| Lidia Mihailovna Vins | |
|---|---|
| Numele la naștere | Lidia Mihailovna Zharikova |
| Religie | creştinism |
| curgere | Baptiștii creștini evanghelici |
| Titlu | Președinte al Consiliului Rudelor Deținuților Baptiștilor Creștini Evanghelici |
| Perioadă | 1970-1979 |
| Data nașterii | 30 martie 1907 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 19 mai 1985 (în vârstă de 78 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Tată | Mihail Mihailovici Zharikov |
| Mamă | Maria Abramovna Zharikova (feiica Chesheva) |
| Soție | Piotr Yakovlevici Vince |
| Copii | Georgy Petrovici Vins |
Lidia Mikhailovna Vince (născută Zharikova ; 30 martie 1907 , Blagoveshchensk , Imperiul Rus - 19 mai 1985 , Elkhart, Indiana , SUA ) - activist creștin pentru drepturile omului , în 1970-1979 - președinte al Consiliului rudelor prizonierilor baptiștilor creștini evanghelici . A colaborat cu mișcarea dizidentă sovietică . Văduva misionarului baptist Pyotr Vins , care a fost împușcat în 1937 , mama unuia dintre liderii clandestinului protestant [a] din URSS, pastorul Georgy Vins , bunica disidentului politic sovietic, membru al ucraineanului . Grupul Helsinki, Pyotr Vins [1] .
În calitate de membru al Consiliului rudelor deținuților (Consiliul Republicii Uzbekistan), ea a participat la acordarea de asistență psihologică și materială familiilor deținuților creștini, colectarea și diseminarea de informații despre persecuții religioase și arestări, scris apeluri la autorități pentru eliberarea prizonierilor, returnarea copiilor la părinții credincioși, menținerea contactului cu dizidenții politici sovietici și organizațiile internaționale pentru drepturile omului, organizarea de tabere de tineri creștini și alte activități pentru drepturile omului [2] . Potrivit contemporanilor, Lidia Vins, în calitate de președinte al Consiliului Republicii Uzbekistan, a jucat un rol cheie în transformarea acesteia într-o organizație civilă cu autoritate pentru drepturile omului și în depășirea izolării baptiștilor din URSS.
Lydia Zharikova s-a născut la 30 martie 1907 la Blagoveșcensk [3] [4] . Mama ei, Maria Abramovna Zharikova (înainte de căsătorie - Chesheva) provenea dintr-o familie de țărani Molokan din provincia Tambov Cheshevs. Străbunicul Lidiei, Pimen Cheshev, a fost ținut în închisoare mai mult de un an la mijlocul secolului al XIX-lea din cauza „depărtării” de Biserica Ortodoxă . Împreună cu el, tot din cauza credinței Molokan, nouă dintre frații săi ispășeau pedepse cu închisoarea. Unul dintre frați a murit în închisoare, ceilalți au fost eliberați după un articol scris de un jurnalist care a fost închis din motive politice: „Zece țărani Molokan mor în închisoarea provincială Tambov pentru credință. Toți sunt frați din satul Lipyagi” [5] .
Fiul lui Pimen, Abram (bunicul Lydiei) s-a mutat cu familia în Orientul Îndepărtat în 1890, unde mulți molokani s-au mutat pentru a scăpa de persecuție [5] . Abram Cheshev s-a stabilit în satul Tolstovka de lângă Blagoveșcensk [6] .
Tatăl Lidiei, Mihail Mihailovici Zharikov, era muncitor la moara orașului. El a experimentat o convertire religioasă cu puțin timp înainte de moartea sa. Mihail a murit în 1916, la vârsta de 35 de ani. Văduva sa Maria a lăsat cinci copii de întreținut. Mama, care își câștiga viața cusând haine, și copiii s-au ghemuit în aceeași cameră [7] .
La vârsta de doisprezece ani, Lydia a fost botezată în biserica baptistă, iar la cincisprezece a devenit deja una dintre învățătoarele de la școala duminicală a bisericii. Școala era frecventată de aproximativ 300 de copii, cursurile aveau loc în fiecare duminică [8] .
În 1925-1927, Lydia a studiat la Vladivostok la o facultate de medicină. După cursuri, a lucrat la școala tehnică ca femeie de curățenie pentru a se hrăni, a câștiga bani pentru haine și pantofi și pentru a plăti un loc la cămin [9] . Ea a participat la întâlnirile de duminică la Biserica Baptistă din Vladivostok . În această perioadă, ea a cunoscut un tânăr pastor , Peter Vins , un american de origine rusă, care a venit în Orientul Îndepărtat pentru slujire misionară [10] . Peter și Lydia s-au căsătorit, căsătoria a avut loc în iunie 1927 la Blagoveshchensk. Potrivit fiului lor, în ciuda tuturor dificultăților care au căzut mai târziu în soarta Lidiei, ea nu a regretat niciodată această alegere [11] .
Singurul fiu al lui Petru și Lydiei, George , s-a născut pe 4 august 1928. Părinții lui i-au dat un nume în onoarea unui prieten de familie, mentorul spiritual al Uniunii Baptiștilor din Orientul Îndepărtat , Georgy Ivanovich Shipkov [12] .
În 1929, Peter Vins a fost chemat la GPU și i s-a cerut să părăsească țara. A cerut două săptămâni să se gândească. Acasă, Lydia a spus: „Plecă? Dar cum rămâne cu biserica, cum rămâne cu frăția? La urma urmei, aceasta nu este doar problema noastră de familie. După cum decideți, așa să fie, sunt de acord cu totul. În această perioadă, Petru a primit o invitație de la o misiune creștină despre lucrarea misionară în Cehoslovacia, dar a decis să rămână. Când a spus acestea, soția lui a răspuns: „Da, vreau să vă împărtășesc toate împrejurările vieții și slujirii lui Dumnezeu”. Peter și-a predat pașaportul american GPU și a primit actele pentru înregistrarea cetățeniei sovietice [13] . O lună și jumătate mai târziu, a fost chemat prin citație la GPU (cu lucruri) și trimis în taiga pentru trei luni pentru muncă silnică [14] .
În 1930, Peter a fost condamnat pentru „ activitate religioasă antisovietică ”. În timp ce își ispăși pedeapsa, ofițerii GPU i-au luat apartamentul și proprietatea Lydiei Vince. Din cauza numelui de familie al soțului ei, binecunoscut în orășelul Blagoveshchensk, Lydia nu a fost angajată de mult. Cu toate acestea, datorită unei femei creștine care a lucrat ca contabil, ea a reușit totuși să obțină un loc de muncă ca contabil. În acest loc, Vince a studiat contabilitatea. De ceva vreme a locuit în casa mamei sale, dar fratele Lydiei, ateu și comunist, care locuia cu ei, i-a cerut să renunțe la credință. Prin urmare, Lydia, având un loc de muncă, a fost nevoită să închirieze o cameră separat. La două luni de la angajare, Lydia a fost concediată la cererea GPU-ului. În calitate de soție a unui duhovnic arestat, ea a primit asistență materială și spirituală de către biserică [15] .
În 1931-1933 a fost o mare foamete în Orientul Îndepărtat. Fiind soția unui ministru arestat, Lydia nu a primit pâine și carduri de mâncare. În căutarea unui loc de muncă, Lydia s-a mutat la Ussuriysk , unde numele de familie al soțului ei nu era cunoscut. Aici a reușit să obțină un loc de muncă ca contabil junior la gară. În acest loc și-a întâlnit soțul în 1934 după eliberarea acestuia din lagăr [16] [17] .
Petr Vins a fost arestat din nou în 1936, acuzat de activități antisovietice deghizate în religie. În această perioadă, a locuit în Omsk cu soția și copiii săi . În ianuarie 1937, Peter a fost judecat, instanța a pronunțat un verdict de nevinovat din cauza absenței corpus delicti în acțiunile sale. Cu toate acestea, la câteva săptămâni după eliberare, a fost din nou arestat și, prin verdictul troicii NKVD , a fost împușcat la 26 august 1937 [18] [19] .
Familia lui Peter nu a fost informată despre execuția lui. Multă vreme Lydia și George au crezut că a murit în lagăre. În 1963, ei au fost informați la registratura din Omsk că a murit în 1943 din cauza unei boli de inimă [18] . În august 1995, lui George i s-a permis să se familiarizeze cu dosarul penal al tatălui său, iar apoi a aflat despre execuție [20] .
În 1941, consiliul orașului Omsk a ordonat ca Vins să fie deportat în districtul Tevriz din regiunea Omsk, ca familie a unui dușman al poporului [21] . La locul de muncă, Lydia a fost simpatizată și în loc să fie trimisă într-o călătorie lungă de afaceri într-o sucursală îndepărtată a întreprinderii din satul Katyshka , regiunea Tyumen [22] . Împreună cu Georgy și Lidia, Vins, mama Lidiei, care locuia cu ei în Omsk, și doi copii ai propriului frate Peter, care a fost executat și pentru credințe religioase [23] (soția sa a fost condamnată la o pedeapsă de 10 ani și a ispășit o frază în Kolyma) s-a dus acolo [24] .
La câteva luni după plecarea lor, în decembrie 1941, ofițerii NKVD au venit la fostul lor loc de reședință din Omsk cu un mandat de arestare a Lydiei Vins. Convinși că nu mai locuiește aici, cekistii au plecat fără nimic [25] . Familia s-a întors din Katyshka la Omsk la începutul anului 1944 [26] . Lidia, împreună cu fiul ei, au început să participe la ședințele Bisericii Baptiste din Omsk, care au început să-și revină după relaxarea politicii statului față de religie [27] . În 1946 s-au mutat să locuiască cu rude la Kiev [28] unde s-au alăturat Bisericii BCE din Podolsk [29] .
La începutul anilor 1960, Georgy Vins s-a alăturat mișcării „inițiative” baptiste, opunându -se campaniei anti-religioase a lui Hrușciov și conformismului conducerii AUCECB , devenind unul dintre organizatorii și liderii ilegali ai Consiliului Bisericilor al BCE . În mai 1966, la Moscova, lângă clădirea Comitetului Central al PCUS, a avut loc o acțiune de protest în masă a baptiștilor creștini evanghelici . Printre cei arestați după acțiune s-a numărat și Georgy Vins, ca unul dintre co-organizatorii săi. După arestarea fiului ei, Lydia Vince s-a implicat activ în activitățile Consiliului rudelor deținuților BCE [30] . În 1970, a fost aleasă președinte al acestei organizații [31] . Pentru detalii despre activitățile ei în această calitate, consultați secțiunea Activități pentru drepturile omului .
Lydia Vins a fost arestată la 1 decembrie 1970 la Kiev [32] [33] . Ancheta a durat trei luni. În martie 1971, a fost condamnată în temeiul articolelor 138 („încălcarea legilor privind separarea Bisericii de stat și a școlii de Biserică”) și 187 („nedenunțarea unei infracțiuni”) din Codul penal. RSS Ucraineană. În esență, ea a fost acuzată de incitarea credincioșilor să nu respecte legislația privind cultele [34] și de activități privind drepturile omului în Consiliul Rudelor Deținuților - mai ales că și-a pus semnătura pe rapoartele către guvern despre faptele persecutarea credincioşilor. Procurorul a susținut că toate faptele sunt fictive, iar declarațiile au fost calomnioase. Lydia Vince s-a oferit să cheme victimele ca martori, dar instanța a refuzat. În locul victimelor, la proces au acționat în calitate de martori angajați ai instituțiilor corecționale de muncă (când era vorba de încălcări ale deținuților), polițiști (când era vorba de dispersarea serviciilor), angajații administrației orașului (când era vorba de amenzi care depășesc mărimea pensiei lunare a credincioşilor) [35] .
Instanța a condamnat-o pe Lydia Vince la trei ani de închisoare. Ea și-a ispășit pedeapsa în coloniile de femei din Harkov și Dneprodzerjinsk [36] . În timpul închisorii ei, alți membri ai Consiliului Republicii Uzbekistan și-au continuat activitățile în domeniul drepturilor omului [31] [37] .
În colonia de femei din Dneprodzerjinsk, condițiile de viață erau dificile, iar unitatea medicală nu avea medicamentele de care Lydia avea nevoie. În ciuda acestui fapt, medicul a refuzat să accepte medicamentele necesare de la rudele lui Vince [38] . Cu un an înainte de încheierea mandatului, Lydiei i s-a oferit o eliberare anticipată în schimbul unui articol în ziarul de tabără în numele ei despre dezamăgirea ei față de Dumnezeu. Lydia Vince a refuzat și și-a ispășit pedeapsa până la capăt, fiind eliberată la 1 decembrie 1973 [39] .
