Halevi, Eli

Eli Halevi
fr.  Elie Halevy
Data nașterii 6 septembrie 1870( 06.09.1870 ) [1] [2] [3]
Locul nașterii
Data mortii 21 august 1937( 21.08.1937 ) [1] [2] [3] (66 de ani)
Un loc al morții
Țară
Grad academic agregare în filozofie [d]
Alma Mater
Limba/limbajele lucrărilor limba franceza
Interese principale filozofie
Premii general de sărituri [d]
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Elie Halévy ( franceză :  Élie Halévy ; 6 septembrie 1870 - 21 august 1937 ) a fost un filosof și istoric francez . El a scris o serie de scrieri despre utilitaristii britanici , o colecție de eseuri, Epoca tiraniei și o istorie în nouă volume a Marii Britanii din 1815 până în 1914, care a influențat istoriografia britanică [4] .

Biografie

Elie Halévy s-a născut în Etretat , Seine-Maritime , unde mama sa fugise în timpul marșului armatei germane asupra Parisului . Tatăl său a fost dramaturgul Ludovic Halévy , iar fratele său a fost istoricul Daniel Halévy . Părinții săi erau de origine evreiască, deși erau protestanți , iar el însuși a fost crescut ca protestant. Halevi a crescut înconjurat de muzicieni, oameni de știință și politicieni [5] . După ce a studiat la Școala Normală Superioară din Paris, Halévy și-a luat doctoratul în filosofie în 1901, cu o disertație despre teoria platoniciană a cunoașterii și originile radicalismului filozofic. Evoluțiile din disertație au stat mai târziu la baza primei sale lucrări majore, The Foundation of English Philosophical Radicalism (în trei volume, 1901-1904) [6] .

În articolul său din 1893, Halévy a sugerat că marea problemă morală a gândirii moderne este modul în care ideea abstractă a datoriei poate deveni scopul concret al societății. Această întrebare l-a atras mai întâi de utilitaristi, iar în miezul răspunsului lor a găsit o contradicție fundamentală. Potrivit acestuia, utilitarismul se bazează pe două principii: în primul rând, treaba legiuitorului este de a reuni interesele divergente natural ale indivizilor din societate; iar în al doilea rând, această ordine socială iese spontan din armonia intereselor individuale. Pentru Halévy, acesta a fost un exemplu de două viziuni umane de bază asupra universului: contemplarea astronomului și intervenția inginerului.

În 1892, Halévy a fost invitat de Émile Boutmy să țină o prelegere despre gândirea politică engleză la nou înființată Școală de Științe Politice. După 1900, a alternat acest curs cu altele, în special despre istoria socialismului. În același timp, a contribuit la înființarea Revue de métaphysique et de morale , în care și-a păstrat un interes până la moarte.

Activitatea didactică a lui Halévy l-a determinat să facă excursii anuale în Anglia, în timpul cărora a devenit prieten apropiat cu mulți dintre cei mai importanți oameni de știință și politicieni ai zilei sale. El a cercetat cu atenție manuscrisele lui Jeremy Bentham la Cambridge în legătură cu munca sa asupra radicalismului filozofic și, de-a lungul anilor, a dezvoltat o cunoaștere profundă și intensă a tuturor surselor istoriei engleze din secolul al XIX-lea. În 1901 a început să lucreze la primul volum al lucrării sale fundamentale History of the English People in the Nineteenth Century (publicată din 1913 ) . În primul volum a descris Anglia în 1815 și a încercat să explice modul în care țara a scăpat de schimbările sociale violente [8] . „Dacă faptele economice explică cursul urmat de omenire”, a scris el, „Anglia secolului al XIX-lea, fără îndoială, mai presus de toate celelalte țări, a fost condamnată la revoluție, atât din punct de vedere politic, cât și din punct de vedere religios”. Nici constituția britanică, nici biserica stabilită nu au fost suficient de puternice pentru a ține țara unită. El a găsit răspunsul în inconsecvența religioasă: „ Metodismul a fost antidotul iacobinismului ” [9] [10] .

El nu și-a scris lucrarea despre istorie în ordine cronologică și nu a trăit ca să-i vadă finalizarea. În al doilea și al treilea volum (1923), povestea sa continuă până în 1841. Apoi Halévy, profund mișcat de Primul Război Mondial , și-a îndreptat atenția către perioada 1895-1914. Cele două volume despre această perioadă (publicate 1926-1930) au fost scrise într-un mod foarte detașat, având în vedere imediatitatea problemelor pe care le-a discutat. Împreună cu Celestine Bouglet , în 1924 a republicat un set de prelegeri ale lui Saint-Simon din 1830, grupate sub titlul Doctrina lui Saint-Simon . În prelegerile din 1929, revizuite în 1936 (publicate în 1938 sub titlul „Epoca tiraniei”), Halévy a susținut că războiul mondial a sporit controlul statului asupra vieții indivizilor și a deschis de facto calea socialismului. Spre deosebire de cei care au văzut în socialism ultima manifestare a Revoluției Franceze, el a văzut în ea o nouă organizare a constrângerii, înlocuindu-le pe cele care au fost distruse de această revoluție. El scrie despre asta așa:

Era tiraniei începe în august 1914, adică din momentul în care țările în război și-au asumat pentru prima dată o formă de organizare socială, care poate fi definită după cum urmează:

(1) În sfera economică, naționalizarea pe scară largă a tuturor mijloacelor de producție, distribuție și schimb; totodată, apelul guvernelor către liderii sindicatelor cu cererea de a sprijini implementarea acestei politici. Socialismul de stat este astfel combinat cu elemente de sindicalism și corporatism. (2) În sfera intelectuală, „naționalizarea ideilor” în două forme diferite: una negativă, adică suprimarea oricărei expresii de opinie care a fost considerată contrară interesului național, și cealaltă pozitivă. Aspectul pozitiv îl voi numi „organizare cu entuziasm”.

Socialismul postbelic în ansamblu a descins din această organizare de război într-o măsură mult mai mare decât din marxism. Politica pe care o propune oamenilor care au fost adesea atrași de el de dezgust și ura față de război este continuarea organizării sociale a timpului de război în timp de pace. Acesta este paradoxul socialismului postbelic.

În ultima sa lucrare (pe care a reușit să o finalizeze), Halévy a început să reducă decalajul din istoria britanică între 1841 și 1895 cu un volum numit The Age of Peel and Cobden (1841-1852) . Rămânând până la urmă un individualist liberal, Halévy a murit la Soucy-en-Brie la 21 august 1937. R. B. McCallum a fost însărcinat postum de către editorii săi să pregătească un eseu suplimentar pentru a lega acest volum cu volumul final, publicat în întregime sub titlul The Victorian Years în 1961.

Compoziții

Articole selectate

Note

  1. ↑ 1 2 Elie Halevy // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Élie Halévy // Babelio  (fr.) - 2007.
  3. ↑ 1 2 Elie Halevy // GeneaStar
  4. ↑ Chase, Myrna (1980). Elie Halévy: O biografie intelectuală . New York: Columbia University Press.
  5. ↑ Barker, Ernest (1938). „Elie Halevy”, English Historical Review 53 , pp. 79-87.
  6. ↑ Gillispie, Charles C. (1950). „Opera lui Élie Halévy: O apreciere critică”, Jurnalul de istorie modernă 22 , pp. 232-249.
  7. ↑ Brebner, JB (1948). „Halévy: Diagnosticianul Britaniei Moderne”, Thought 23 (88), pp. 101-113.
  8. ↑ Brebner, JB (1951). „Élie Halévy”, în Unii istorici moderni ai Britaniei: Eseuri în onoarea lui R. L. Schuyler . New York: The Dryden Press, pp. 235-54.
  9. ↑ Itzkin, Elissa S. (1975). Teza Halévy: O ipoteză de lucru? Renașterea engleză: antidot pentru revoluție și radicalism 1789-1815", Istoria Bisericii , Vol. 44, nr. 1, pp. 47-56.
  10. ^ Walsh, JD (1975). „Elie Halévy și nașterea metodismului”, Tranzacții ale Societății Regale Istorice , seria a cincea, vol. 25, pp. 1-20.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii