Budismul își are originea în nordul Indiei . Fondatorul său este Siddhartha Gautama , Buddha ("Trezit") Shakyamuni ("Înțeleptul clanului Shakya"). Învățăturile lui Buddha au înflorit în timpul domniei regilor Bimbisara , Ashoka , Milinda , Kanishka și sub patronajul lor. Până atunci, pătrunsese deja în multe țări vecine și îndepărtate, inclusiv China , Coreea și Japonia .
După invazia musulmană a Indiei în 712, budismul a început să scadă în patria sa [2] . În secolul al XIII-lea , el își pierde în cele din urmă poziția, ceea ce este facilitat de așa-numitul. „Renașterea hindusă”. Un număr semnificativ de budiști au rămas doar în Himalaya : în Ladakh , Arunachal Pradesh și Sikkim . În prezent, 0,7% dintre indieni sunt budiști [3] [4] .
Siddhartha Gautama este considerat fondatorul budismului . Siddhartha a fost un prinț al unui vechi principat indian, adică a aparținut varnei Kshatriya [5] .
După ce a pornit pe calea spirituală, Siddhartha Gautama, meditând sub arborele Bodhi din orașul Bodh Gaya , a câștigat Iluminarea. După ce a devenit Trezit, el a spus lumii modalități de a obține eliberarea de samsara , evitând extremele austerității și hedonismului - calea de mijloc.
Buddha a găsit un patron în persoana conducătorului Magadha, regele Bimbisara . Regele a patronat budismul și a ordonat crearea multor „viharas” (mănăstiri budiste). Datorită abundenței mănăstirilor, regiunea a fost numită ulterior Bihar [5] .
Într-un parc de lângă Varanasi din nordul Indiei ( Sarnath ), Buddha și-a petrecut aproape întreaga viață pământească. Acolo și-a dat învățătura ( Dharma ) numeroși discipoli. Împreună cu Buddha, au devenit prima Sangha - o comunitate monahală budistă.
Acestea sunt cele trei bijuterii ( Triatna ) ale budismului tradițional: Buddha, Dharma și Sangha.
În restul vieții sale, Buddha a călătorit prin câmpia Gange din nord-estul Indiei și în alte regiuni.
Buddha a murit în jungla din Kushinagar.
Budiștii consideră moartea lui ca fiind realizarea Marii Nirvane .
Buddha nu și-a numit succesor, el a dorit doar ca adepții săi să încerce să urmeze calea budismului. Învățătura lui Buddha a existat doar ca un cuvânt în gură. Sangha a continuat să existe și s-au ținut mai multe consilii budiste , în care budiștii au încercat să ajungă la o înțelegere completă a doctrinelor și a practicii reale a budismului.
Călugărul Mahakashyapa a prezidat primul consiliu budist ținut la Rajgir. Sarcina principală a fost de a repeta din nou cuvintele lui Buddha și de a armoniza învățătura monahală cu budismul.
Al doilea consiliu a avut loc la Vaishali. Scopul ei a fost să rezolve ambiguitatea în însăși posibilitatea de a folosi banii, bea vin de palmier și alte lucruri lumești în viața de zi cu zi a mănăstirii. Părerile erau împărțite; în cele din urmă, soborul a hotărât că toate aceste lucruri sunt contrare vieții monahale.
În general, se crede că al treilea consiliu budist ținut la Putna ar fi fost convocat de regele Ashoka în secolul al III-lea î.Hr. e. Organizat de călugărul Moggaliputta Tissa, al treilea consiliu a fost convocat pentru a lua în considerare reducerea numărului de factori de decizie budiști. Majoritatea școlilor moderne cred că aceste întâlniri au fost exclusiv pentru Theravada și că problema muncii misionare nu a fost pusă la ele.
Este posibil să fi existat un al patrulea consiliu, consiliul școlii Sarvastivada, despre care se crede că s-a ținut sub auspiciile împăratului Kanishka la Jalandhar, deși mai târziu profesorul Lamotte a încercat să demonstreze că nu a existat un astfel de consiliu [6] .
