| Talmudul ediției Vilna | |
|---|---|
| Pagina de titlu a volumului al XIX-lea (tratat „Baba mezia”) din Talmudul ediției de la Vilna | |
| Alte nume | Vilna ShaS (ShaS Vilna) |
| Editor | „Imprimeria văduvei și a fraților Romm” |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Ediția Talmudul din Vilna este una dintre cele mai autorizate ediții tipărite ale Talmudului Babilonian . Textul acestei ediții cu comentarii și completări, publicat pentru prima dată în anii 1880 la Vilna , este considerat a fi canonic, este folosit și retipărit până astăzi. Conceput pentru studiul Torei în yeshivot și alte instituții de învățământ care studiază iudaismul . Are un al doilea nume - Vilna ShaS (ShaS este o abreviere care înseamnă „Shisha Sedarim” - „Șase secțiuni” ale Talmudului [1] ).
La mijlocul secolului al XIX-lea, una dintre cele mai mari diaspore evreiești din lume locuia la Vilna, cu propriul curent ortodox de iudaism (vezi Litvaks ), pentru care Vilna era adesea numită „Al doilea (Vilna sau nordul) Ierusalim” [ 2] [3] . Acolo s-a mutat din Grodno familia librarului și tiparului Boruch ben Yosef Romm [4] . Fiul său Menachem Manes Romm a reușit în 1806 să unească toți editorii din Vilna și Grodno într-o singură companie „Drukarnya Zymel Nakhimovich and Co” sau „Manes și Zymel” . Editura a publicat literatură rabinică, cărți liturgice, cărți de rugăciuni și mici periodice. În 1830, Tora a fost tipărită , iar în 1835 a început publicarea Talmudului Babilonian.
Concomitent cu pregătirea pentru lansarea Talmudului la Vilna, tipografia rivală Hasidic din Slavuta a editurii Moishe Shapiro a fost prima de pe teritoriul Imperiului Rus care a scos trei ediții ale Talmudului [5] . Între cele două edituri a început o competiție serioasă cu denunțuri și acuzații. Ambele părți au implicat peste o sută de autorități religioase pentru a rezolva disputele; în cele din urmă, cazul s-a încheiat tragic: în tipografia lui Shapiro a fost descoperit cadavrul unui muncitor, după care Shapiro și fiii săi au ajuns în închisoare. La scurt timp după judecarea lor, țarul Nicolae I „pentru a facilita supravegherea” a aprobat un decret al Cabinetului de Miniștri din 27 octombrie 1836 , care a închis toate tipografiile evreiești din Rusia, cu excepția Kievului și Vilna. Și la Vilna, la rândul său, editura lui Romm, până în 1837, a reușit să elimine toți concurenții și a devenit singurul editor evreu.
În 1840, afacerile editurii au fost puternic zdruncinate: un muncitor al tipografiei a murit în urma unui incendiu și au ars 25 de tipografii; în cercurile hasidice, aceasta a fost numită pedeapsa lui Dumnezeu pentru modalitățile necinstite de a elimina concurenții. Editura a restaurat multă vreme bunul pierdut. Abia după 1856, când cererea de cărți a crescut, fiul și văduva lui Menahem, Romma Dvoira, au reușit să restabilească funcționarea normală a tipografiei. Din 1863, editura a devenit cunoscută drept Tipografia Văduvei și Fraților Romm. Mai târziu, afacerile au fost deja conduse de fiul lui Menahem-Man, Joseph Ruvin și copiii săi - David, Yankel și Manes Romm.
Înainte de lansarea următoarei ediții a Talmudului babilonian, editorii au adus peste o sută de rabini și comentatori cunoscuți pentru a-l îmbunătăți. Și astfel, din 1880 până în 1886, au fost publicate tratatele, verificate în mod repetat, și nu doar cu textul, ci cu comentarii și note adăugate (mai mult de o sută de completări). Această ediție, împreună cu designul grafic, este încă considerată de neegalat în calitatea și fiabilitatea materialului și a ilustrațiilor. Multe publicații evreiești și acum, pe paginile de titlu, folosesc ilustrații realizate de gravorul Avner Grilich. Până acum, această ediție a Talmudului a stat la baza aproape tuturor edițiilor ulterioare ale Talmudului până în prezent [6] [7] .
Talmudul Vilna este format din 37 de volume cu un total de 5894 de pagini. Cu câteva excepții, o pagină din Vilna Talmud are mai multe texte: textul Mishnah sau Gemara este situat direct în centru . Pe câmpul interior (din partea legăturii ) există comentarii, la textul tipărit, ale interpretului medieval al Talmudului Rashi . Pe marginea exterioară – comentarii la același text al tosafiștilor(rabini medievali (secolele XII-XII) ai Germaniei și Franței , care au predat evrei în timpul Inchiziției medievale în Europa de Vest , când a fost impusă o interdicție privind depozitarea cărților din Talmud sub pedeapsa de moarte [8] ; mai târziu, comentariile acestea din urmă au fost consemnate într-o singură lucrare numită Tosafot ). Pe partea laterală (însăși la marginile foii) a ambelor comentarii pot fi găsite comentarii suplimentare ale unor interpreți cunoscuți.
Agranovsky G. „Formarea tiparului de carte evreiască în Lituania”. – Vilnius: Muzeul Evreiesc de Stat al Lituanieiși Universitatea Evreiască din Moscova, 1993. 82 p. - ISBN 9986-08-008-8 .