Honorius Augustodunsky

Honorius Augustodunsky
Data nașterii circa anii 1080 [1]
Data mortii pe la 1154 [1]
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie călugăr , teolog , filozof , geograf , presbiter , scriitor
Limba lucrărilor latin
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Honorius Augustodunsky , sau Honoré din Autun ( latină  Honorius Augustodunensis , germană  Honorius von Autun , francez  Honoré d'Autun ; în jurul anilor 1080  - 1154 [2] sau 1156 [3] ) - un savant, teolog, cronicar și geograf german medieval medieval , călugăr benedictin , autor al enciclopediei mondiale „Despre imaginea lumii”.

Biografie

Originea incertă, după I. Lefebvre și Richard Southern[4] , ar putea avea rădăcini irlandeze , conform altor cercetători, scoțieni [5] . Mențiune mult mai frecventă în scrierile sale despre regii germani, în primul rând despre împăratul Henric al V-lea (1106-1125), despre orașele germane, obiceiurile bisericești germane, despre denumiri tipice germane, precum și despre explicațiile cuvintelor germane găsite în ele pe alocuri, cu un caracter destul de sărac. cunoștințele de geografie nu numai franceză, ci și irlandeză [6] vorbesc clar în favoarea pământurilor germane [7] [8] .

Porecla lui, indicând o legătură cu Autun în Burgundia , care în epoca romană se numea Augustodunum ( lat.  Augustodunum ), vorbește mai degrabă nu despre originea sa, ci despre studiile sale în această mănăstire, în care, în propriile sale cuvinte, a predat și el. [9] . În plus, mai tânărul său contemporan Otto din Freisingen , de exemplu, a numit „Augustodunum” așezarea romană Augst ( lat.  Augusta Rauracorum ) de lângă Basel în Elveția [10] , care căzuse în decădere la vremea lui, el ar putea fi și nativ. din Augsburg ( lat.  Augusta Vindelicorum ) în Suvabia [11] [9] . O altă versiune leagă porecla lui Honorius cu o veche capelă din Regensburg , cunoscută sub numele de „Augustodunensis ecclesia” [12] .

Se pare că, în tinerețe, Honorius a călătorit mult și în jurul anului 1100 s-a stabilit în Anglia la Canterbury , unde a studiat cu Sfântul Anselm , apoi s-a mutat în sudul Germaniei, la Regensburg, la comunitatea benedictină irlandeză a mănăstirii Sf. Iacob.[13] . Este posibil ca mutarea lui să fi fost legată de căsătoria din 1114 dintre împăratul Henric al V-lea și Matilda al Angliei [12] , care s-a mutat la viitorul ei soț cu trei ani mai devreme. De asemenea, este probabil că el a fost un călugăr retras la sfârșitul vieții sale. În Regensburg, a rămas până la moartea sa, care s-a petrecut, poate nu în mănăstirea Sf. Iacob, ci în abația Prüfening vecină.[11] , nu mai devreme de 1152, care, potrivit editorului său Franz Friedrich Wilmans, datează din ultima sa editie a uneia dintre edițiile tratatului „Despre imaginea lumii” [14] .

Compoziții

Sunt cunoscute numele a cel puțin 38 de lucrări ale lui Honorius [9] , dintre care nu toate au supraviețuit. Cele mai importante dintre acestea sunt următoarele:

I. Filosofic:
1. „Cheia cunoașterii lumii sau a naturii lucrurilor” ( lat.  Clavis Physicæ, de Naturis Rerum ) este o colecție comentată de fragmente din lucrările predecesorilor, în primul rând „De libero arbitrio” de Ioan Scot Eurigena .

2. „Filosofia lumii” ( lat.  De Philosophiâ mundi ), în care cele mai importante chestiuni ale universului, precum şi problemele teologice conducătoare, sunt considerate din poziţia scolasticii de atunci.

3. Comentariu la Timeul lui Platon , păstrat doar fragmentar.

II. Teologic:

1. „Lampa” sau „Explicații” ( lat.  Elucidarium ) - un rezumat al întregii teologii creștine sub forma unui dialog format din întrebări și răspunsuri privind principalele probleme ale teologiei, antropologiei creștine și escatologiei .

Scrisă cel târziu în 1101 în Anglia , este impregnată de ideea păcătoșeniei omenirii și împarte turma subordonată predicatorilor ( latina  subditi ) în patru categorii: clerici , războinici, burghezi și țărani [15] . În prima carte a tratatului , intitulată „De divinis rebus”, este relatată o poveste sacră: povestește despre Dumnezeu și actul creației, despre îngeri și demoni , despre crearea primului om , despre căderea și pedeapsa lui, despre întruparea, viața pământească a lui Hristos și jertfa lui răscumpărătoare, pe trupul mistic al lui Hristos și Euharistie . Totul se termină cu argumente despre preoții neglijenți. A doua carte „De rebus ecclesiasticis” este dedicată vieții unei persoane de la naștere până la moarte și conține o analiză a conceptelor de rău și păcat, providență și predestinare, botez și căsătorie, după care autorul pornește la o excursie despre diverse „rânduri” de oameni, în funcție de atitudinea lor față de sufletele de mântuire. Aceasta este urmată de o analiză a relației dintre Dumnezeu și oameni și de raționament despre îngerii păzitori și demoni, despre moarte și înmormântare. A treia carte „De futura vita” interpretează doctrina raiului , purgatoriului și iadului , soarta postumă a sufletelor aleșilor lui Dumnezeu și ale celor respinse de el, sfârșitul lumii și se încheie cu o imagine a fericirii eterne a lui Dumnezeu. aleșii [16] . În secolul al XIII-lea, Lampa a fost tradusă în franceză de dominicanul Geoffrey de Waterford și nu mai târziu de secolul al XV-lea în germană .

2. „Inevitabilitate” ( lat.  Inevitabil ) - scris după 1108, tot în Anglia, un dialog despre predestinația divină și liberul arbitru , bazat pe tratatul lui Anselm de Canterbury „De concordia praescientiae et praedestinationis”. În manuscrise este adesea citat ca anexă la Lampa.

3. „Sigiliul Sfintei Maria” ( lat.  Sigillum Beatæ Mariaæ ) - la motivul „ Cântecului Cântărilor ” din Vechiul Testament, unde trupul societății este comparat în mod figurat nu cu trupul lui Hristos, ci cu trupul lui Hristos. iubita cu bijuterii a regelui Solomon Sulamith , unde țăranii acționează ca șolduri, oamenii se căsătoresc ca burtă etc. [17] .

4. „Despre bijuteriile sufletului” ( lat.  Gemma Animæ ) este un tratat în care, folosind exemplul formelor arhitecturale clasice, se ia în considerare complementaritatea celor mai înalte autorități bisericești și seculare, iar reprezentanții primelor sunt comparați cu coloane , reprezentanții celui de-al doilea - cu arcade , în timp ce expertii acționează ca ferestre de lumină , cavaleria de serviciu  - un acoperiș de protecție , iar oamenii muncitori ( laboratoarele latine ) - o  podea de gresie călcată în picioare [17] .

5. „Euharistie” ( lat.  Euharistie ) - o lucrare despre trupul și sângele lui Hristos.

6. „Oglinda Bisericii” ( lat.  Speculum Ecclesiæ ) - un manual al predicatorilor scris nu mai târziu de 1105, care conține mostre de predici pentru toate sărbătorile din an și o încercare de a le clasifica în funcție de publicul specific: semeni, cavaleri , bogați și săraci [18] .

7. „Umilire” ( lat.  De offendiculo ) - dedicat problemelor reformei bisericii.

8. „Despre apostați” ( lat.  De apostatis ) – conține critici la adresa clerului.

9. „Cea mai înaltă glorie a papilor și împăraților” ( lat.  Summa gloria de apostolico et augusto ) - dedicat disputelor despre învestitură .

10. „Despre necumpătarea clericilor, sau piatra de poticnire” ( latină  De incontinentiâ clericorum seu offendiculum ).

11. „Lumina Bisericii” ( lat.  De luminaribus Ecclesiæ ) - o scurtă trecere în revistă a literaturii bisericești, care conține o listă de lucrări și autorul însuși [12] .

III. Educație generală și enciclopedică:

1. „Despre imaginea lumii sau ordinea mondială” ( lat.  Imago Mundi, de Dispositione Orbis ) este o enciclopedie mondială care rezumă informațiile istorice, cosmografice , etnografice , astronomice , meteorologice , filozofice și teologice disponibile până în acel moment. .

Are două ediții, dintre care prima a fost întocmit în jurul anului 1123, iar a doua - nu mai târziu de 1133 [19] . Informațiile istorice sunt conținute în a treia carte a ei, principalele surse pentru care au fost lucrările lui Eusebiu de Cezareea , Gaius Iulius Solinus , Ambrozie de Milano , Ieronim de Stridon , Aurelius Augustin , Paul Orosius , Grigore cel Mare , Isidor de Sevilla și Beda cel. Venerabil [20] [14] [21] . În conformitate cu periodizarea augustiniană a istoriei, Honorius o împarte în șase epoci: de la Adam la potop , de la Noe la Avraam , de la Avraam la David , de la David la robia babiloniană , de la robia babiloniană la Irod cel Mare și de la Nașterea lui Hristos până în vremurile moderne... În același timp, urmând conceptul lui Eusebiu, el identifică și zece „perioade de persecuție” în ultima epocă: de la Nero la Vespasian , de la Tit la Nerva , de la Traian la Hadrian , de la Antoninus Pius la Helvius Pertinax , de la Didius Julian. la Alexandru Sever , de la Maximinus Tracul la Filip Arabul , de la Decius la Aemilian , de la Valerian I la Gallienus , de la Claudius din Gotha la Marcus Aurelius Kara , și de la împăratul Dioclețian la regele german Conrad al III-lea (1138-1152) [ 22] .

Păstrată în multe manuscrise, Enciclopedia lui Honorius s-a bucurat de o mare popularitate în rândul posterității. Deja în 1245 Gauthier de Metza fost tradusă în franceză veche în versuri octosilabice rimate , tradusă în engleza mijlocie în 1480 și tipărită la Londra de William Caxton .

2. „Colecția tuturor poveștilor” ( lat.  Summa totius Historiæ ) - o scurtă prezentare a celor mai importante evenimente din istoria lumii de la crearea lumii .

3. „Șirul pontifilor romani” ( lat.  Seria Romanorum Pontificum ) – conține scurte biografii ale papilor, indicând principalele evenimente din timpul pontificatului lor .

Note

  1. ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #119066548 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Înregistrare #120059720 Arhivat 29 octombrie 2021 la Wayback Machine // catalogul general al Bibliotecii Naționale a Franței
  3. ↑ Record #100201145 Arhivat 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // VIAF - 2012.
  4. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arhivat la 1 noiembrie 2021 la Wayback Machine . — Portland, 2008. — p. 3.
  5. ↑ Weinrich L. Honorius Augustodunensis Arhivat 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Neue Deutsche Biographie . — bd. 9. - Berlin, 1972. - S. 601.
  6. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arhivat la 1 noiembrie 2021 la Wayback Machine . — p. patru.
  7. ↑ Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arhivat 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Allgemeine Deutsche Biographie . — bd. 13. - Leipzig, 1881. - S. 74.
  8. ↑ Dunphy G. Honorius Augustodunensis Arhivat la 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  9. ↑ 1 2 3 Turner W. Honorius of Autun Arhivat la 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Catholic Encyclopedia . — Vol. 7. - New York, 1913.
  10. ↑ Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arhivat 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Allgemeine Deutsche Biographie . — S. 75.
  11. ↑ 1 2 Weinrich L. Honorius Augustodunensis Arhivat la 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Neue Deutsche Biographie . — S. 602.
  12. ↑ 1 2 3 Honorius Augustodunensis Arhivat la 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Repertoriu „Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters”. — Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  13. ↑ Dyuby J. Model în trei părți sau Reprezentări ale societății medievale despre sine. - M., 2000. - S. 224.
  14. ↑ 1 2 Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arhivat la 31 octombrie 2021 la Wayback Machine // Allgemeine Deutsche Biographie . — S. 77.
  15. ↑ Dyuby J. Decret. op. - S. 225.
  16. ↑ Gurevici A. Ya. Teologia populară și religiozitatea populară a Evului Mediu // Din istoria culturii din Evul Mediu și Renaștere. - M .: Nauka, 1976. - S. 67-68.
  17. ↑ 1 2 Duby J. Decret. op. - S. 229.
  18. ↑ Ibid. - S. 226.
  19. ↑ Ibid. - S. 228.
  20. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arhivat la 1 noiembrie 2021 la Wayback Machine . — p. 75.
  21. ^ Wright, J.K., Geographical Representations in the Age of the Cruciades. - M .: Nauka, 1989. - S. 101.
  22. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arhivat la 1 noiembrie 2021 la Wayback Machine . - pp. 79-81.

Ediții

Traduceri în rusă

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii