Wamba

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 13 august 2019; verificările necesită 4 modificări .
wamba
gotic 𐍅𐌰𐌼𐌱𐌰 (Wamba) , lat.  wamba, wamba

gravura secolului al XVIII-lea
rege al vizigoţilor
672  - 680
Predecesor Rekkesvint
Succesor Erwig
Naștere nu mai târziu de  633
Moarte 680 , 681 sau 688
Manastirea Pamplguega
Loc de înmormântare
Atitudine față de religie Creștinismul bazat pe Crezul de la Niceea
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Wamba [1] (decedat în 680 , 681 sau 688 ) - rege al vizigoților în 672 - 680 .

Biografie

Origine

Potrivit unei legende, Wamba s-a născut în orașul Egitania, înconjurat din toate părțile de un zid construit în timpul stăpânirii romane (satul modern Idanha a Velha din Portugalia ). Tradiția spaniolă își proclamă locul de naștere Galicia , cartierul Santa Maria de Doson, într-o casă veche cu scut. Manuel de Souza da Silva, un genealog portughez din secolul al XVII-lea , în lucrarea sa „Familii nobiliare originare din Entre Douro e Minho”, aderă la această versiune, adăugând că Wamba provine din linia regilor vizigoți , dar devenise sărăcit chiar și de către vremea intrarii pe tron ​​a fost un simplu taran. Genealogiștii moderni îl văd ca fiul lui Tulga , deoarece tatăl său a fost răsturnat la o vârstă fragedă, când fiii săi erau încă copii.

Potrivit celei mai răspândite credințe, Wamba s-a născut și și-a petrecut copilăria în așezarea montană andaluză Pujerra (sau Buxarra, așa cum se numea în trecut) de pe malul râului Genal, în Malaga, în sudul Spaniei. În zilele noastre, aici se află și ruinele Molino de Capilla („Moara Capelei”), iar în apropiere se află satul Senai, care, uneori, este numit și locul nașterii sale.

Cu toate acestea, legendele despre originea săracă a lui Wamba par oarecum nesigure, iar versiunea conform căreia Wamba, la momentul urcării pe tron, era Duce de Lusitania , deja faimos pentru succesele sale militare, pare mai plauzibilă. În 656, el a fost prezent la Sinodul al X-lea de la Toledo , unde rolul său s-a redus la a oferi participanților la conciliu testamentul Sfântului Martin de Braga , pe care ierarhii s-au opus aceluiași act al episcopului Richimir recent decedat. Acesta din urmă a lăsat moștenire o parte din proprietatea bisericii Dumia săracilor, iar catedrala, folosindu-se de voința lui Martin, care a susținut integritatea proprietății bisericii, a anulat testamentul lui Rihimir.

Alegerea la tron

La 1 septembrie ( calendele septembrie ) [2] 672 în ziua morții lui Rekkesvint , Wamba a fost ales în unanimitate de nobilimea curții drept rege. Atât Iulian de Toledo , în cartea sa „ Istoria regelui Wamba ”, cât și „ Cronica lui Alfonso al III-lea ”, notează că la început Wamba a refuzat să accepte puterea, dar în cele din urmă a trebuit să cedeze cererii armatei. Julian de Toledo adaugă chiar că Wamba nu a vrut să preia puterea până când un anumit conte , scoțând sabia, a amenințat că îl va ucide dacă va continua să persiste. După alegere, Wamba a fost dus imediat la Toledo și pe 19 septembrie [3] [4] a fost uns să domnească în biserica Sfinților Petru și Pavel. Aici, pentru prima dată, este menționat obiceiul ungerii la încoronarea unui rege vizigot, dar ritul în sine trebuie să fie vechi, deoarece Iulian de Toledo vorbește despre el ca pe ceva de la sine înțeles. [5]

Reprimarea rebeliunilor

Începutul rebeliunii în Narbonne Galia

Wamba era un om deja de ani de zile, dar, cu toate acestea, și-a asumat îndatoririle regale cu o energie extremă. Cu toate acestea, alegerea lui Wamba ca rege încă nu s-a potrivit tuturor. Aproape imediat după urcarea sa pe tron, a trebuit să facă față unei revolte în Septimania . Rolul instigatorului rebeliunii, conform lui Iulian de Toledo, s-a zvonit că i-ar fi fost atribuit lui Childeric, Contele de Nimes . A fost sprijinit de episcopul Humild de Magalona și starețul Ranimir. L-au prins pe episcopul Nimes Aregius, care a rămas credincios regelui, și, înlănțuindu-l în lanțuri, l-au predat francilor . În locul său, Childeric l-a numit pe Ranimir. [6]

Rebeliunea lui Pavel

De îndată ce zvonul rebeliunii a ajuns la Wamba, el l-a trimis să-și suprime comandantul Flavius ​​​​Paul , originar din ibero-roman. Cu toate acestea, acesta din urmă însuși s-a răzvrătit, a cucerit Narbona , în ciuda tuturor eforturilor episcopului acestui oraș, Ardebald, de a-i rezista. După aceea, acolo a fost încoronat rege Pavel, punându-și pe cap o coroană de aur, pe care la un moment dat regele Reccared a donat-o bisericii Sf. Felix din Girona [7] . După aceea, cu sprijinul lui Ranosind, duce de Spania Tarraconiană și Hildigiz, care deținea la acea vreme funcția de garding (titlu de curte) și, după ce au intrat într-o alianță cu francii și vasconii , dușmanii primordiali ai vizigoților, a început să se pregătească de război cu Wamba. [8] Se pare că uzurpatorul Pavel a căutat să împartă țara, așa cum demonstrează scrisoarea sa către Wamba, care a ajuns până la noi în scrierile lui Iulian de Toledo . În scrisoarea sa, el se numește Regele Vestului și Wambu Regele Estului. [9] Pavel a primit sprijin financiar puternic de la evrei , a căror comunitate din Narbonne Galia era destul de mare și juca un rol semnificativ în economia regiunii. [zece]

Septimania ocupa un loc aparte în statul vizigot. Oficial, se numea Galia, iar cu acest nume regii vizigoti au mentinut iluzia puterii lor in Galia in general. A fost despărțit de Spania de impenetrabilii Pirinei, iar spaniolii, atât hispano-romanii, cât și vizigoții, o percepură ca o parte separată a regatului și locuitorii săi ca oameni diferiți de spanioli, chiar și în obiceiuri și diferențe cotidiene. Un fapt interesant este că episcopii Septiman au participat uneori nu numai în limba spaniolă, ci și la catedralele galice. Ca provincie de frontieră, a menținut legături cu francii. În același timp, în eventualitatea oricăror conflicte cu francii, Septimania era cea care s-a dovedit de obicei a fi scena primelor invazii franceze și a primelor ciocniri între vizigoți și franci. Regii vizigoți au urmărit îndeaproape situația din această provincie. Și deși acolo era puțină populație vizigotă, goții au ocupat poziția de conducere atât în ​​administrarea provinciei, cât și în ierarhia ei bisericească. Prin urmare, alăturarea lui Septimania cu Paul l-a pus pe Wamba într-o poziție dificilă. Această situație s-a înrăutățit și mai mult când Spania tarraconiană s-a alăturat și ea lui Paul. [unsprezece]

Înfrângerea vasconilor și trecerea Pirineilor

În timp ce aceste evenimente se desfășurau, Wamba însuși a întreprins o campanie împotriva vasconilor și a aflat despre rebeliunea lui Paul în timp ce se afla în Cantabria . În șapte zile, a ruinat complet țara vasconilor, a obținut de la aceștia extrădarea ostaticilor și tributul, după care a făcut pace cu ei. Apoi a mers fără întârziere către Gallia Narbonne pe calea Calahorra și Huesca . Barcelona a fost primul dintre toate orașele rebele care s-a predat Wamba , apoi Girona sa supus . Apropiindu-se de lanțul Pirineilor , Wamba a împărțit armata în trei detașamente; astfel încât o parte a mers către Castrum Libia, orașul principal al regiunii Carritana, a doua - prin orașul Avson s-a mutat pe creasta centrală a Pirineilor, iar a treia a mers de-a lungul drumului roman care trecea lângă coasta mării. După ce a capturat rapid fortificațiile Caucolibera (Colliour modern, Collioure francez), Vulturaria și Castrum Libia din Pirinei, Wamba a invadat cetatea Clausura. Acolo au căzut în mâinile lui Ranosind și Hildigis, care au ieșit să apere cetatea. Un alt conspirator, contele Vittimir, numit de rebeli comandant al cetății Sardonia, nu a putut ține orașul și a fugit la Paul în Narbonne. După ce a cucerit fortărețele rebelilor din Pirinei, Wamba a mers în câmpie, aici și-a alăturat trupele și s-a mutat la Narbona, instruind un detașament separat să ducă război pe mare. [12]

