| Nicolo di Pietro | |
| Vizita lui Pontician la Sfinții Augustin și Alypius . 1413-1415 | |
| ital. Visita di Ponticiano a sant'Agostino e Alipio | |
| tempera, lemn. 27,4 × 20,3 cm | |
| Muzeul de Arte Frumoase , Lyon , Franța | |
| ( Inv. D 2009.5.1 ) |
„Vizita lui Pontician la Sfinții Augustin și Alipius” ( italiană: Visita di Ponticiano a sant'Agostino e Alipio ) este un panou predelă al altarului bisericii augustiniene din Pesaro de către artistul venețian Nicolò di Pietro ( italiană: Nicolò di Pietro, Niccolo di Pietro Veneziano, Nicolò Paradiso , 1394?-1430?), creat între 1413 și 1415.
Pictura este, evident, unul dintre panourile predelei inferioare a altarului, povestind episoade din viața Sfântului Augustin (probabil se afla sub o imagine mult mai mare a Apostolului Pavel [1] ). A făcut parte din altarul bisericii augustiniene din Pesaro (clienții obișnuiți ai artistului) [2] . „Polipticul Sfântului Augustin” a fost creat de artist pentru aceeași biserică a Sfântului Augustin ca crucea sa pictată din 1404 (acum în Pinacoteca Națională, Bologna ).
Polipticul a fost creat în 1413-1415. Constă din șapte panouri din rândul mijlociu și șapte picturi predelă. Atribuirea și reconstrucția sa sunt de Roberto Longhi . Polipticul a fost ulterior demontat și vândut în diferite colecții. Diverse panouri ale altarului se află acum în diferite muzee franceze, italiene și americane, unele dintre ele s-au pierdut. Cele patru panouri Sf. Lawrence , Sf. Nicolae de Tolentin , Sf. Petru si Sf. Pavel sunt pastrate in Muzeul Civic din Pesaro; panoul „John the Baptist” - la Institutul de Arte din Detroit ; patru fragmente din predelă - în Pinacoteca Vaticanului : „ Sf. Monica îl aduce pe Sfântul Augustin la școală”, „Sf. Augustin predă retorică”, „ Sf. Ambrozie îl botează pe Sfântul Augustin”, „Sf. Augustin îi transmite carta adepți”; un fragment se află la Muzeul de Arte Frumoase din Lyon („Vizita lui Pontician la Sfinții Augustin și Alipy”).
Tabloul „Vizita lui Pontician la Sfinții Augustin și Alipius” a apărut pe piața de antichități din Lyon în 1997, este expus în prezent la Muzeul de Arte Frumoase din Lyon, dar aparține Luvru ( „Sfântul Augustin” , auteur / exécutant: Niccolo di Pietro; propriété de l'Etat; dation; musée du Louvre département des Peintures, Număr de acces RF 2008-4 [3] ). A fost atribuit pentru prima dată lui Nicolò di Pietro de către criticul de artă italian Federico Zeri. Prezintă un episod al rupturii lui Augustin cu trecutul său păgân și al convertirii sale la creștinism .
Unii istorici de artă atribuie „Vizita lui Pontician la Sfinții Augustin și Alipius” artistului florentin Nicolo di Pietro Gerini ( italianul Niccolò di Pietro Gerini , 1368-1415), în acest caz există de obicei o altă datare a lucrării ( 1405-1410). ) . Au existat și alte atribuții - artiștilor Zanino di Pietro și Federico Tedesco [4] .
Evenimentul care a devenit baza tabloului a avut loc la sfârșitul lunii august 386 [5] . A jucat un rol important în convertirea Sfântului Augustin la creștinism [6] . Augustin în „Mărturisirea” sa (este singura dovadă documentară a lui) povestește despre acest eveniment [7] :
"paisprezece. Și apoi într-o zi... un anume Pontician, compatriotul nostru, vine la noi acasă, la mine și la Alipiy, de vreme ce era originar din Africa, care ocupa un loc proeminent la curte; Nu-mi amintesc ce a vrut de la noi. Ne-am așezat să vorbim. Din întâmplare, a observat o carte pe masa de jocuri de noroc din fața noastră, a luat-o, a deschis-o și s-a împiedicat pe neașteptate de Epistolele Apostolului Pavel și s-a așteptat să găsească ceva din cărțile care slujeau învățătura care mă chinuia. Zâmbind, m-a privit uimit și m-a felicitat pentru faptul că acestea și numai aceste cărți mi-au apărut brusc în fața ochilor. A fost un creștin credincios și s-a prosternat în repetate rânduri înaintea Ta, Dumnezeul nostru, rugându-se des și mult timp în biserică. Când i-am explicat că sunt cel mai implicat în Scriptură, am început să vorbim (el a început să vorbească) despre Antonie , un călugăr egiptean , destul de faimos printre slujitorii Tăi, dar necunoscut nouă până în acel ceas. Aflând despre asta, a început doar să vorbească despre el, prezentându-i pe ignoranți unei astfel de persoane și minunându-se de ignoranța noastră... despre care nu știam nimic. Și în Mediolanum , în afara zidurilor orașului, era o mănăstire plină de frați buni, patronată de Ambrozie, și noi nu știam de ea. A continuat să vorbească, iar noi am ascultat cu atenție, în tăcere...