După eliberare, Lydia Vince a revenit la munca ei de președinte al Consiliului Republicii Uzbekistan și a fost angajată în aceasta până la plecarea ei în SUA [31] . În 1979, ea a plecat cu nora și nepoții ei în Statele Unite la fiul ei Georgy, care anterior fusese privat de cetățenia sovietică și expulzat din URSS într-un grup de dizidenți sovietici în schimbul informațiilor sovietice expuse și condamnate. agenţi [40] .
În SUA, Lidia Mikhailovna s-a stabilit în California , unde era o biserică rusă, - separat de restul familiei, care s-a stabilit în statul Indiana [41] . Prin decizia Consiliului RU BCE, ea a fost aleasă ca reprezentant străin al Consiliului [42] . În ciuda vârstei înaintate și a sănătății precare, Vince a călătorit mult în America și Europa. Aici s-a întâlnit cu activiști pentru drepturile omului și a vorbit în diferite organizații publice în sprijinul credincioșilor persecutați în URSS [43] . A murit la 19 mai 1985 [42] .
După ce a supraviețuit întemnițării și morții ulterioare a soțului ei, Lydia Vince nu s-a recăsătorit. Și-a crescut independent fiul George. În 1952, George s-a căsătorit cu o baptistă Nadezhda Lazaruk [b] [44] . În căsnicia lor s-au născut cinci copii: Natalya, Peter, Elizaveta, Evgenia, Alexander [43] . Lydia Vince și-a trăit o parte semnificativă a vieții alături de ei, ajutând să-și crească nepoții.
Pyotr Georgievich Vince nu a moștenit credința părinților săi. În anii 1970, s-a alăturat dizidenților politici și s-a alăturat Grupului Helsinki ucrainean . În 1978-1979 a servit un an într-un lagăr de muncă forțată (condamnat oficial pentru parazitism ) [45] . Toate cele trei fiice ale lui Georgy Vins, ca adulți, au participat la lucrarea misionară creștină, inclusiv în Rusia și Ucraina [43] . Nepotul mai mic al Lydiei, Alexander predă în SUA [43] .
Consiliul rudelor deținuților (Consiliul RU) al creștinilor baptiști evanghelici a apărut ca reacție la persecuție [c] ca urmare a întâlnirilor spontane informale ale rudelor creștinilor în locurile de privare de libertate [47] . Deja în 1963, la una dintre întâlniri, a fost întocmit primul apel către guvernul sovietic cu o întrebare despre legalitatea persecuției pentru credințele religioase [47] . Însuși Consiliul Republicii Uzbekistan a fost creat în cadrul Conferinței întregii uniuni a rudelor prizonierilor din 23 februarie 1964 [48] [d] . S-a decis ca Consiliul Republicii Uzbekistan să devină o organizație independentă, și nu o unitate structurală a SC BCE [47] .
La câteva luni de la crearea sa, în primăvara anului 1964, au fost arestați mai mulți activiști ai Consiliului Republicii Uzbekistan, una dintre femei a fost internată într-un spital de psihiatrie [47] [49] . Ca răspuns, Consiliul Republicii Uzbekistan a inițiat o trimitere în masă de scrisori din diverse părți ale URSS către diferite autorități, până la ONU , iar în curând femeile au fost eliberate [47] .
Lydia Vins a început să ia parte activ la activitățile Consiliului Republicii Uzbekistan după arestarea fiului ei în mai 1966. În 1970, Primul Congres al rudelor deținuților din întreaga Uniune l-a ales pe Vince președinte al Consiliului [50] . Activitățile Consiliului au constat în acordarea de asistență psihologică și materială familiilor deținuților creștini, colectarea și difuzarea de informații despre persecuțiile religioase și arestări, solicitarea autorităților pentru eliberarea deținuților, returnarea copiilor selectați la părinții credincioși și oprirea altor persecuții, menținerea contact cu dizidenții politici sovietici și organizații internaționale pentru drepturile omului, organizații ale taberelor de tineret creștine [2] [51] [52] . Sub conducerea Lydiei Vince, Consiliul a trimis „mesaje de urgență” guvernelor din diferite țări și organizațiilor religioase străine despre noi fapte de persecuție [30] . În plus, Consiliul Republicii Uzbekistan a luat parte la organizarea de proteste și demonstrații în masă și a furnizat, de asemenea, informații buletinului disident Chronicle of Current Events [53] .
Potrivit memoriilor Nataliei, nepoata cea mare a Lydiei Vince, odată cu începutul muncii bunicii sale în Consiliu, casa lor a devenit un refugiu pentru creștinii persecutați și rudele prizonierilor. Oamenii veneau chiar și noaptea. Au fost lăsați peste noapte, au fost ascultați, s-au rugat cu ei, au făcut declarații autorităților și au dat sfaturi practice [54] .
La noi au venit oameni din toată Ucraina, Rusia Centrală, Belarus, chiar și din Siberia. Cei care veneau trebuiau să fie adăpostiți două-trei zile, ajutați la obținerea biletelor pentru călătoria de întoarcere și escortați până la gară. Adesea până la zece persoane din alte orașe au petrecut noaptea în casa noastră. Ne-am cumpărat câteva pătuțuri și saltele, iar când nu era de ajuns, am cedat paturile noastre oaspeților și am dormit pe jos [55] .
| Coperta Buletinului din 1972 | Coperta Buletinului din 1981 |
Începând cu 1971, Consiliul Republicii Uzbekistan a început să emită propria sa publicație tipărită ilegală - Buletinul Consiliului Rudelor deținuților BCE, a apărut aproape în fiecare lună (au fost publicate mai mult de 140 de numere în total) [56] [57 ]. ] . A publicat apeluri și scrisori ale credincioșilor-deținuți, datele biografice ale acestora, liste cu cei care au fost persecutați, rapoarte detaliate despre persecuțiile din diferite regiuni [58] . Secțiunile Buletinului aveau titluri caracteristice: „Arestat”, „Condamnat”, „Rezumatul petițiilor”, „Răspunsuri la petiții”, „Protest împotriva unui răspuns”, „Starea prizonierilor”, „Dispersarea serviciilor divine cu bătaie. , Amenzi, percheziții și alte persecuții” ”, „Discriminarea credincioșilor în dreptul la muncă”, „Discriminarea mamelor multor copii”, „Creștenii în armată”, „Incitarea la vrăjmășie și la ură împotriva credincioșilor” [53] .
Potrivit istoricului Irina Gordeeva, primirea de răspunsuri de la reprezentanții autorităților la petiții a jucat un rol important în activitățile Consiliului Republicii Uzbekistan. Accentul pe „feedback” și dialogul cu autoritățile „demonstrează deschiderea fundamentală a paradigmei lor privind drepturile omului, dorința de a forma nu numai structuri orizontale, ci și verticale de încredere”. După cum a remarcat Gordeeva, această strategie a dat uneori roade sub forma unei atitudini umane din partea oficialilor, a eliberării anticipate și chiar a reabilitării prizonierilor, a oportunității de a întâlni și de a transmite informații despre abuzuri reprezentanților conducerii de vârf a URSS etc. [ 59]
În primii ani pentru Consiliul Bisericilor, Consiliul Bisericilor a fost un instrument convenabil pentru denunțarea abuzurilor și persecuțiilor din partea autorităților, totuși, în viitor, relațiile dintre CS și Consiliul Republicii Uzbekistan au devenit tensionate. Pe de o parte, potrivit lui Gordeeva, acest lucru s-a datorat independenței, succesului și popularității sporite (inclusiv în străinătate) a Consiliului Republicii Uzbekistan, pe de altă parte, conservatorismului membrilor CS, enervați de rolul uriaș al femeilor în mișcare. Treptat, conflictul dintre Lydia Vins și unii membri ai CS, care erau aproape de dizolvarea Consiliului Republicii Uzbekistan sub pretextul pasiunii excesive pentru activități politice mai degrabă decât spirituale, s-a agravat treptat [60] .
Lydia Vins a avut un impact imens asupra clandestinului protestant din URSS. Sub conducerea ei, Consiliul Republicii Uzbekistan a devenit o organizație civilă cu autoritate pentru drepturile omului. Potrivit multor contemporani, grație curajului și talentului organizatoric al Lydiei Vince, Consiliul a câștigat o popularitate fără precedent în străinătate și a contribuit la depășirea izolării baptiștilor în cadrul Uniunii Sovietice [α] [β] [γ] [δ] .