Suprimarea orașelor rebele și asediul Nîmesului

Paul nu a așteptat ca armata Wamba să se apropie de Narbona și a fugit la Nimes , lăsând orașul Vittimir să se apere. În timpul unui asalt înverșunat, atacatorii au reușit să dea foc porții și să urce pe ziduri. După ce au capturat orașul, i-au zdrobit pe rebeli. Wittimir s-a refugiat în biserică, amenințând că va ucide pe oricine se apropia de el, dar a fost uimit de bord și capturat. Orașele Biterra (moderna Beziers ) și Agaf s-au predat în continuare. În orașul Magalon, episcopul Humild, descoperind că armata regală s-a adunat pentru un asediu și orașul era înconjurat nu numai de cei sosiți să lupte pe uscat, ci și de cei care se apropiau de la mare pentru a lupta de pe corăbii, a fugit. către El către Pavel. Rămasă fără conducător, Magalona s-a predat și ea armatei regale [13] .

După ce a făcut un marș rapid, la 31 august 673 [14] Wamba L-a înconjurat brusc, unde Pavel se ascundea împreună cu rebelii săi și cu francii care le-au venit în ajutor. Rebelii au contat pe apropierea unei armate uriașe de franci de ei și, prin urmare, au opus rezistență disperată. Toată ziua a fost petrecută în lupte aprige. A doua zi, Wamba, temându-se că francii l-ar putea ataca din spate în timp ce el asedia, a decis să sporească atacul și să cuprindă orașul înainte de sosirea armatei france. Și-a adus rezerva în luptă - 10.000 de războinici ai ducelui de Vandemir. Încurajați de sosirea ajutorului, atacatorii au început să lupte mai hotărât și au capturat în curând zidurile orașului. Paul și susținătorii săi s-au refugiat în amfiteatru . După ce a luat orașul, armata regelui Wamba s-a despărțit în detașamente separate și s-a angajat în jafuri, suferind pierderi uriașe în confruntările cu locuitorii. În același timp, a existat discordie între rebeli; aristocrații locali i-au acuzat pe oamenii care au venit cu Pavel că i-au ademenit în mod deliberat într-o capcană și au început să-i taie, sperând să câștige o iertare de la rege [13] .

În aceste circumstanțe, Pavel a luat decizia de a depune semnele puterii regale și l-a trimis pe Arguebad , episcopul de Narbonne , să-l roage pe Wamba pentru milă. După cum notează Iulian de Toledo, acest lucru s-a întâmplat exact la un an după ce Wamba a fost ales rege, la 1 septembrie 673 [13] .

Capitularea lui Pavel

Crezând pe bună dreptate că, dacă nu va opri imediat masacrul, atunci nu va mai rămâne locuitori în oraș care ar putea avea grijă de oraș, Wamba a făcut niște concesii, promițând că va salva viețile localnicilor implicați în rebeliune, fără, extinzând însă această grațiere la principalii instigatori ai răscoalei. În a treia zi după începerea asediului, armata regelui a fost retrasă din oraș și construită în formațiuni de luptă. Generalii din Wamba au fost trimiși la amfiteatru pentru a-l aduce pe Paul și pe ceilalți instigatori ai revoltei din adâncurile amfiteatrului, unde s-au ascuns pentru a evita moartea. Atunci întreaga mulțime uriașă și neînfrânată de galo-romani și franci, care se adunaseră să lupte cu regele, a fost capturată. Cât despre străini - francii și sașii care au luptat de partea lui Paul - Wamba, care nu dorea o înrăutățire a relațiilor cu regatele france, a ordonat ca aceștia să fie tratați cu demnitate. Aristocrații franci au fost schimbați cu vizigoții care au fost capturați de franci, în timp ce restul, după optsprezece zile de la capturare, au fost pur și simplu trimiși în patria lor. [cincisprezece]

Respingerea amenințării francilor

Atunci Wamba s-a ocupat de refacerea orașului distrus, a ordonat imediat să repare golurile din ziduri, să ridice porți noi pentru înlocuirea celor arse, să îngroape cei neîngropați și să restituie locuitorilor proprietatea luată de la aceștia. După aceea, a fost necesar să ne pregătim pentru a respinge amenințarea francilor, deoarece armata francilor sub comanda ducelui de Lupa invadase deja regiunea Biterre . Prin urmare, deja în a cincea zi după ce Pavel a fost capturat, Wamba a pornit din orașul Nimes și, cu un marș rapid, reușind să preîntâmpine ambuscadele inamice înființate împotriva lui, a apărut brusc în fața francilor. Loop, neacceptand lupta, sa retras. [16]

Procesul rebelilor

Iulian de Toledo în cartea sa descrie în detaliu procesul conducătorilor rebelilor. Verdictul a transmis asupra lui Pavel și susținătorilor săi 52 de nume condamnați și toate pot fi atribuite în siguranță clasei conducătoare, deoarece oamenii obișnuiți, desigur, nu erau considerați demni de menționare. În același timp, se pare că în acest caz a fost vorba despre cea mai mare parte a aristocrației Septimane și despre unii reprezentanți ai nobilimii Spaniei tarraconiene. După ce curtea bisericească i-a anatemizat pe toți , curtea seculară a decis să-i execute pe toți, cu condiția că, dacă regele încă dorește să le salveze viețile, atunci ar trebui să-i orbească pe toți. Proprietatea condamnatului a trecut regelui. [17] Însuși Iulian de Toledo nu menționează ce pedeapsă a căzut în cele din urmă pe conducătorii revoltei, dar Cronica lui Alfonso al III-lea spune că Pavel a fost orbit. [18] Aceeași soartă, se pare, a avut-o și celorlalți conducători ai rebeliunii. Evreii care au asistat la rebeliune au fost expulzați pe scară largă din orașele din Narbonne Galia. [19]

Încercările de întărire a armatei

Armata vizigotă, care a luptat frecvent și cu succes împotriva francilor în secolul al VI-lea , și-a pierdut puterea în secolul al VII-lea ; unul dintre motivele acestui lucru poate fi considerat o perioadă lungă de pace. Un motiv mai semnificativ este scăderea numărului de oameni liberi din armată. Slăbirea armatei s-a manifestat clar în campania lui Wamba împotriva lui Paul. Chiar și în Spania, armata a început să comită tot felul de infracțiuni, jaf, incendiere, violență. [20] Mulți s-au refugiat de la serviciul militar.

După ce a primit o astfel de experiență negativă, Wamba a emis un „decret militar” la 1 noiembrie 673 . Potrivit acestei legi, serviciul militar se extindea asupra tuturor locuitorilor regatului. La prima veste a unei invazii inamice sau în caz de tulburări interne, fiecare episcop, duce, conte, thiufade, vicar, harding sau orice persoană căreia îi este încredințată, trebuie să ridice imediat o armată și toți trebuie să raporteze, prin ordinul său sau direct la teatrul de război, sau un loc la cel mult 100 de mile de acesta. În același timp, toți locuitorii regatului trebuie să-și protejeze patria, oamenii, monarhul sau moștenitorii săi, indiferent de „partid” căruia îi aparțin. Această prevedere era menită să unească țara și să o împiedice să se sustragă la participarea la un război străin sau civil sub pretextul apartenenței la un grup opus. Episcopii și alți preoți care s-au înconjurat în secolul al VII-lea , după cum știau ei, cu un urmaș înarmat, sub Wamba, au fost, de asemenea, obligați să îndeplinească serviciul militar. Iar proprietarii de sclavi trebuiau să vină la armată cu sclavii lor. (Sclavii nu au fost menționați în mod direct în legea Wamba. Totuși, legea următorului rege Erwig prevede în mod direct obligația proprietarului de sclavi de a aduce o zecime din sclavii săi în armată. Deoarece legea Erwig avea drept scop atenuarea unui număr de prevederile legii Wamba, se concluzionează că Wamba a prelungit serviciul militar și pentru sclavi). Această din urmă prevedere era contrară atât principiilor germanice, cât și celor romane și a fost o inovație fără îndoială a lui Wamba. Întrucât existau mici proprietari de sclavi care dețineau doar doi sau trei sclavi, este clar că sarcina principală a noii legi revenea asupra marilor proprietari. Detașamentele lor au început să alcătuiască cea mai mare parte a armatei vizigote. Și asta a condus la faptul că în cadrul unei singure armate au apărut unități militare esențial private, raportând nu atât unui comandant militar comun, cât și stăpânului lor. La început, acest lucru a întărit armata, dar pe termen lung a dus la prăbușirea acesteia.

Legea Wamba prevedea pedepse severe pentru neascultătorii care nu și-au îndeplinit datoria militară în timpul unui atac inamic: pentru cele mai înalte trepte ale bisericii și nobilimii - exilul veșnic și confiscarea tuturor proprietăților, pentru clasa de jos - privarea efectivă de drepturi civile. drepturi și chiar transformându-se în sclavi fisk. Au fost avute în vedere pedepse deosebit de severe în cazul sustragerii de la suprimarea unei rebeliuni interne. Doar o boală atestată oficial putea elibera o persoană de serviciul militar, dar și în acest caz, pacientul trebuia să-și trimită servitorii în armată, înarmandu-i pe cheltuiala sa. [21]

Nemulțumirea nobilimii și a oamenilor de rând

Acest lucru a provocat nemulțumire. Mulți aristocrați au fost nemulțumiți de însuși faptul de a-și implica sclavii în serviciul militar, deoarece îi distragea atenția de la muncă pentru stăpân. În biserică, mulți au fost revoltați de implicarea clericilor în serviciul militar. Nemulțumirea față de Wamba a crescut. Regele a luat măsuri active împotriva celor nemulțumiți. Au început represiuni destul de severe. Potrivit succesorului lui Wamba, Erwig, au existat revolte în toată Spania și aproape jumătate din nobilime a fost lipsită de poziția lor nobilă, iar numărul persoanelor de origine inferioară a fost atât de redus încât uneori a devenit imposibil să atragi un număr suficient de martori la ședințe de instanță la nivel local. Desigur, aceasta este o exagerare, dar însuși faptul tulburărilor și represiunii, ale căror victime au fost nu numai nobilii, ci și populația obișnuită, este de netăgăduit. [22]

Crearea unei noi nobilimi de serviciu

Pierzând în mare măsură sprijinul nobilimii, Wamba a încercat să găsească un astfel de sprijin în alte straturi. Wamba a fost cel care a folosit în mod activ sclavii și liberții fisk în aparatul guvernamental central, în acest caz pe urmele hindusvintului . Ca și el, probabil că a căutat să creeze un strat de oameni devotați personal lui, cărora să le poată rezista vechii nobilimi. Pe de altă parte, Wamba a încercat să opună biserica nobilimii seculare nemulțumite, deși mulți din biserică erau nemulțumiți de rege, deoarece „legea marțială” îi lipsea efectiv pe bisericești de multe dintre privilegiile lor. În acest scop, Wamba a crescut numărul de episcopi, reducând astfel puterea magnaților locali și încercând să-și creeze un sprijin din partea episcopilor locali. [23]

Activități de construcții

Potrivit Cronicii mozarabe , în al treilea an al domniei sale, în 674, Wamba a renovat capitala statului său, orașul Toledo , împodobindu-l cu clădiri și structuri magnifice și iscusite. Au fost reconstruite și fortificațiile orașului, a căror semnificație nu se mai limita la apărare. Zidurile și turnurile monumentale, conform tradiției romane, au fost reconstruite pentru a arăta puterea și bogăția domnitorului vizigot și, prin urmare, au fost decorate în consecință. Turnurile porții au primit numele sfinților mari martiri, despre care au fost făcute inscripțiile corespunzătoare: „O, sfinți, a căror prezență luminează acest loc, ocrotiți orașul și oamenii cu favoare neîncetată”. [24]

De asemenea, a fortificat și alte locuri din țara sa, cum ar fi, de exemplu, Fuenterrabia  - un loc strategic important pe vârful vestic al Pirineilor .

