Van-e

Cultul Wang-e ( chineză: 王爺信仰) este un cult practicat în Fujian și Taiwan . Personajele centrale ale cultului sunt spiritele, mesageri divine care protejează omenirea de adversități și boli. Are rădăcini în tradiția taoistă și aparține, potrivit cercetătorilor, „taoismului popular” [1] . Este răspândită mai ales în sudul Taiwanului, unde se țin cele mai caracteristice și demonstrative ceremonii de venerare [2] .

Titlu

Wang-e ( chineză: 王爺; Wángyé ; Peweji : Ông- iâ Ông -iâ ) - înseamnă literal „prinți”, „venerabili domni”, „venerabili regi”, „bătrâni de o mie de ani”, „conducători perfecți” [1 ] . Acesta este numele general al zeităților minore, spirite care protejează oamenii de epidemii și boli contagioase și servesc ca mesageri ai zeilor supremi.

Istorie

Istoricii notează că tradiția de venerare a entităților care protejează împotriva bolilor exista deja în China în timpul dinastiei Han și chiar mai devreme [2] . Se crede că cultul a ajuns în sudul Taiwanului din China continentală. Din provincia de sud-est Fujian, ai cărei locuitori reprezentau odată cea mai mare parte a coloniștilor de pe insulă. Faptul că tradiția a fost introdusă este dovedit de atributele cultului și anume dimensiunea redusă a figurinelor care îl înfățișează pe van-e. Ei își păstrează dimensiunile mici chiar și în modelele tradiționale taiwaneze, ceea ce indică probabil că figurile originale erau compacte și făcute pentru călătorii [1] .

Probabil, cultul Wan-e a fost transferat în Taiwan în secolele XVII-XVIII, când insulele au fost dezvoltate în mod activ de către coloniștii chinezi. Cel mai vechi și principal templu asociat tradiției Wang-e este Donglong (în orașul Donggang, Taiwan ), fondat în 1706. Până în secolul al XIX-lea, tradiția festivă de a arde o barcă, acțiunea simbolică culminantă care pune capăt unui festival religios de mai multe zile, a prins în sfârșit rădăcini. Se presupune că în secolele al XVIII-lea - al XIX-lea, cultele asociate cu Wang-e și-au atins cea mai mare popularitate. Și tradiția în sine s-a răspândit din Fujian și Taiwan. Închinarea lui Van-ye și arderea bărcilor au început să dispară din practica rituală larg răspândită în secolul al XX-lea. Cu toate acestea, în timpul ocupației japoneze a Taiwanului , cultul de aici a cunoscut o nouă perioadă de glorie [3] .

Soiuri de van-e

Cercetătorii numără câteva sute de reprezentanți ai van-e, care aparțin unui număr mare de familii. Unele studii vorbesc despre trei sute șaizeci de spirite și o sută treizeci și două de familii. O dată la trei ani, o forță de aterizare de la van-e este trimisă pe Pământ pentru a vâna literalmente boală și adversitate [4] . Din punct de vedere istoric, toate furgonetele sunt împărțite în trei tipuri:

Spirite de ciumă

În primul rând, acesta este așa-numitul. Cinci comisari (persoane responsabile) pentru epidemii. Ei sunt slujitori ai împăratului de jad , care servesc literalmente în Ministerul Epidemilor [5] [2] .

Doisprezece regi capabili să înfrâneze epidemiile

Doisprezece regi sunt deja menționați în textele liturgice taoiste din Imperiul Song . Ele apar în ritualurile de exorcizare a ciumei, desfășurate în toată China. Dar, ca zeități ale templului, ei sunt adorați exclusiv în Fujian și Taiwan. Ei servesc și în Ministerul Epidemilor [2] .

Spirite răzbunătoare

Spirite responsabile de distrugere (atât pentru eliberarea sau mântuirea de ele, cât și pentru crearea lor). Printre ele, precum spiritele, sunt venerate personaje istorice reale sau semi-legendare. De exemplu, piratul Zheng Chenggong . Spiritele din această categorie sunt unite prin moarte prematură sau violentă. Natura morții lor le permite să fie clasificate drept fantome răzbunătoare, dar sunt venerate de adepții cultului ca eroi de război și în general binevoitori [2] .

Evlavie

O dată la trei ani, Taiwan găzduiește festivități în masă dedicate venerării lui Wang-e. Festivalul de sărbători durează de obicei o săptămână. Include procesiuni, ceremonii, cerere de mijlocire și prevenire a bolilor, efectuarea călugărilor și ceremonia de comunicare cu spiritele, care este facilitată de călugării mijlocii care se pun în stare de transă [1] [3] [6] .

Punctul culminant al săptămânii festive este arderea bărcii, care este umplută simbolic cu prada bogată de van-e - i.e. boli care ar putea dăuna oamenilor. Cel mai mare și mai colorat festival are loc în Taiwan în Templul Donglong (orașul Dungang (Taiwan) ) [6] . Bărcile pot fi atât pur decorative, din hârtie, cât și construite din lemn, în mărime naturală (până la 100 de metri), și aproape complet funcționale [3] .

Cultiștii contemporani atribuie situația favorabilă a coronavirusului din Taiwan în timpul pandemiei mijlocirii lui Wang-ye [7] .

Vezi și

Literatură

  1. RELIGIA ÎN TAIWANUL MODERN . — Honolulu: University of Hawaii Press. — S. 98-125. — 333 p. - ISBN 0-8248-2564-0 .
  2. Saltanova, S.V., Zavidovskaya, E.A., Wang-e – salvarea de epidemii Cum alunga spiritele bolile în Taiwan

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Cum alunga spiritele bolile în  Taiwan . Portal științific și educațional IQ (9 decembrie 2020). Data accesului: 10 august 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Capitolul Cultul lorzilor regali în Taiwanul postbelic - RELIGIA ÎN TAIWANUL MODERN . — Honolulu: University of Hawaii Press. — S. 98-125. — 333 p. - ISBN 0-8248-2564-0 .
  3. ↑ 1 2 3 Ministerul Afacerilor Externe, Republica Chineză (Taiwan). Bărcile care arde alungă  ciumă . Taiwan Today (9 octombrie 2009). Data accesului: 12 august 2021.
  4. 民間信仰(王爺、代天巡狩)  (chineză) . Rețeaua Națională de Informare a Religiei .
  5. Paul Katz. Demoni sau zeități? „Wangye” din Taiwan  // Studii de folclor asiatic. - 1987. - T. 46 , nr. 2 . — S. 197–215 . — ISSN 0385-2342 . - doi : 10.2307/1178584 .
  6. ↑ 1 2 Ceremonia de închinare Wangye  . Dapeng Bay National Scenic Area Informații turistice . Administrația Națională a Zonei Pitorești din Golful Dapeng, Biroul de Turism.
  7. 新活水 - 康豹:一位來自美國的猶太人,成為台灣王爺信仰研究的先行 (重行) fountain.org.tw . Preluat: 11 august 2021.