Boz Gurd (lupul gri) ( azerb. Boz Qurd , Kaz. Boz Kurt , turneu. Boz Kurt ) este un mit care există printre turci din cele mai vechi timpuri. Puterea magică a pielii de lup este menționată în sursele scrise antice (lucrările lui Kazla Timothy în secolul al V-lea, Najib Hamadani în secolul al X-lea) :
„Dacă faci o tobă din piele de lup și cânți pe ea, toate celelalte tobe vor exploda. Dacă trageți pielea unui lup pe un arc și trageți de sfoară, atunci șirul întins al tuturor celorlalte săgeți se va rupe.
Din cauza acestui mit, războinicii turci au imitat urletul lupului în timpul atacului, care a îngrozit și a derutat inamicul, ceea ce a contribuit la o victorie rapidă. De fapt, turcii nu au folosit niciodată pielea unui lup mort, deoarece aceasta însemna o încălcare a tabuului și putea duce la evenimente extraordinare. Timothy și Najib Hamadani au dat caracter sacral tobei șamanilor și arcului, din piele de lup, bazate doar pe credințele Oghuz , care au plecat într-o campanie însoțiți de „Boz Gurd” (lupul gri).
Una dintre versiunile originii numelui poporului Bashkir sună astfel: Bashkort - „conducătorul lupilor”. În plus, bure (lupul) este unul dintre clanurile Bashkir.
Azerii cred încă că lupul poate aduce atât rău, cât și bine. În unele proverbe din „Kitabi-Dede Korkut” : „Este bine să vezi un lup” și credințe: „Cine întâlnește un lup va avea succes, iar o pisică neagră va avea necazuri . ” Se observă și o atitudine ambivalentă în raport cu berbecul. Totemitatea lupului într-una dintre judecățile lui V. Habib-ogly că „În Azerbaidjan venerarea lupului ca totem era larg răspândită” este puțin discutabilă. Niciunul dintre exemplele date de el din lucrările și folclorul cercetătorilor azeri, turci și din Asia Centrală nu confirmă acest fapt, deoarece în tradiția epică folclorică azeră nu există nicio indicație directă că lupul a îndeplinit funcția de creator al clanului. Aici lupul îndeplinește funcția de dirijor, de ghid. Lupul este liderul care a salvat rasa turcă de pericolul distrugerii și a condus-o din deșerturile lipsite de apă către pământuri fertile.
În miturile și legendele azerbaiilor , atitudinea față de lup este ambivalentă. Vârcolacii în formă de lup sunt cruzi și însetați de sânge. După vechea credință:
„Dacă seara o femeie iese în curte cu capul descoperit, se poate transforma într-o lupoaică - Zalkha. Zalha avea o rochie specială. Noaptea a pus-o și a plecat să vâneze oameni. La întoarcere, după ce și-a scos rochia, s-a transformat din nou într-un bărbat.
În vrăji, lupul este un mijloc de separare, discordie. Există o credință:
„Dacă ungi hainele soției tale cu grăsime de lup, soțul se va certa cu ea, o va ura și va divorța și, dimpotrivă, dacă îi ungi hainele soțului ei, atunci soția îl va urî și va vrea să divorțeze.”
