Galaxia Gutenberg

galaxia Gutenberg
informatii generale
Autor McLuhan, Marshall
Tip de lucrare scrisă [d]
Gen eseu
Nume Engleză  Galaxia Gutenberg
Limba Engleză
Editura University of Toronto Press
Anul publicării 1962
Premii Premiul guvernatorului general pentru non-ficțiune în limba engleză [d] ( 1962 )
ISBN 978-0-8020-6041-9, 0-8020-6041-2

Galaxia Gutenberg. The Becoming of a Printer Man este una dintre cele mai semnificative și mai faimoase lucrări ale lui Marshall McLuhan , un critic literar, sociolog, culturolog și un cunoscut reprezentant al tehnismului în filosofia culturii. Cartea a fost publicată pentru prima dată în 1962. Acesta explorează următoarele întrebări:

Termenul „Global Village” a intrat în conștiința masei tocmai datorită acestei cărți a lui McLuhan. Satul global este un fenomen în care întreaga lume, sub influența tehnologiilor electronice, a tehnologiilor de comunicare, se transformă într-un fel de sat, devenind literalmente mai mic și înzestrând locuitorii săi cu un mod de gândire „sat”.

Mai târziu, în lucrările sale ulterioare, precum Înțelegerea media , dezvoltând conceptul  de Satul Global, McLuhan introduce un alt termen important, Teatru global , a cărui esență este tranziția omul de masă” de la consum la producția de informație.  

Termenul „Teatru global”, potrivit lui McLuhan, care reflectă mai pe deplin realitatea societății moderne, este de preferat pentru el și, prin urmare, el este cel care apare în lucrările ulterioare ale omului de știință. [unu]

Tapografia, care a făcut posibilă reproducerea corectă și rapidă a textelor, a avansat societatea către uniformizare și repetiție, deja în vederea apariției artei perspectivei și a cerințelor unui singur „punct de vedere”. McLuhan scrie:

„Pentru lumea perspectivei vizuale este lumea unui spațiu unic și omogen. O astfel de lume este străină de varietatea rezonantă a cuvintelor care sună. Prin urmare, arta cuvântului a fost ultima care a adoptat logica vizuală a tehnologiei Gutenberg și a fost și prima care a fost restructurată în era electricității. [2]

Potrivit lui McLuhan, invenția tiparului a stimulat omul modern mai mult decât orice altceva. Limbajul determină conștiința și procesele de unificare a limbajului cu ajutorul invenției lui Gutenberg creează un nou format de gândire umană, care este prezent și astăzi, în ciuda transformărilor sale ulterioare:

„Cultura manuscriselor nu a putut să stabilizeze limba sau să o transforme într-un mediu unificator de comunicare națională. Medievaliștii susțin că în Evul Mediu un dicționar latin era imposibil, deoarece autorul medieval era complet liber să-și definească termenii, conformându-i doar contextului de viață în schimbare. Pur și simplu nu i-ar fi trecut prin minte că sensul unui cuvânt ar putea fi fixat cu ajutorul unui fel de lexic. [3]

Format mozaic

McLuhan alege un format special pentru cartea sa, care este un text continuu cu incluziuni aforistice care fixează ideile și concluziile principale. McLuhan însuși numește acest format un „mozaic”, care este o abordare industrială a problemelor care servește la considerarea subiectului de analiză în contextul unui anumit domeniu de cunoaștere.

Cuprins

Cartea constă din 5 părți:

-Prolog

- Galaxia Gutenberg

-O nouă configurație pentru galaxie

-Bibliografie

-Index de nume.

Prolog

Prologul este o completare și un fel de răspuns la Cântărețul poveștilor de Albert B. Lord, care îl explorează pe Homer și demonstrează că poeziile sale au fost scrise inițial în tradiția preliterată. Prin acest studiu al lui Homer, McLuhan abordează scopul principal al cărții sale:

„Scopul Galaxiei Gutenberg este de a urmări modul în care, mai întâi, alfabetul fonetic și apoi tipografia au schimbat formele de experiență, viziunea asupra lumii și exprimarea de sine.” [patru]

Galaxia Gutenberg

Partea principală, „Galaxia Gutenberg” în sine, este ideea condiționată a lui McLuhan despre formarea și dezvoltarea civilizației, împărțită de el în patru etape:

  1. cultura tribalismului preliterat ;
  2. cultura scrisă de mână;
  3. cultura tiparului;
  4. era electronică.