Acest lucru a dus la apariția diferitelor școli budiste timpurii (inclusiv Theravada). Mai târziu, importanța ramurilor Mahayana și Vajrayana ale budismului a crescut.
Școlile budiste timpurii au predicat budismul mai degrabă sectar, în primele câteva secole după apariția acestei doctrine, acesta s-a împărțit în multe direcții mici. Practic, aceste școli au fost ghidate de sursa originală a învățăturii, fără a accepta adăugarea Sutrelor Mahayana. Tipitaka (Tripitaka) a fost acceptată ca ediția finală a învățăturilor lui Buddha.
Ramura Mahayana a budismului a popularizat conceptul de Bodhisattva (literal a fi a trezirii ) și închinarea la bodhisattva. Un bodhisattva este o persoană care, după ce a ajuns la Nirvana, se întoarce la roata renașterii pentru a ajuta alte ființe să obțină iluminare. Bodhisattva precum Manjushri , Avalokitesvara , Maitreya au devenit unul dintre obiectele de cult în Mahayana.
Mahayana include următoarele școli indiene:
Vajrayana ( Carul cu diamante ) este o tradiție a budismului care își are originea în India, Lanka și Oddiyana în jurul secolului al IV-lea î.Hr. n. e.
În India și Sri Lanka, acum practic nu este conservată. Distribuit în Tibet , Nepal, Bhutan (vezi budismul tibetan ), precum și în Japonia ( Școala Shingon ) și parțial în China și Taiwan ( Școala Mi-tsung ).
Alte nume: Tantrayana , Mantrayana .
Imperiul Mauryan a atins apogeul în timpul domniei împăratului Ashoka, care s-a convertit la budism după bătălia de la Kalinga. Împăratul budist a asigurat o perioadă lungă de stabilitate în statul său. Imperiul a trimis călugări în alte țări pentru a promova budismul. Ambasadorul grec Megasthenes a descris bogăția capitalei imperiului Mauryan. Stupa, coloane și alte monumente din acea epocă rămân la Sanchi , Sarnath și Mathura .
Împăratul Ashoka cel Mare (304 î.Hr. - 232 î.Hr.) a fost conducătorul Imperiului Mauryan din 273 î.Hr. e. până în 232 î.Hr e.
Ashoka a început să conducă cel mai mare stat indian din punct de vedere al teritoriului după o serie de campanii militare de succes . Regatul împăratului Ashoka s-a extins din Asia de Sud și nu numai, din Afganistanul actual și părți ale Iranului în vest, până în Bengal și Assam în est și până la sud până la Mysore .
Dacă credeți legendele, atunci împăratul Ashoka a câștigat în mod miraculos Bătălia de la Kalinga , după care a adoptat budismul. Mentorii săi au fost Radhaswami și Manjushri. Ashoka a ridicat monumente dedicate diferitelor evenimente din viața lui Siddhartha Gautama și a contribuit nu numai la conservarea, ci și la răspândirea budismului. [7] Și-a folosit poziția pentru a răspândi filozofia relativ nouă a budismului în multe țări, chiar și atât de departe ca Roma și Egipt .
Capitala lui Menandru I , unul dintre faimoșii împărați budiști, a fost mai întâi Taxila și apoi Sagala (Sialkot). Cartea lui Milinda Panha descrie conversațiile sale cu marii filosofi budiști ai vremii.
În anul 90 î.Hr. e. parții au capturat estul Iranului și în jurul anului 50 î.Hr. e. a luat teritoriul Afganistanului sub controlul complet al Greciei. Cam în anul 7 d.Hr e. Gandhara a fost capturat. Parții au adus tradițiile grecești la Gandhara. Primele elemente ale artei greco-budiste gandhariene datează din anul 50 î.Hr. e. - 75 d.Hr e.
Regatul Kushan în timpul domniei împăratului Kanishka era cunoscut sub numele de Gandhara . Kanishka a încurajat budismul. Arta budistă s-a răspândit dincolo de Gandhara în alte părți ale Asiei. În timpul domniei acestui împărat, Buddha a început să fie portretizat ca o persoană. Budismul Mahayana a înflorit în Gandhara.
Misionarii budismului au răspândit învățăturile în diferite țări, inclusiv în Asia Centrală și de Est.
În „Decretele” lui Ashoka, statele elenistice din acea perioadă sunt menționate ca țări nou convertite la budism de către el [8] . Mesagerii lui Ashoka, cum ar fi Dharmarakshita , sunt descriși în sursele Pali drept călugări budiști greci de frunte (" yona ") care au predicat activ budismul ( Mahavamsa , XII) [9] .
Rapoartele istorice romane povestesc despre trimișii „regelui indian Pandion ( Pandya ), numit și Porus”, la Tsarevich Augustus în secolul I. Mesageri ( shramanas ) au călătorit cu scrisori diplomatice în Grecia Antică , la Atena, pentru a spune despre credința lor. Aceasta este scrisă de Nikolaus din Damasc , care a văzut trimișii în Antiohia . Pietre funerare făcute pentru shramans au supraviețuit până pe vremea lui Plutarh , care le-a menționat în „ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΒΑΡΓΟΣΗΣ” („ Maestrul Shrama din Barigaza , în India ”).
Lokakshema a fost primul care a tradus texte Mahayana în chineză. Călugării Gandhara Jnanagupta și Prajna au tradus sutrele sanscrite în chineză.
Maestrul indian dhyana Buddhabhadra a fost fondatorul și patriarhul [10] al Shaolinului . [11] Călugăr budist și maestru ezoteric din India de Nord (secolul VI) Bodhiruka este cunoscut ca patriarhul școlii Dilun. Bodhidharma (mijlocul secolului al VI-lea) este considerat în mod tradițional fondatorul școlii Chan din China [12] .
În secolul al VIII-lea , un călugăr indian, fondatorul Yogachara-Madhyamika , Shantarakshita , viitorul șef al Universității Nalanda , a sosit în Tibet pentru a înființa institute budiste la invitația regelui Trisong Detsen . Mai târziu, la inițiativa lui Shantarakshita , Padmasambhava (Sf. „Născut dintr-un lotus” ) a fost invitat să predice învățăturile tantrice . În Bhutan și Tibet, el este mai cunoscut sub numele de Guru Rinpoche ( "Învățător prețios" ), iar adepții școlii Nyingma îl consideră al doilea Buddha.
Călugărul indian Atisha a fost autorul exercițiului minții (Tib. lojong ). El a fondat școala Kadampa din Tibet .
Unii călugări indieni, cum ar fi Atisha, au călătorit în Indonezia pentru a predica budismul .
Popularitatea budismului timpuriu s-a bazat pe sprijinul conducătorilor budiști locali din Magadha , Kosala , împărații Kushan și împărații Pala. De îndată ce conducătorii au încetat să simpatizeze cu budiștii, a început declinul acestei învățături. Unii conducători indieni au folosit budismul pentru a-și justifica planurile militare, ceea ce a compromis și învățăturile [13] .
După căderea în secolul al XII-lea a ultimului împărat din dinastia Pala care a susținut budismul, situația s-a înrăutățit și mai mult. Declinul a continuat odată cu sosirea cuceritorilor musulmani care au distrus mănăstirile [14] și încercările de răspândire a islamului în regiune [15] .
Hinduismul s-a dovedit a fi o „cale mai înțeleasă și acceptabilă pentru credincioșii obișnuiți” în India decât budismul.
Între 400 î.Hr. e. și 1000 n. e. se poate observa o creștere a numărului de hinduși în detrimentul budiștilor [13] .
Invazia hunilor albiProfesorii chinezi care au plecat în India în secolele V-VIII - Faxian , Xuanzang , Yijing , Huishen, Song Yun - scriu despre declinul sanghai budiste , mai ales în timpul invaziei hunilor albi [14] .
Cuceritori musulmani turciCuceritorii musulmani din peninsula indiană au fost primii mari iconoclaști care au invadat Asia de Sud [16] . Ca urmare a atacurilor sporadice aleatorii asupra templelor hinduse, acestea au provocat pagube minore altarelor hinduse, dar budiștii au avut de suferit, deoarece raidurile au distrus stupa pe aproape întregul teritoriu al Indiei de Nord [17] . De asemenea, trebuie remarcat faptul că templele budiste din India erau sărace și se bazau pe patronajul conducătorilor și al comercianților [17] .
În secolul al XII-lea, când musulmanii și-au început invadarea Indiei la Ghurid , multe mănăstiri treceau prin vremuri grele [15] [17] . Se crede că mănăstirile s-au retras în cele din urmă din viața de zi cu zi a Indiei și că budismul indian nu avea ritualuri și preoți. Indienii obișnuiți au apelat la brahmani pentru a îndeplini ritualuri [15] [17] .
Reînvierea budismului în India a început în 1881, când Anagarika Dharmapala , șeful budiștilor din Sri Lanka, a creat Societatea Mahabodhi [18] . Budismul a început să se răspândească din nou în India. În iunie 1892, la Darjeeling a fost organizată o întâlnire budistă . Dharmapala sa apropiat de asociații săi tibetani și a prezentat o amprentă a lui Buddha, pe care a trimis -o lui Dalai Lama .
Dharmapala a construit multe vihare și temple în India, inclusiv unul la Sarnath , locul primei predici a lui Buddha. A murit în 1933. Apoi, moștenitorii săi i-au ridicat un monument în Delhi în 1935 [18] .
În 1892, Kripasaran Mahasthavir a fondat Societatea Budiștilor Bengali (Bauddha Dharmankur Sabha) la Calcutta [19] . Kripasaran (1865-1926) a adus o contribuție semnificativă la unificarea comunităților budiste din Bengal și nord-estul Indiei. De asemenea, a înființat o filială a Societății Budiștilor Bengali în Shimla (1907), Lucknow (1907), Dibragarh (1908), Ranchi (1915), Shillong (1918), Darjeeling (1919), Tataranagar Jamshedpur (1922) și, de asemenea, în Sakpur, Satbariya, Noapare, Uninepur în regiunea Chittagong din Bangladeshul actual .
Prim-ministrul indian Jawaharlal Nehru ia permis lui Dalai Lama , care fusese expulzat din Tibet , și adepților săi să înființeze un „ guvern tibetan în exil ” la Dharamsala .
Câteva mii de exilați tibetani s-au stabilit în oraș. Cei mai mulți dintre ei trăiesc în Dharamsala de sus, sau McLeod Ganj, unde au înființat mănăstiri, temple și școli. Orașul este uneori numit chiar „micul Lhasa ” în onoarea capitalei Tibetului. În prezent, orașul a devenit unul dintre centrele mondiale ale budismului.
Comunități monahale budiste semnificative s-au dezvoltat în așezările tibetane din statul Karnataka , unde se află replici ale celor mai mari mănăstiri din Tibetul Central - Drepung , Sir , Gaden. În Gomandatsanul Mănăstirii Drepung, nativii din regiunile budiste din Rusia și din țările învecinate - Buriatia, Kalmykia, Tuva și Mongolia primesc în mod tradițional educație budistă.
Mișcarea revivaliştilor budiști în rândul castei de neatins (Daliți, Parey) a început în anii 1890 de către liderii daliților, inclusiv Iyotiya Thassom, Brahmananda Reddy și Dharmananda Kosambi. În 1956 , B. R. Ambedkar și adepții săi s-au convertit la budism, ceea ce a început convertirea în masă a daliților la budism.
Tradiția budistă a meditației este în creștere în popularitate în India. Multe structuri, atât guvernamentale, cât și din sectorul privat, iau în considerare acest lucru la angajare [20] . Acest lucru este practicat de obicei de indienii din clasa de mijloc. Mișcarea este deja în vigoare în alte țări, atât în Europa , cât și în America și Asia .
Dicționare și enciclopedii |
---|
budism | |
---|---|
Articole Poveste Cronologie scoli Texte Categorii Terminologie oameni Țări |
Țările asiatice : budismul | |
---|---|
State independente |
|
Dependente |
|
State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
|