Lupul este menționat și în proverbe:
„Când o tumoare la sân a unei mame care alăptează ar trebui lovită de trei ori în piept cu o labă de lup, iar tumora se va rezolva”
„Dacă faci baie unei femei stearp în apă în care se aruncă pielea de șarpe și un craniu de lup, ea poate da naștere”
Într-un cuvânt, lupul trăiește în memoria oamenilor sub forma unui totem și a unui anti-totem. În proverbe și zicători, această relație dublă este mai clar vizibilă:
Transcrierea textului azer :
Gurd gurda archa chevirmaz. Gurd aceste gurda haramdyr. Gurd ureyi yeib! Gurddan gurd toreier. Gurd garanlyg nord. Gurd uzu mubarekdir.Traducere interliniară :
Lupul nu-i va întoarce spatele. Carnea de lup nu este pentru viitor. A mâncat inima lupului! Lupul naște lupul. Lupul iubește întunericul. Lupul aduce noroc.Transcrierea textului azer :
Gurd dumanly yer akhtarar. Gurda goyun tapshirmag olmaz Gurda san tikmek oyret, pietonal yirtmag anasynyn. Gurdu evde sahlamagla ev kheivany olmaz. Gurdun uzu ag olsidey, gunduz chole chykhardy.Traducere interliniară :
Lupul caută un loc cețos. Un lup nu i se poate încredința o oaie. Învață-l pe lup să coase, iar a sfâșie este meșteșugul mamei sale (el va putea să se rupă singur). Dacă un lup este ținut acasă, nu va deveni casă. Dacă lupul ar fi cinstit, ar apărea în aer liber în timpul zilei.Cu toate acestea, în unele credințe și legende mitice, lupul este reprezentat și ca o forță malefica. Deci, există o legendă:
„O femeie pe nume Sharabanu locuia pe Dealul Khan. Într-o noapte, Sharabanu a încălzit apa și s-a scăldat în curte. Și între timp, o femeie nu poate ieși în curte noaptea, cu siguranță se vor întâmpla necazuri. Când Sharabanu făcea baie, ceva a fulgerat, iar ea a fugit acasă cu frică. De îndată ce ajunse la uşă, pielea de lup i-a căzut pe cap. Femeia s-a transformat într-o lupoaică flămândă și a ieșit în oraș să vâneze. Negăsind nimic, s-a întors acasă. Soțul și copiii dormeau. Apoi a mușcat și a mâncat degetul celui mai mic copil și a gustat dulceața lui. Ea a ieșit din nou, a ocolit șapte sate, fără să găsească nimic, s-a întors și a mâncat copilul. A doua zi dimineața, soțul, trezindu-se, a văzut că copilul fusese mâncat, iar gura soției sale era plină de sânge. A ghicit ce era. Și-a scos soția în curte sub un copac și a început să o bată. Sharabanu a reușit să se elibereze și să fugă. Oamenii au început să o numească Lupoaica Sharabana. Noaptea, a făcut prin sate și, după ce a răpit mai mulți copii, i-a mâncat. Ea a apărut în satul nostru. A fost vară. Familia unchiului a dormit pe acoperiș. Când vărul meu a fost răpit de o lupoaică, mama lui s-a trezit și s-a certat cu ea. Gospodăriile și vecinii au venit în fugă la zgomot. Sharabanu a fugit, dar a reușit să-i smulgă obrazul fiului unchiului ei, ceea ce i-a făcut să se formeze o cicatrice pe față. Toată lumea s-a repezit după ea, dar degeaba a fost imposibil să o ajungi din urmă nici măcar pe un cal. Lupoaica Sharabanu s-a plimbat in jurul a sapte sate, s-a intors in oras, a petrecut noaptea in ruine. Uneori apărea în casa ei, dar din cauza fricii de soț, nu intra în casă. Odată ce oamenii au găsit-o pe Sharabana, au văzut că ea și-a scos pielea de lup și a ascuns-o între pietre. În secret au luat rochia de lup. Sharabanu a aflat imediat despre asta, a început să plângă, să implore, să amenințe că îi va întoarce rochia. Cu toate acestea, oamenii au aruncat-o în foc. Sharabanu și-a pierdut cunoștința, apoi și-a revenit în fire. De atunci, ea a încetat să mai fie lupoaică și să mănânce copii.
Unii savanți „găsesc” motive în mitologia azeră care ridică lupul la nivelul unei zeități, având în vedere fascinația adolescenților față de mișcarea Boz Kurd (lupul gri) din Turcia .
În „Kitabi-Dede Korkut” lupul este menționat ca un erou pozitiv.
În capitolul XI al epopeei, Kazan Khan indică faptul că strămoșii săi antici considerau lupul totemul lor.
Transcrierea textului turco-azerbaidjan:
„Ezvay gurd enugi erkeginde bir kokum var”
Traducere interliniară:
„Sunt din genul de lup care nu cunoaște frica”
Și în al doilea capitol al acestei epopee Oghuz [1] , se reflectă marea dragoste și respect pentru lup.
Transcrierea textului azer:
„Gara bashym gurban olsun, gurdym, sana”
Traducere interliniară:
„Fie ca capul meu negru să fie victima ta, lupul meu”