18... Conversația s-a încheiat, s-a spus motivul care l-a adus la noi, iar el s-a dus la sine, iar eu - la mine. Ce nu mi-am spus! Cu ce gânduri nu mi-am biciuit sufletul ca să fie de acord cu încercările mele de a Te urma pe Tine [Dumnezeu]! Ea a rezistat, a negat și nu s-a scuzat. Toate dovezile ei au fost epuizate și respinse, dar a rămas o neliniște mută: cum îi era frică de moarte, că va fi scoasă din curentul principal al vieții ei obișnuite, în care s-a ofilit până la moarte.
— Fericitul Augustin. Mărturisire. Cartea a VIII-a. Capitolele VI-VIII.Artistul îi înfățișează pe Alypius [8] și Augustin jucând la șah (deși textul mărturisirii se referă pur și simplu la masa de jocuri de noroc), Pontician le citește un fragment din Epistola Apostolului Pavel. Iconografia acestui episod este destul de larg reprezentată în pictura europeană [9] , dar numai în această lucrare este înfățișată o tablă de șah, în spatele căreia stau două personaje ale intrigii. Într-o miniatură a Historia Augustini (1430-1440) păstrată la Berlin ( Manoscritto 78A 19a Kupferstichkabinett di Berlino ), Alypius și Augustin stau de vorbă cu Pontician, așezați la o masă pe părțile opuse ale lui [10] . Această scenă este prezentată și în miniatură pentru Vita Sancti Augustini Imaginibus adornata (1450-1490, Ms. 1483, Boston Public Library) [11] . După imaginea lui Anonimo di Carlisle (1484-1507) în Cattedrale di Carlisle , acțiunea se petrece în sânul naturii [12] .
Jucătorii de șah sunt așezați de artist în partea stângă a panoului, pictorul, pentru clarificare, și-a plasat numele în inscripțiile de lângă cap. Alipy, îmbrăcat în veșminte verzi, stă în prim plan, Augustin, jucându-se cu piese albe, îmbrăcat în halate roșii, stând în spatele unei mese cu o tablă de șah. Aceste personaje poartă o toală care se potrivește cu culoarea hainelor lor. Pontician este îmbrăcat în haine albastre, ține în mâna dreaptă o carte întinsă deschisă pe masă. Ambii adversari își întrerup jocul pentru a asculta mai bine lectura lui Pontician, care îi fascinează.
Podeaua din gresie neuniformă se află sub picioarele personajelor principale din prim plan; în perspectiva centrală (în tradiția gotică și bizantină , departe de inovațiile florentine), convergând în punctul cel mai îndepărtat al imaginii de privitor, se dau doi pereți laterali, un perete din spate și un tavan. Artistul și-a plasat personajele într-un spațiu arhitectural construit din linii convergente care dau iluzia de profunzime, dar personajele sunt privite dintr-un alt punct de vedere, par disproporționate față de interior (figura lui Augustin, care este mai departe de privitor, este mai mare decât celelalte două personaje, situate mai aproape de privitor) . Nicolo di Pietro a creat această lucrare la cumpăna Evului Mediu și Renașterii, într-o perioadă în care știința perspectivei era slab dezvoltată.
Culorile folosite de artist au o semnificație simbolică (roșu pentru Pasiune, verde pentru Speranță, Omenirea pentru albastru [13] ), arată simpatiile gotice ale artistului, alegerea costumelor corespunde modei epocii artistului, și nu celei. durata de viață a personajelor. Lucrarea artistului folosește elemente de influență nordică, gotică , în arta venețiană, în timp ce, în același timp, se poate observa influența școlii din Bologna , care este mai realistă în înfățișarea subiectelor religioase.
Nicolo di Pietro. Sfânta Monica îl aduce pe Sfântul Augustin la școală
Nicolo di Pietro. Sfântul Ambrozie îl boteza pe Sfântul Augustin
Nicolo di Pietro. Sfântul Augustin învață retorică
Nicolo di Pietro. Sfântul Augustin transmite carta urmașilor săi