Cercul hermeneutic este o metaforă care descrie interdependența explicației și interpretării , pe de o parte, și a înțelegerii , pe de altă parte. Cercul hermeneutic este unul dintre conceptele de bază ale filozofiei hermeneuticii .
Conceptul a fost introdus de filozoful și teologul protestant Friedrich Schleiermacher . Cercul hermeneutic este un principiu al înțelegerii textului bazat pe dialectica părții și întregului .
... deoarece întregul este înțeles din separat, dar separatul poate fi înțeles doar din întreg, este de o importanță atât de importantă pentru această artă și atât de incontestabilă încât nici chiar primele operații nu pot fi făcute fără a-l folosi și un număr imens a regulilor hermeneutice într-o măsură mai mare sau mai mică bazate pe ea...F. Schleiermacher [1]
Schleiermacher credea că procesul de înțelegere nu poate fi finalizat în principiu, iar gândirea se mișcă la nesfârșit într-un cerc în expansiune. Revenirea repetată de la întreg la parte și de la părți la întreg modifică și adâncește înțelegerea sensului părții, subordonând întregul unei dezvoltări constante.
Wilhelm Dilthey s-a dezvoltat conceptul de cerc hermeneutic , inclusiv poziția filosofică a autorului, psihologia acestuia, precum și contextul condițiilor socio-culturale pentru realizarea operei. Potrivit lui Dilthey, subiectul care cunoaște se cunoaște pe sine prin alții, dar îi înțelege pe alții prin el însuși.
Indecidibilitatea cercului hermeneutic al lui Schleiermacher este imaginară. Filosoful german M. Heidegger a explicat în scrierile sale cum să înțeleagă universalul, atunci când cititorul în orice moment se ocupă doar de individ.
Nu trebuie să reducem cercul la un circulum vitiosum – chiar dacă ar fi „tolerat” după aceea. Cercul conține posibilitatea pozitivă a cunoștințelor cele mai primordiale. Cu toate acestea, folosim cu adevărat această oportunitate doar atunci când, în interpretarea noastră, începem să înțelegem că prima, permanentă și ultima sarcină a ei nu este de a-și pre-stabili presupoziția, previziunea și anticiparea prin influxuri accidentale sau concepte obișnuite, ci să le dezvolte. din interiorul însăși esența materiei, asigurând astfel caracterul științific al subiectuluiM. Heidegger [2]
Heidegger credea că cercul hermeneutic nu trebuie interpretat ca un inconvenient vicios sau inevitabil. Conține o posibilitate pozitivă de înțelegere a originalului, posibilitate care este înțeleasă doar atunci când prima și ultima sarcină de interpretare sunt înțelese în mod firesc: să nu permită introducerea a ceea ce rezultă din predispoziție, previziune, precunoaștere a unei proprietăți accidentale sau general acceptate. .
Hans Gadamer a încercat să meargă dincolo de „gândirea de sine”. Gadamer a plecat de la opinia lui Heidegger despre cercul hermeneutic .
… este posibil să înțelegem ceva doar datorită presupunerilor preexistente despre el, și nu atunci când vine vorba de noi ca ceva absolut misterios. Faptul că anticipațiile pot fi o sursă de erori în interpretare și că prejudecățile care promovează înțelegerea pot duce și la neînțelegeri, este doar un indiciu al finitudinii unei astfel de ființe ca omul și manifestarea acestei finitudini a lui. Inevitabila mișcare în cerc constă tocmai în faptul că în spatele încercării de a citi și a intenției de a înțelege ceva „scris aici” „stă” propriii noștri ochi (și propriile noastre gânduri), cu care vedem acest „aici”G. Gadamer [3]
Gadamer credea că, în timp ce înțelege tradiția, interpretul însuși se află în interiorul ei. Potrivit lui Gadamer, sarcina nu este cum să ieși din cercul hermeneutic , ci cum să intri în el „corect”.
Se poate face o analogie a teoriei hermeneutice cu metode științifice de cercetare , cum ar fi analiza și sinteza , care se completează reciproc, fiecare dintre ele fiind realizată cu ajutorul și prin cealaltă.
În procesul dialectic al înțelegerii, cea mai înaltă categorie și garant al depășirii ideilor cercului hermeneutic este integritatea .