Marea Ascundere este termenul fundamental al ramurii șiite a islamului . Înseamnă perioada de viață a ultimului, al doisprezecelea imam Mahdi, în prezența căreia șiiții de doisprezece cred în lume , din 941 d.Hr. e. Pana acum. Marea Ascundere a fost precedată de una mică , care a durat între 874 și 941.
Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdi este recunoscut de șiiți drept ultimul dintre cei doisprezece imami, care, spre deosebire de primii unsprezece, nu au murit, ci se ascunde și vor apărea la sfârșitul timpurilor.
Kaysaniții au introdus conceptul de ascundere în practica religioasă pentru prima dată în istoria islamului.
Sharif al-Murtaza a susținut că al doisprezecelea imam de la începutul ascunsării se ascundea doar de inamici și numai cu pericolul tot mai mare pentru viața sa a început să evite și susținătorii [1] . În același timp, sunt multe povești pe care le-a „manifestat” în fața anumitor persoane, „deschizându-se” acestora [2] . Când Jabir ibn Abdullah l-a întrebat pe Mahomed despre beneficiile unui imam ascuns, profetul a răspuns că oamenii obțin aceleași beneficii de la el ca și de la soare când este ascuns în spatele norilor [3] .
Se exprimă o părere despre ascunderea prin porunca lui Dumnezeu pentru a păstra viața în pericol [4] . De asemenea, sunt menționate următoarele motive: în condiții de ascundere, credincioșii primesc o recompensă pentru aderarea lor la imamul, care le este ascuns, iar el însuși are ocazia să nu depună jurământ conducătorilor cruzi [5] .
În tradiția șiită sunt menționate următoarele motive: securitatea imamului, independența față de autoritățile actuale, testarea credincioșilor și un motiv secret care va rămâne așa până la sfârșitul timpurilor [6] [7] . Conform hadith -ului , adevăratul motiv va fi dezvăluit când imamul se va întoarce [5] .
Odată cu începerea Mușamalizării, rolul imamului de șef al comunității a rămas vacant. La început, nu a contat prea mult, deoarece șiiții nu aveau putere politică în acel moment. Cu toate acestea, odată cu apariția statelor șiite, această împrejurare a început să joace un rol, deoarece dacă există un imam, el ar trebui să-i guverneze pe șiiți [8] . Această situație a provocat și continuă să provoace fricțiuni între autorități și credincioși [8] .
Savanții islamici cred că ideea unui imam ascuns era deja bine cunoscută până în secolul al X-lea și nu era ceva nou sau nemaiauzit anterior. Anterior, acestea erau aplicate altor figuri religioase islamice. În timpul crizei de succesiune, legată de circumstanțele vieții celui de-al unsprezecelea imam fără copii (cel puțin după oponenții săi), aceste idei s-au maturizat și s-a format conceptul de mare ascundere. Ar putea fi completată de ideile primilor șiiți că Mahdi ar veni ca reformator și corector al casei (familiei) lui Muhammad [a] .
Șiiții cred că al doisprezecelea imam trăiește în corpul fizic. Ca unul dintre argumentele în favoarea posibilității acestui lucru, ei folosesc referiri la viața neobișnuit (după standardele umane) lungă a unor profeți biblici.
Există atât acceptate în tradiția șiită, cât și semne (semne, semne) comune suniților și șiiților, care, potrivit credincioșilor, vor precede sau însoți apariția Mahdiului.
Șiiții și suniții au opinii diferite cu privire la identitatea lui Mahdi. Sunniții nu-l recunosc ca atare pe fiul lui Hassan al-Askari , ceea ce înseamnă că nici ei nu cred în ascunderea lui [11] . Cu toate acestea, ei cred că Mahdi va veni din familia lui Muhammad [12] . Sunniții cred că Mahdi nu s-a născut încă, iar identitatea lui este cunoscută cu siguranță numai de Allah [11] .