru a treia oară i-a căzut din nou soarta, nu a vrut să se mântuiască, ci chiar acolo, oferindu-se într-o mărturisire bună ca jertfă lui Dumnezeu, a fost legat de cal și ars ”, spune Cronica . al Țării Prusacului lui Petru din Doesburg [7] .
Nici Petru de Dusburg, nici Nikolai von Eroshin nu raportează în cronicile de mai sus numărul exact al cruciaților morți și capturați. Cu toate acestea, pierderile semnificative din partea teutonilor și a aliaților lor pot fi judecate din intrările din capitolul 98 din partea a treia [14] din ambele versiuni ale Cronicii Țării Prusiei:
„ Strămuși de toate aceste tulburări, frații și creștinii din țara prusacului, deja în pragul morții, stânjeniți la suflet, au plâns cu plâns amar până nu au mai avut puterea să plângă și nu s-au mai putut consola reciproc... Au luptat de doi ani și au suferit mereu înfrângere în timp ce dușmanii credinței triumfau. De aceea, cu sufletul smerit și tulburat, ridicând privirea la cer, au strigat cu lacrimi către Domnul ajutor... ” [15] .
Și titlul capitolului 91 al părții a treia din ambele versiuni ale Cronicii Țării Prusiei [16] , care vorbește despre această bătălie, mărturisește în mod elocvent gravitatea înfrângerii cruciaților:
„ În bătălia de la Pokarvis, unde au fost uciși mulți creștini ” [15] .
O altă sursă - Epitome of the Prusian Acts of the Canon of Sambia [17] - raportează, de asemenea, despre un număr mare de cruciați morți, dar nu oferă numere specifice:
„ 1261 La Pokarvis a avut loc o bătălie, în care au fost uciși frați și mulți pelerini ” [18] .
În ambele versiuni ale cronicilor, Petru din Dusburg și Nikolai von Eroshin, de asemenea, nu raportează numărul exact al prusacilor morți, menționând doar că ambele părți au suferit pierderi grele [7] :
„ ... și a urmat o luptă aprigă între ei și, de ambele părți, mulți au fost răniți de moarte și uciși ”, scrie Petru din Dusburg în Cronica Țării Prusiei .
Victoria de la Pokarvis a întărit moralul triburilor prusace și hotărârea lor de a continua revolta .
Teutonii au putut să-și revină după înfrângerea de la Pokarvis într-o perioadă scurtă după standardele medievale și să-și compenseze pierderile din cauza întăririlor sosite din Germania (din județele Jülich și Mark ), conduse de conții Wilhelm al IV-lea și Engelbert I. 19] . Exact un an mai târziu, pe 22 ianuarie 1262, cruciații i-au învins pe prusaci în bătălia de la Kalgen . Nikolai von Eroshin [20] și Peter din Doesburg prezintă cititorilor această victorie ca o răzbunare pentru înfrângerea din bătălia de la Pokarvis:
„ Așadar, prin voia lui Dumnezeu, mai mult de trei mii de samba și alți prusaci au fost uciși în acea zi, în aceeași zi cu un an în urmă, când a avut loc bătălia de la Pokarvis ”, spune Peter din Dusburg , capitolul 98 din partea a treia. din Cronica Țării Prusiei [19] .