Imaginea „Regelui Lear”

Folosind ca exemplu regele Lear al lui Shakespeare, McLuhan explică cititorului cum s-a format galaxia Gutenberg. În această lucrare, el găsește exemple clare de schimbări de paradigmă, cum ar fi colectivismul și individualismul , centralizarea și specializarea, lumea rolurilor și lumea pozițiilor etc.

Schizofrenia unei persoane aparținând unei culturi de tip occidental

Prin imaginea schizofreniei, McLuhan vorbește despre o persoană din cultura occidentală. Cauza principală a „schizofreniei” a fost apariția scrisului, deoarece aceasta a provocat separarea gândirii de acțiune: o persoană dintr-o cultură prealfabetizată care a stăpânit alfabetizarea este un schizofrenic datorită percepției duale a realității atât verbal, cât și în scris.

Punct de vedere

Punctul de vedere privat sau individual este o „lege generală” pentru societatea culturii tipărite, spre deosebire de cea scrisă de mână. Cultura tipărită, fiind o cultură vizuală, „conduce la expresie obiectivă, uniformitate și coerență în pictură, poezie, logică și descriere istorică”.

Omul alfabetic și desacralizarea modului său de existență

Indicând două imagini ale existenței umane în lume, McLuhan vorbește despre trecerea scrisului la statutul de sacru, desacralizând în același timp realitatea. Obiectul desacralizării este realitatea orală cotidiană; are loc o transformare a bifurcării realității, când una dintre părți (tradiția orală) este desacralizată la nivelul Haosului, în timp ce cealaltă, scrisă, își asumă rolul de Ordine, fixând textele sacre.

Dihotomie citire-cântare

În ciuda nivelului inferior al culturii orale, un astfel de element precum memorarea a ceea ce se citește pe de rost prin pronunție, memorarea, cântatul reprezintă un pas în evoluția percepției realității care este caracteristică Evului Mediu.

Nivelurile de semnificație ale unui text scris pentru o persoană „orală”.

O persoană „orală” se caracterizează printr-o percepție diferită a unui text scris decât pentru o persoană dintr-o cultură scrisă. Pentru el, există patru niveluri de interpretare a textului, care formează cele patru niveluri ale cunoașterii sale: el le percepe simultan, și nu secvenţial.

Presa de tipar

Istoria tiparului conduce cititorul de la umanitatea tribală pre-alfabetizată la era electronică. Potrivit lui McLuhan, invenția tiparului a accelerat, a intensificat și a facilitat enorm schimbările culturale și cognitive care începuseră deja să aibă loc odată cu apariția alfabetului, prin care McLuhan înseamnă ortografie fonemică. (McLuhan are grijă să facă distincția între alfabetul fonetic și sistemele de scriere logografică/logografică, cum ar fi hieroglifele și ideogramele). Cultura tiparului care a început odată cu inventarea tipografiei de către Gutenberg la mijlocul secolului al XV-lea a marcat trecerea la o cultură care a fost dominată de vizual în detrimentul oral.

Conceptul principal sintetizat de McLuhan în cursul raționamentului său este noțiunea că noile tehnologii (cum ar fi alfabetele, tipografiile, chiar și vorbirea în sine) au un efect semnificativ asupra cogniției, care la rândul său afectează organizarea socială: tehnologiile de imprimare ne schimbă obiceiurile perceptuale. („depersonalizarea vizuală a experienței”) care influențează interacțiunea socială. Potrivit lui McLuhan, apariția tehnologiei tipăririi a permis și a făcut posibilă apariția majorității mișcărilor moderniste semnificative din lumea occidentală: individualism, democrație, protestantism, capitalism și naționalism. Potrivit lui McLuhan, toate aceste curente reflectă principiul tehnologiei de imprimare – principiul „segmentării acțiunilor, funcțiilor și rolurilor este distribuit oriunde este posibil”. [5]

Era electronică

Revenind la descrierea erei electronice, McLuhan își dezvoltă conceptul despre „satul global”. Uneori, termenul este descris în Galaxia Gutenberg ca având conotații negative, dar McLuhan însuși era interesat să studieze efectele sale fără a face judecăți de valoare:

„În loc să devină o bibliotecă colosală a Alexandriei, lumea a devenit un computer, un creier electronic, așa cum este descris în științifico-fantasticul modest. Și pe măsură ce sentimentele noastre se sting, Big Brother intră. Prin urmare, dacă nu reușim să recunoaștem această dinamică, ne vom trezi într-o zi cufundați într-o atmosferă de frică de panică, potrivită micii lumi a tobelor tribale cu interdependența ei universală și coexistența forțată. (…) Frica este starea normală a oricărei societăți orale, deoarece în ea totul acționează constant asupra tuturor. (...) În ciuda faptului că unitatea senzualității, emoțiilor și gândirii a fost de multă vreme subiect de nostalgie pentru lumea occidentală, suntem la fel de nepregătiți să acceptăm natura tribală a culturii asociată cu o astfel de unitate, așa cum am fost. cândva nepregătit pentru fragmentarea psihicului uman din cauza culturii tiparului. [6]

Cheia judecății lui McLuhan este ideea că tehnologia nu are o direcție morală în sine (în esență) - este un instrument care adaptează individul la sine și, prin urmare, autoînțelegerea și autorealizarea societății:

„Evident, vorbim aici despre diferența dintre tehnologii și, prin urmare, nu este nevoie să conducăm deloc discuții morale, mai ales că nu lipsesc niciodată problemele morale. (...) Tipografia este cea mai înaltă fază a culturii alfabetice, care duce la excomunicarea individului din viziunea generică și colectivă asupra lumii. Textul tipărit maximizează caracteristicile vizuale ale alfabetului și extinde astfel efectul de individualizare al alfabetului fonetic într-o măsură care nu a fost disponibilă pentru cultura scrisă de mână. Tipografia este o tehnologie a individualismului. Și dacă în timpul nostru această tehnologie vizuală trebuie să sufere modificări sub atacul tehnologiei electrice, atunci aceeași soartă așteaptă individualismul. A face afirmații morale despre asta este ca și cum a da vina pe un ciocan pentru că ți-a lovit degetele. „Dar”, s-ar putea obiecta cineva, „nu știam ce s-ar putea întâmpla”. Cu toate acestea, nici măcar propria miopie nu ar trebui ridicată la subiectul procedurilor morale. Desigur, aceasta este o problemă serioasă, dar nu morală. Și ar fi bine dacă am putea risipi măcar parțial ceața morală care înconjoară problema tehnologiei. De aici ar beneficia, în primul rând, latura morală a problemei. [7]

Această semnificație morală a efectelor pe care le are tehnologia asupra cunoașterii este, pentru McLuhan, o chestiune de perspectivă. În special, McLuhan compară teama și repulsia pe care proliferarea cărților le-a provocat în secolul al XVII-lea cu anxietatea modernă cu privire la „moartea cărții”.

Critici și puncte de vedere alternative

McLuhan citează frecvent lucrarea lui Walter Ong Ramus, Method, and the Decay of Dialogue: From the Art of Discourse to the Art of Reason, 1958, care l-a inspirat să scrie Galaxia Gutenberg. Ong a scris o recenzie foarte pozitivă a cărții lui McLuhan în revista America. [8] Ong a vorbit mai târziu pe un ton mai restrâns, descriind cartea drept „un studiu plin de culoare care omite unele detalii științifice, dar este de neegalat în înțelegerea dezvoltării și profunzimii schimbărilor culturale și psihologice pe care tranziția de la analfabetism la tipărire și nu numai. implicat. » [9]

Galaxia Gutenberg a câștigat cel mai înalt premiu literar din Canada, Premiul guvernatorului general pentru non-ficțiune, în 1962. Juriul a fost prezidat de colegul de la Universitatea McLuhan din Toronto și rivalul intelectual Northrop Fry. [zece]

Unul dintre primii critici ai Galaxiei Gutenberg, Alfred Alvarez, încercând să-i transmită natura controversată, a scris despre această lucrare: știe totul despre tehnologiile publicității moderne. [11] Cu toate acestea, nu toți cercetătorii sunt de acord cu opinia lui Alvarez. În special, I. B. Arkhangelskaya scrie: „McLuhan nu a abandonat niciodată tomismul. În Galaxia Gutenberg, ca și în multe alte lucrări ale omului de știință canadian, influența lui Thomas Aquinas este remarcabilă (numele și lucrările sale sunt menționate de aproximativ zece ori). probleme în domeniul comunicării, McLuhan este privit ca sociolog și istoric, în unele capitole el apare ca critic literar, dar uneori acționează ca un student al lui Toma d’Aquino și un comentator al operelor sale. [12]

Potrivit lui V.P. Chumakova, observațiile făcute de McLuhan nu sunt suficient de sistematice și consistente: primele trei cărți „The Mechanical Bride: Folklore of an Industrial Man” (1951), „The Gutenberg Galaxy: The Formation of a Typing Man” (1962). ) și „Understanding the Media: External Extensions of a Man” (1964) reprezintă, continuând să folosească limbajul cosmosului, „trei atlasuri ale cerului înstelat” ale perioadelor istorice în dezvoltarea culturii. Aproape că nu există interpretări în ele, iar explicațiile disponibile adesea nu rezistă criticilor, dar semnificația acestor cărți constă în faptul că în ele McLuhan a încercat să culeagă informații eterogene despre toate manifestările posibile ale mass-media. [13]

McLuhan Galaxy

Ideile lui McLuhan au fost dezvoltate în continuare în cartea The McLuhan Galaxy de Manuel Castells . Galaxia McLuhan reprezintă sfârșitul „Galaxiei Gutenberg” și formează o tranziție către Galaxia Internetului, care, la rândul său, este în mare măsură asociată cu construcția identificată de alți autori, de exemplu, în conceptul de „Galaxia Turing”.

Note

  1. ↑ Marchessault J. Marshall McLuhan.SAGE, 2005 p. 213
  2. ↑ McLuhan M / The Gutenberg Galaxy: The Creation of the Man of Print Culture. Kiev: Centrul Nika, 2003. p. 97
  3. ↑ McLuhan M / The Gutenberg Galaxy: The Creation of the Man of Print Culture. Kiev: Centrul Nika, 2003. p. 159
  4. ↑ McLuhan M / The Gutenberg Galaxy: The Creation of the Man of Print Culture. Kiev: Centrul Nika, 2003. p. 7
  5. ↑ McLuhan M / The Gutenberg Galaxy: The Creation of the Man of Print Culture. Kiev: Centrul Nika, 2003. p.110
  6. ↑ McLuhan M / The Gutenberg Galaxy: The Creation of the Man of Print Culture. Kiev: Centrul Nika, 2003. p. 27-28
  7. ↑ McLuhan M / The Gutenberg Galaxy: The Creation of the Man of Print Culture. Kiev: Centrul Nika, 2003. p. 112
  8. ↑ America 107 (15 septembrie 1962): 743, 747.
  9. ↑ New Catholic Encyclopedia 8 (1967): 838.
  10. ↑ Gordon, p. 109.
  11. ↑ Marchand P. Marshall McLuhan: Medium și Messenger. NY, 1989. p. 155.
  12. ↑ Arkhangelskaya I. B. Istoria scrisului și a culturii tipărite în cartea lui G. M. McLuhan „The Gutenberg Galaxy: the creation of a man of print culture” Buletinul TSU p.289
  13. ↑ Chumakova V.P. Conceptul lui Herbert Marshall McLuhan: Media în dinamica socioculturală. Domnișoară. 28
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice