Conducerea unui cal ( Conducerea unei iape, Îmbrăcarea unui cal, Îmbrăcarea unei iape, Îmbrăcarea unui cal (kaluzh.), Îngroparea unei iape, Scăldatul unui cal, Conducerea unei sirene, Privirea primăverii , Poloneză Chodzenie z konikiem ) [1] - un rit slav de a conduce un cal îmbrăcat pentru iarna de Crăciun , Săptămânile Luminoase [2] și Sirenele . Ritul este consemnat printre ruși, polonezi, slovaci și cehi [1] .
În rândul rușilor, ritul este cunoscut în unele regiuni din sudul Rusiei și din Volga. „Calul” era reprezentat de unul sau doi băieți, „bunicul” îmbrăcat în zdrențe făcea rolul „șoferului”, ei erau însoțiți de o mulțime de săteni. În regiunile Voronezh și Saratov, acest ritual a fost numit „conducerea unei sirene”: o procesiune condusă de un „cal” s-a deplasat de-a lungul satului, la capătul căreia „sirena-cal” a căzut pe o parte, ridicându-și picioarele și înfățișând moartea; restul participanților au luat părți din ținută în direcții diferite, le-au aruncat în râpă. În regiunea Nijni Novgorod, astfel de ocoliri Trinity cu un „cal” erau numite „îmbrăcați un cal”, „îmbrăcați o iapă”, „îngropați o iapă”, „vedeți primăvara” [1] .
În riturile Trinității, uneori mumerul era înlocuit cu un „cal” umplut: un craniu de cal, pus pe un băț sau un cap de cal din lemn era purtat prin sat, apoi aruncat într-un râu, într-o râpă, zdrobit etc.
În districtul Pavlovsky din regiunea Voronezh exista obiceiul de a „conduce o iapă”: „În a patra zi a săptămânii de Paște , au „condus o iapă”. Au făcut un cap pe un băț, au legat o coadă, au acoperit-o cu o frânghie. Cei care doreau să călărească s-au așezat deasupra acestui cal. Bărbatul s-a îmbrăcat în țigan și a condus această iapă pe stradă. Când iapa a căzut, atunci țiganca i-a „roțuit” urechea și s-a ridicat” [2] . Pentru crescătorii de cai pricepuți (băieții care înfățișau o iapă), calul „știa” să danseze și să se ridice, a dat cu piciorul pe toți la rând, și mai ales pe fete. Acțiuni rituale similare au fost efectuate în alte părți ale regiunii pe Trinity și în alte locuri în timpul iernii de Crăciun .
De la mijlocul secolului al XIX-lea, se știe despre ritul din satul Ulyanovka , districtul Lukoyanovsky, provincia Nijni Novgorod. Tinerii sărbătoresc „ despărțirea sirenei ”, care este înțeleasă simultan ca desfacerea primăverii. Participanții se adună în piața din centrul satului și îl îmbracă pe unul dintre băieți în iapă. Calul este jucat de doi băieți: celui din față i se dă o furcă (o furcă cu doi dinți), pe care este înfipt capul de iapă, cel din spate îl ține de umeri sau de brâu. O cârpă este aruncată peste capul lor, un clopoțel este atârnat sub gâtul lor, o coadă este legată de spatele spatelui - o grămadă de lenjerie mototolită. Un adolescent de nu mai mult de 15 ani este urcat călare cu o tijă, cu care conduce calul, uneori biciuiește în glumă pe curioși. Pe alocuri, iapa merge fără călăreț.
Iapa se comportă răutăcios și vesel: întorcându-se brusc, aleargă uneori cu capul înainte în mulțime, unde dansează, lovește cu piciorul, ceea ce face o plăcere deosebită copiilor. Țiganul conduce calul de căpăstru cu demnitate, de fiecare dată eliberându-și calul pentru următoarea cursă împotriva mulțimii și acceptându-l din nou la întoarcere. Calul iese periodic din drum și se apropie de casele unde ghidul cere bani pentru a hrăni calul. Doi țigani adună mâncare și bani, în timp ce ghicesc, cântă și dansează. La procesiune iau parte un muzician-armonistă și o femeie costumată care cântă cântece cu conținut indecent. Băieții sar și se haz lângă cal. În spate este întregul dans rotund cu cântece de rămas bun. Ajunși pe câmp, ei spun: „Hai, fraților, jupuiați iapa”, apoi aruncă capul iepei în lateral, aruncă pânza de pe cărăuși, toată lumea îi înconjoară și începe să danseze. Putină, care a fost condusă în satul Murzitsi, raionul Sechenovsky, a fost sfâșiată pe un câmp sau lângă un râu, după care festivitățile au continuat. În unele locuri, capul unui cal sau al puștilor era făcut dintr-un craniu de cal adevărat. Un ritual similar de desfacere a primăverii cu un cal mummer a fost obișnuit în districtele Lukoianovsky, Pervomaisky, Bolsheboldinsky, Sergachsky și Arzamas din regiunea Nijni Novgorod [3] .
Un rit similar în Districtul Oskino Khokholsky din regiunea Voronezh a fost numit „conducerea unei sirene”. „Au condus o sirenă” la conspirația Rusalskoe . Doi bărbați îmbrăcați în cal-sirenă, și-au pus o scară pe umeri și i-au acoperit cu pânză deasupra, au făcut o coadă de cânepă. Cel din față ținea o furcă pe care era prins un cap de cal, cu coarne (urechi) și cu barbă de cânepă. Conducătorii firelor sunt specialiști – „sirenele”, care au făcut calul. Unul dintre ei era un „lider” într-o mască de lut. Sirena era condusă de un „țigan” deghizat cu un bici. Uneori, doi sau trei conduceau: unul condus de căpăstru, celălalt mergea cu biciul, al treilea - „țigani”. Uneori o femeie „țigancă” mergea cu ei, spunea tuturor averi și cerea o recompensă pentru ghicitoare. „Sirena” a dansat, a alergat după oameni, a bătut capul. Procesiunea a făcut înconjurul întregului sat. Apropiindu-se de casă, „Sirena” bătea cu coarnele porțile, s-a întins și nu a plecat până nu i s-a făcut cadou (un ou, o bucată de carne, dulciuri). Cea care nu dă un cadou, sirena a amenințat că va goge. Femeile și copiii obișnuiau să spună: „Sirenă, sirenă, mi-e frică de tine, mă deranjezi”. Cadourile au fost adunate de 3-4 femei cu găleți. Mumerele au dansat în jurul sirenei și au dansat. Îmbrăcați-vă cât mai amuzant puteți. Femeile purtau ponei, pulovere strălucitoare, eșarfe colorate, pantofi de puf, și-au uns sprâncenele cu funingine, și-au vopsit obrajii cu sfeclă. Procesiunea a fost însoțită de femei care au cântat melodia „În Cherish the Cold”. Uneori, două sirene se întâlneau pe drum. Au început să se lupte între ei. Sirena putea să cadă, apoi au aruncat-o, turnând apă din ibric. În timpul „conducerii sirenei”, s-au jucat scene amuzante, calul sirenă a dansat, s-a repezit spre oameni, parcă i-ar fi zdrobit etc., dar totul s-a încheiat cu moartea ei: calul sirenă a căzut pe o parte și și-a ridicat picioarele. sus, iar oamenii l-au distrus, au destrămat totul în diferite direcții, au spart masca de lut, cadrul de lemn al calului, furca pe care era ținut capul și căpăstrul au fost scoși și depozitați până anul viitor. După ce tot satul s-a dus în jur și a adunat cadouri, sirenele au intrat într-o casă și au gătit cina. Toți participanții au luat masa, au cântat cântece, s-au distrat, au dansat [4] [5] .
| Riturile de ocolire ale slavilor | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Iarnă |
| ||||
| primăvară |
| ||||
| primavara vara |
| ||||
| afara sezonului |
| ||||