Wamba a luat și măsuri pentru a stabili disciplina financiară. Încă din cele mai vechi timpuri, în regatul vizigot au existat multe monetări. Și deși toți erau considerați regali și emiteau bani după un singur standard, însăși mulțimea lor făcea controlul regelui asupra problemei banilor destul de dificil. Wamba și-a redus drastic numărul. Dreptul de a bate o monedă a fost privat de Narbona , aparent ca pedeapsă pentru susținerea revoltei lui Pavel, care a fost singura monetărie a Septimania, iar în Spania dreptul de a emite bani a fost acordat doar capitalelor de provincie, inclusiv, desigur, Toledo. . Acesta a fost un semn fără îndoială și o consecință a unei întăriri semnificative a puterii regelui. Pietatea demonstrativă a lui Wamba s-a manifestat și în monedele sale: pe monede apare o cruce, care uneori încoronează capul regelui. [25]

Amenințare arabă

Deja sub Wamba în est - pe coasta Africii de Nord - a apărut o nouă forță care înainta pe peninsulă. Aceștia erau arabii , care până atunci reușiseră să subjugă toată Asia Mică și Egiptul , de unde s-au mutat tot mai mult spre vest. Cronica lui Alfonso al III-lea datează din vremea lui Wamba prima invazie a arabilor pe coasta Spaniei, afirmând că 270 de corăbii ale sarazinilor au atacat statul vizigot, unde au murit toți și au fost arse. [26] Cu toate acestea, deoarece nu există informații despre acest prim raid musulman în alte surse , istoricii consideră că această relatare a acestei cronici nu este de încredere. Raiduri mai mici ale musulmanilor pe coasta Andaluziei sunt destul de acceptabile, deoarece cronica mozarabă, vorbind despre cucerirea Spaniei de către arabi, menționează că maurii făcuseră deja „raiduri demult” pe coasta Peninsulei Iberice „și la în același timp a distrus multe orașe.”

Sinoadele bisericești și slăbirea puterii bisericii

Considerând puterea sa suficient de întărită și dorind să sancționeze această fortificație, Wamba a convocat în 675 Consiliul al XI-lea Toledo. Scopul ei era să proclame eliberarea țării de necazurile și crimele care o chinuiseră timp de 18 ani, de la convocarea consiliului precedent. Însăşi convocarea consiliului ar putea fi privită ca o anumită concesie către ierarhi . Convocând acest conciliu, la care au participat episcopii și unii stareți din Spania și Narbonne Galia (adică Septimania), Wamba a permis în același an convocarea unui conciliu separat la Braga , în Galiția . Aparent, neavând încă un sprijin puternic în cercurile bisericești din Spania și Septimania, Wamba a căutat să opună cele două părți ale bisericii una cu cealaltă, bazându-se mai mult pe biserica Galiției. Cu toate acestea, ambele consilii s-au ocupat în primul rând de probleme teologice și interne ale bisericii, în special, s-au opus ferm practicii de cumpărare și vânzare a posturilor episcopale și limitarea pretențiilor de proprietate ale episcopilor. Faptul că Sinodul al XI-lea de la Toledo a fost nevoit să aprobe canonul privind menținerea ordinii în timpul ședințelor vorbește despre scăderea nivelului de calificare a episcopiei vizigote din cauza politizării acesteia. Același consiliu a ordonat privarea și excomunicarea acelor episcopi care se dedau la desfrânare cu femeile - rude ale oamenilor nobili. Este caracteristic faptul că nobilii seculari nu au fost prezenți la niciunul dintre consilii. Puterea lui Wamba era atât de puternică încât putea acționa fără prea multă luare în considerare pentru cercurile bisericești, dând într-o oarecare măsură convocărilor Sinoadelor de la Toledo și Braga doar un tribut pentru biserică, dar în același timp opunând fiecăruia două grupuri de ierarhi. altele și astfel slăbindu-le influența...

La scurt timp după acest sinod, în decembrie același an 675 , el a emis simultan două legi care limitau atotputernicia episcopilor. Unul dintre ei le-a interzis episcopilor să pună mâna pe bisericile și mănăstirile rurale care erau atașate proprietății bisericii episcopale sau transferate altor persoane asociate cu episcopii; legea nu numai că a interzis astfel de tranzacții de acum înainte, ci sa extins și la cele care au fost comise în ultimii 30 de ani. Printr-o altă lege, Wamba a interzis căsătoriile dintre liberi și eliberați ecleziastici, deoarece copiii născuți în astfel de uniuni deveneau automat liberi bisericești și nu plăteau impozite statului. Scopul clar al acestor legi a fost, pe de o parte, acela de a limita atotputernicia episcopilor în domeniu, iar pe de altă parte, de a completa vistieria regală.

La fel ca Hindusvint, Wamba și-a stabilit ca scop întărirea maximă a puterii regale, care nu putea fi făcută decât prin limitarea puterii nobilimii. Dar dacă Hindusvint a reușit să folosească biserica ca unul dintre instrumentele pentru atingerea acestui scop, atunci Wamba a împins-o și ea departe de el. Și acest lucru a afectat curând soarta regelui însuși. [27]

Răsturnarea lui Wamba

În ianuarie 680, mitropolitul de Toledo , Quiric , care a ocupat acest post timp de 13 ani și aparent destul de mulțumit de rege, a murit, iar Iulian a devenit succesorul său . Excelent educat pentru acele vremuri, Julian a fost și un scriitor care a scris mai târziu „ Istoria lui Wamba ”, în care, în persoana acestui rege, a prezentat imaginea unui monarh ideal. Dar până acum, Julian a fost nu numai în centrul intrigilor de la curte, ci, de fapt, dacă nu inițiatorul, atunci unul dintre cei mai activi participanți la conspirația împotriva lui Wamba.

Politica de centralizare a lui Wamba, dorința sa de a întări puterea regală a provocat nemulțumiri atât în ​​rândul nobilimii seculare, cât și în rândul nobilimii spirituale. Această nemulțumire s-a transformat într-o conspirație. Domnia lui Wamba a fost încheiată cu forța în toamna anului 680 . Erwig , fiul bizantinului Ardabast, care a sosit în Spania sub Hindasvint și s-a căsătorit cu o rudă a acestui rege, Glaswind, i-a adus Wamba o băutură din sarotamnus . Ca urmare a otrăvirii, Wamba și-a pierdut cunoștința. Întrucât era impresia completă că regele va muri în orice moment, a fost unctionat și, după obiceiul vizigot, i-au îmbrăcat haine monahale. Astfel, a trecut într-un rang spiritual și a fost lipsit de posibilitatea de a conduce țara. [28] Când Wamba s-a trezit câteva ore mai târziu, a fost obligat să semneze o abdicare și trimis la mănăstirea Pamplleg , unde, conform Letopiseței lui Alfonso al III-lea, a mai trăit încă 7 ani și 3 luni și, astfel, ar fi trebuit să moară la începutul anului 688 . Cu toate acestea, din actele Catedralei XIII Toledo, deschisă la 4 noiembrie 683, Wamba este cunoscută ca fiind deja decedată în acel moment. Cronica regilor vizigoți mai notează că Wamba a murit la 14 octombrie 680 . [29] . Iar Cronica lui Alfonso al III-lea însăși, confuză în propria-i mărturie, spune că moartea lui Wamba a avut loc în 681 [30] . Se pare că zicala „Cronicii lui Alfonso al III-lea” despre lunga viață a lui Wamba în mănăstire este o ficțiune.

Totuși, nu există nicio îndoială că, sub pretextul unei renunțări voluntare la rege, a avut loc o lovitură de stat, iar încercarea lui Wamba de a reveni la putere a fost brusc înăbușită. Această lovitură de stat a fost o victorie nu numai pentru un grup de curte, ci și pentru nobilimea în general asupra puterii regale. Wamba s-a dovedit a fi ultimul rege vizigot care a încercat să întărească statul și puterea sa în detrimentul nobilimii seculare și spirituale. Iar lovitura de la 680 a însemnat prăbușirea acestei încercări. [31] [32]

Wamba a domnit timp de 8 ani, 1 lună și 14 zile. [33]

Regele Wamba a fost înmormântat în mănăstirea Sfântul Vincent din Pamplguega . Rămășițele sale au rămas acolo până în secolul al XIII-lea , când Alfonso X cel Înțelept a ordonat să fie transferate la biserica Sfânta Leocadia, situată lângă Alcazar din Toledo . Rămășițele regelui Rekkesvint au fost de asemenea transferate acolo . În timpul Războiului de Independență al Spaniei, mormintele în care au fost îngropate rămășițele ambilor monarhi au fost profanate de trupele franceze.

În 1845, rămășițele ambilor monarhi au fost transferate la Catedrala Toledo și îngropate în sala principală a sacristiei catedralei, unde rămân astăzi.

Fapte interesante

Expresia spaniolă „pe vremea regelui Wamba” este echivalentă cu cea rusă – „sub Tsar Peas” , adică în timpuri imemoriale.

Note

  1. ↑ Numele, aparent, provine de la wamperte - „Thick-beed” .
  2. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”, 3
  3. ↑ Iulian de Toledo. „Istoria regelui Wamba”, 3. „în a 19-a zi după alegeri”
  4. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 31 . ; „în a 13-a zi înainte de calendele octombrie, a 21-a zi a lunii noi”
  5. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 294.
  6. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”, 6
  7. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”, 26
  8. ↑ Iulian de Toledo. Povestea regelui Wamba, 7-8
  9. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea Regelui Wamba”, Scrisoare de la Necredinciosul Paul
  10. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”. Invectivă împotriva răzvrătirii galice, 1-2
  11. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 294-295.
  12. ↑ Iulian de Toledo. Povestea regelui Wamba, 9-12
  13. ↑ 1 2 3 Iulian de Toledo. Povestea regelui Wamba, 12-20
  14. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”, 26; „Cu o zi înainte de calendele septembrie, trupele noastre au început bătălia lângă orașul Nimes”
  15. ↑ Iulian de Toledo. Povestea regelui Wamba, 21-25
  16. ↑ Iulian de Toledo. Povestea regelui Wamba, 26-27
  17. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”. Verdictul dat revoltăților pentru trădare
  18. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 1 ( versiunea electronică ).
  19. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”, 28
  20. ↑ Iulian de Toledo. „Povestea regelui Wamba”, 10
  21. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 296-297.
  22. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 297-298.
  23. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 298.
  24. ↑ Mozarab (Mozarab) cronica din 754 , 46.
  25. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 298-299.
  26. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 2 ( versiunea electronică ).
  27. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 299-300.
  28. ↑ În Evul Mediu timpuriu, ritul curățării de păcate nu putea fi repetat. Expiând păcatele, o persoană s-a dat pe sine lui Dumnezeu odată pentru totdeauna. Prin urmare, era imposibil să te întorci la viața lumească după el. Iar clericii, conform Codului Toledo, nu aveau dreptul de a guverna statul
  29. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 31 . „Și conducătorul menționat (princeps) s-a pocăit duminică (die Dominico), la prima oră a nopții, care era în ajunul idurilor lui octombrie , în ziua de 15 [ziua] lunii noi, 718 a epocii. (= 680 d.Hr.)” .
  30. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 2 ( versiunea electronică ). „El a murit din cauze naturale în epoca 719 (= 681 d.Hr.).”
  31. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 300-301.
  32. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 69-70.
  33. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 31 . Cronica mozarabă (46) îi dă și acestui rege 8 ani de domnie, dar Cronica de mai târziu a lui Alfonso al III-lea (2) afirmă că a domnit 9 ani și 1 lună.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii